Что мы любим и чего боимся
Одно древнее учение, философское и в силу этого эзотерическое, гласит, что все люди в жизни рано или поздно встречаются с тем, что любят, и с тем, чего боятся.
Что это – зловещее пророчество? Предсказание неотвратимого? Нет, это глубокое учение, плод Мудрости, которая ни в малейшей степени не потеряла актуальности несмотря на свою древность. Она показывает нам, какую мощь имеет наш психический мир: сила эмоций (что мы любим, чего боимся) способна приводить в действие скрытые нити воли, объединять идеи и приводить к воплощению в действиях.
Мы встречаемся с еще одним фактом: все мы идем по жизни полные желаний, иллюзий, стремлений и при этом все мы имеем определенные страхи, более или менее скрытые.
Больше того, сегодня стало обычным "ничего не бояться", утверждать, что нет ничего, что заслуживает страха. Но ведь именно страх побуждает нас открыто высказывать свои предпочтения и избегать любого упоминания о том, что нас пугает.
Ничего не бояться – это опасная крайность, характерная для человека безрассудного и ограниченного. Что значит ничего не бояться? Это форма бессознательности. Что значит бояться всего и всех? Это свойство человека малодушного, слабого, пугливого.
Золотая середина – это внутренняя отвага, позволяющая видеть вещи такими, какие они есть, знать их истинную цену. Отважный человек знает, чего стоит бояться и избегать, а чего нужно хотеть и к чему стремиться.
В заключение хочется сказать: все мы что-то любим, чего-то боимся и сами должны трезво оценивать то и другое.
Лучше превращать страх в нечто другое – испытывать здоровое опасение перед тем, чего стоит избегать, и избегать тех опасностей, которые мы в состоянии предвидеть и предотвратить.
Лучше направлять любовь на цели все более позитивные, чтобы избавиться от всех тех бед, от которых мы страдаем, чтобы любовь заполнила все жизненное пространство, которое раньше было отдано страху.
Чем больше в нас будет любви, тем меньше будет страхов.
Наполнить свою жизнь
Мы спрашиваем себя: что такое Жизнь? Что для философа означает жить?
Тягостный для человека способ существования в последние века заставил забыть некоторые простые, но важные ценности; их место заняли другие, лишенные какого бы то ни было смысла. Поэтому так трудно сегодня определить, что такое Жизнь.
Конечно, жить – это нечто большее, чем просто иметь тело и удовлетворять все его капризы, обычно плохо владея им и в большинстве случаев становясь его рабом.
Жить не означает добиваться значительного места в обществе, поскольку престиж и похвалы – это иллюзорные тени, отбрасываемые людьми, которые сами погружены в иллюзии. То, что существует сегодня, завтра без видимой причины исчезнет; то, что сегодня превозносят, завтра с той же страстью будут очернять.
Жизнь нельзя свести к накоплению власти или богатства, поскольку с ними происходит то же, что и с похвалами и оскорблениями: они переменчивы, как игра света и тени, в которой невозможно рассмотреть ничего ценного и стабильного.
Что можно сказать о том, кто возлагает свои надежды на человеческие чувства, особенно если он не умеет ни беречь их, ни обогащать с течением времени? Создать семью, продолжить род или традицию – все это здорово, но… Неужели это и есть наполненная смыслом Жизнь? Не возникает ли время от времени глубокая неосознанная тяга к "чему-то еще", чтобы все это приобрело новый смысл, более важный, стало более оправданным?
Кто-то запирается в своих кабинетах и ищет смысл жизни в книгах, ведь знание – это одна из многих возможностей занять положение в обществе… Кто-то, наоборот, не знает, как заполнить долгие часы скуки, и ищет увеселений, которые становятся для него способом бегства. Но всего этого мало, чтобы избежать внутреннего вакуума, пустоты внутреннего Я, которое для нас самих остается немым.
Для философа Жить означает нечто гораздо большее, чем все перечисленное. Жизнь – это Школа, самая полная и самая сложная школа на свете. Тело, чувства и мысли – это орудия, которые помогают нам преодолевать препятствия на этом трудном пути обучения. Время – это великий Учитель, а внутреннее Я – ученик, который накапливает опыт на протяжении всей жизни.
С этой точки зрения внешние обстоятельства имеют лишь относительную ценность. Ценность их пропорциональна тому, насколько они способствуют нашему развитию. Но они не являются чем-то главным, определяющим, не создают Человека. Более того, если эти обстоятельства воспринимать именно так, мы становимся менее зависимыми от них, ими можно управлять и все лучше и лучше использовать. Только тогда человек становится хозяином своей судьбы.
Жизнь – это акт ответственности перед самим собой и перед другими. Философ не может просто существовать, его действия должны иметь какой-то смысл и логику, выходящие за рамки простого физического выживания. В Школе Жизни все имеет свое "почему", а стало быть, свое "как" и "для чего".
Жизнь – это акт щедрости по отношению и к самому себе, и к другим. Это способность, учась, помогать другим и разделять с ними каждый успех, каждый урок, расценивать существование как постоянную отдачу на благо того мира, в котором мы живем, и на благо человечества, частью которого являемся.
Жить – это значит быть живым. Это не какой-то секрет, не игра слов. Это значит чувствовать себя частью живой Вселенной, ее энергий, воспринимать их и вибрировать в унисон с ними. Так философ сможет превратить Жизнь в вечное действие, цель которого – совершенство – тоже является вечной.
Для отважных
Сегодня разговор о добродетелях уже не считается таким анахронизмом, как раньше, но чтобы они превратились в реальность и потребность и завоевывали все больше признания у передовых мужчин и женщин, мы бы хотели посвятить несколько слов отваге. Да, отваги в нашей жизни все меньше, ее начинают вытеснять агрессивность, хвастовство, цинизм, оскорбления. Это подход большинства – на уровне корпораций, общества, веяний моды, и это подход слабых и робких, тех, кому тоже не хватает отваги.
Не хватает личной и индивидуальной отваги – той, что рождается в самой глубине человеческой души и проявляется спокойно и сильно.
Не хватает отваги укоренившихся в душе убеждений, дающих человеку уверенность в самом себе, но без пренебрежения другими. Отважный человек не пользуется чужими слабостями, не ищет поддержки большинства; для него "большинство" – это его собственная совесть, и он сам ищет тех, кому нужна помощь.
Но высшая отвага – встретиться лицом к лицу с самим собой, чтобы лучше узнать себя, свои достоинства и недостатки, развивать первые и искоренять вторые. Нам не хватает отваги остаться наедине с собой, снять фальшивые маски и принять себя такими, какие мы на самом деле. Так мы выработаем свою систему жизни, систему позитивного действия, которое приведет к тому, о чем мечтает каждый человек – мечтает для себя самого и для мира.
Если принять эти критерии, отвага становится важнейшим качеством философа, искателя Мудрости, который нуждается в этой особой духовной силе, чтобы пробивать пути внешние и внутренние. Как открывать мир и его законы, не имея отваги? Как преодолевать испытания, которые ставит перед нами жизнь, не имея отваги? Как побеждать самого себя, не имея отваги? Философ обращает отвагу к самому себе и когда добивается превращения ее в постоянное свое качество, то проявляет его в любых обстоятельствах, которые предоставляет ему жизнь, – и личных, и связанных с другими людьми.
Это тот вызов, который мы бросаем посредством Естественной Философии, философии вечного человека всех времен и человека сегодняшнего: развивать отвагу Быть и Знать. Только для отважных.
Вечный искатель
Невозможно говорить о Философии, не сказав о философе. Невозможно упоминать о мире идей и не сказать о человеке, который способен жить этими идеями. И если бы нам нужно было выделить какое-то из важнейших качеств философа – человека, любящего Мудрость, мы сказали бы, что в нем должны отражаться черты вечного искателя. Это человек-завоеватель, который перестанет искать только тогда, когда наконец достигнет Мудрости. И, возможно, начнет искать что-то другое, непостижимое и недосягаемое для нас сегодня.
Философа можно сравнить с собакой-ищейкой, которая рыщет по полям и лесам, по горам и берегам рек в поисках особых следов. Он ищет истинного знания всех вещей. Он ищет самого себя. Ищет истину. Иными словами, ищет Бога, причину всего сущего.
Но почему его путь столь длинен и труден? Разве Истина не живет в нашем мире? Разве Бог уже не являет себя здесь? Разве нужно пересечь бесконечную пустыню – нашу проявленную жизнь, наш исторический контекст, наши обстоятельства – чтобы на другом ее краю найти то, что мы ищем? Нет.
Мы верим, что Бог и Истина есть в нашем мире, в нашем окружении, в наших достижениях и в наших проблемах. Но они как будто покрыты толстым слоем тины. Они так надежно спрятаны под гротескными образами, что иногда ложь занимает место Истины и ее сложно узнать. Внутренняя пустота и неверие вытесняют естественные импульсы человеческого духа.
Искусство философа-искателя состоит в том, чтобы быть здесь и сейчас, среди ошибок и неведения, среди тьмы и ловушек, скрывающих ту реальность, которая ждет силы отважных, чтобы засверкать в полную силу.
Нужно искать, искать неустанно, не упуская ни малейшей возможности открыть свет среди туч, обнаружить хоть каплю счастья даже среди отчаяния, частичку Истины среди полного хаоса.
Важно иметь цель и использовать для ее достижения разум и чувства в качестве надежного проводника. Философ – это тот, кто знает, что он ищет и как этого достичь.
Мы предлагаем…
Еще раз мы хотим рассказать, как мы понимаем и практикуем Философию. Это важно, поскольку сегодня помимо полного смешения понятий людей сбивают с толку фальшивые двойники и нежелание отделять хорошее от плохого.
Мы живем в такую историческую эпоху, которая, как и многие другие эпохи, имеет свои достижения и свои очевидные проблемы и беды. Прятать голову в песок при виде последних не имеет никакого смысла, ведь всегда остается возможность найти им решение. Смело говорить об их существовании – это не признак пессимизма, а свидетельство здравого смысла. А действовать, дабы найти решение этих проблем, – это свойство философа, который воплощает свои идеи в жизнь.
Один из первых постулатов традиционной Философии, которую мы называем акропольской, перенося ее в современность со всеми необходимыми коррективами, гласит, что Философия – это путь поиска истины. Речь идет не о какой-то абсолютной истине или жесткой догме, а о сознательных шагах по пути эволюции, чтобы при помощи веры и разума достичь тех Основополагающих Принципов, на которых стоит наша Вселенная. А значит, не может быть ни совершенных философских учений, ни совершенных философов, которые им следуют. И те и другие лишь стремятся приблизиться к совершенству, делая необходимые для этого усилия. Итак.
• Тщеславию и фальши мы противопоставляем естественную простоту, которая, конечно, не исключает возможность ошибок и не игнорирует возможных будущих побед.
• Вместо обмана и лжи мы предлагаем истину, хотя иногда она бывает жесткой и суровой и часто никто не хочет слышать ее и тем более понимать. Истина обладает скрытым светом, который вначале не ярок, но постепенно берет свое.
• Вместо цинизма общепринятых условностей мы предлагаем искренность и чистоту сердца и ума, пусть даже они не приносят никакой очевидной выгоды.
• Видя растущее беззаконие и бесконтрольность во всех сферах, мы предлагаем новую мораль, которая не подчиняется изменчивой моде, а опирается на совесть, никогда не дремлющую и способную узнавать высшее и бессмертное в человеке.
• Видя безразличие многих людей, мы думаем, что лучше иметь здоровое взаимодействие с жизнью и обстоятельствами, в которых нам выпало жить, до тех пор пока мы не почувствуем себя активной и заинтересованной частицей Истории.
• В противовес насилию, расцветающему вокруг, мы выбираем более гуманную форму силы, которая проявляется не только в физической мощи, но и в здоровье тела и психологической и моральной устойчивости при столкновении с трудностями, в спокойствии и умении действовать правильно в любой ситуации.
• Перед лицом растущего фанатизма, под воздействием которого люди начинают считать свои идеи праведными и светлыми, мы предлагаем эклектизм, плод долгой практики распознавания, измерения и сравнения, выбора путем анализа, не пренебрегая опытом человечества, но стараясь преодолеть те недостатки и трудности, которые он несет.
• В противовес примитивным критическим нападкам на Философию мы предпочитаем смело и ясно выражать свои мысли, называя все своими именами, пусть даже это потребует больше времени и усилий.
• В качестве противоядия от неведения мы предлагаем Мудрость – знание, обретенное и примененное в жизни, и не в качестве интеллектуального украшения, а как повседневную норму жизни, ибо только Мудрость способна внести свет в нашу жизнь и разбудить нас от той летаргии, в которой мы пребываем.
• Видя вокруг страдание и бессилие, мы предлагаем познание Всеобщих Законов, которые придают реальный смысл всему происходящему и уменьшают состояние бессилия, а это помогает нам находить спасение от собственного страха и внутренней тьмы.
• Видя отсутствие идеалов и Бога, мы выбираем жизнь наполненную, посвященную поиску Мудрости – а это и есть Философия – и открытию Бога, который стоит за всеми истинными знаниями.
Вот философия Нового Акрополя. Вот формула, которую мы предлагаем.
Уверенность в себе
Уверенность в себе рождается…
…когда мы знаем, что добраться до цели можно лишь в том случае, если с настойчивостью и постоянством делать к ней шаги.
…когда мы знаем, что должны ясно видеть собственные мысли и чувства, даже если для этого нам придется испытать горечь встречи с самими собой – такими, какие мы сейчас.
…когда мы знаем, что мы несовершенны, но способны постигнуть, что такое совершенство.
..когда мы знаем, что наше настроение переменчиво, но оно не затрагивает истинного Я, которое является основой уверенности в себе.
…когда мы знаем, что боль – это неизбежная приправа к жизни, необходимая для нашего обучения, но лишь в той мере, в какой эти страдания становятся нашим опытом.
…когда мы знаем, что действие лучше бездействия, а взаимодействие с жизнью и взятые на себя обязательства предпочтительнее безразличия и апатии.
…когда мы знаем, что все мы имеем в своем распоряжении неисчерпаемые источники энергии, которыми не пользуемся – либо потому что не знаем о них, либо потому что не верим в них, либо потому что не умеем с ними управляться.
…когда мы знаем, что на пути любая неудача – это урок, а каждый успех – счастливо преодоленное испытание.
…когда мы знаем, что, как бы нас ни хвалили и ни критиковали, – ни критика, ни похвала не будут для нас важнее оценки, которую даст нашим действиям наша собственная спокойная совесть.
…когда мы знаем, что никто не в силах отнять у нас нашу человеческую сущность, и в этом наша сила.
…когда мы знаем, как чудесно жить рядом с другими людьми, взаимодействовать с ними, но не ждем, чтобы другие всё делали за нас, и не отвергаем из гордости ничьей помощи.
…когда мы знаем, что, встретив человека, в чем-то превосходящего нас, мы должны воспринимать его как пример для подражания, а не как повод для депрессии. Встретив же человека, которого в чем-то превосходим мы сами, нужно видеть в нем то, чего стоит избегать, и не хвастать перед ним тем, чем обладаем.
…когда мы знаем, что, как и у всех людей, у нас есть отправной пункт и место назначения, что у того, что мы делаем, есть своя причина, необходимость и конечная цель.
…когда мы знаем, что еще не все в этом мире написано и поэтому мы можем добавить несколько собственных слов в Книгу Жизни.
Плыть против течения
Плыть против течения – что это значит?
• Идти вверх по реке, когда она спускается вниз, к морю.
• Встречать грудью волны, которые разбиваются о берег.
• Идти вперед, подставляя лицо ветру.
• Помогать Природе, когда все другие только и делают, что загрязняют и уничтожают ее.
• Ценить жизнь, когда другие, кажется, работают только ради смерти.
• Смотреть на деревья, животных и камни с таким же уважением, как и на людей.
• Добиваться чистоты воздуха, когда все другие стараются загрязнить его.
• Чувствовать себя свободным перед многочисленными масками рабства, которыми нас пытаются обмануть.
• Держаться собственных мыслей, когда все стремятся следовать за модой.
• Жить Идеалом, когда все отрекаются от всего.
• Искать Красоту, когда все презирают ее.
• Следовать за Добром, когда все пытаются причинить другим и самим себе вред.
• Заботиться о Справедливости, когда все ее нарушают.
• Поддерживать добродетель, когда все восхваляют грех.
• Развивать высшие чувства, когда все склоняются к низшим страстям.
• Быть правдивым, чтобы противостоять лжи.
• Исповедовать подлинное знание там, где восхваляется невежество.
• Сохранять здравый смысл посреди безумия.
• Поддерживать спокойствие посреди смятения.
• Стремиться к Братству, когда все вокруг изолируются и разделяются.
• Любить мир, когда вокруг царит агрессивность.
• Быть отважным в мире слабых.
• Помогать людям понимать друг друга, когда все закрывают двери своего внутреннего Я.
• Быть щедрым, когда все становятся скупыми.
• Раздувать огонь любви, когда кругом растет ненависть.
• Уметь слушать, когда все стремятся говорить.
• Наслаждаться тишиной, когда вокруг шум.
• Ценить труд больше, чем праздность.
• Развивать волю вопреки инстинктам.
• Сохранять человеческое достоинство несмотря на враждебные обстоятельства.
• Верить, когда все сомневаются.
• Верить в Бога, когда все отрекаются от него.
• Поднимать глаза к небу, когда все ползают по земле.
• Жить согласно Ритму Вселенной.
…классического образца
Никогда не лишне напомнить о принципиальной разнице между тем, что мы считаем философией классического образца, и тем умственным и словесным упражнением, к которому сегодня свелась философия.
Сегодня мало тех, кто осмеливается называть себя философом. Изучение философии свелось к беглым историческим обзорам различных философских доктрин, авторов, которые их исповедовали, и иногда – к какой-нибудь полемике по поводу ценности какой-нибудь теории или автора. Современный философ – это, в лучшем случае, хороший компилятор и архивариус идей в хронологическом порядке, критик, лектор или писатель, обобщающий эти знания.
Как мы уже сказали, мало кто осознает философию как образ жизни и, следовательно, как образ действия. Мало кто имеет достаточно смелости и решимости независимо мыслить и свободно излагать свои мысли. Существующие исключения, хотя это всего лишь исключения, с почтением относятся к философии классического образца, интегральной философии, способной проникать своим глубоким взглядом сквозь все аспекты жизни и, более того, находить гуманистические решения всех тех проблем, которые ставит перед нами жизнь.
Те умственные и словесные упражнения, о которых мы уже упоминали, все же могут производить положительный эффект, но в пределах собственных ограничений. Человек это нечто гораздо большее, чем ум, который думает, и язык, который более или менее точно выражает эти мысли. С классической (то есть традиционной) точки зрения, недостаточно определить человека как мыслящее существо, чей разум отличается от разума животных, растений и камней. Если бы было так, для него оказались бы лишними его эмоции, жизненная сила и тело как носитель всего этого. Но человеческая природа выражает себя различными способами, и всем им надо дать место, разумно их направляя.
Поэтому мы говорим об ИНТЕГРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ, которая охватывает человека со всеми его потенциалами, развивая их и гармонизируя. Такая философия позволяет нам лучше узнавать самих себя, нашу жизнь и Вселенную, частью которой мы являемся.
Философ должен владеть ключами к действию, чтобы справляться со всеми ситуациями, получать опыт, ключами, которые дает Философия, когда становится жизненно необходимой и всеохватной. И если она не находит решения для всех проблем, то по крайней мере может определить саму проблему, распознать загадки, помочь выдержать боль и научиться жить с ней.
К этому мы можем добавить очень немного. Остальное – прежде всего вопрос практики. Каждый способен пробудить философа в собственной душе, привести его к подлинному знанию и превратить в художника, в исследователя сложной и прекрасной науки Жизни.