Возможно, сказано слишком резко, однако христианам нужна хорошая встряска, если они не хотят потерять свою страну. А еще им нужны лидеры, готовые сражаться. К.С. Льюис предостерегал относительно поиска компромиссов, которые он именовал плащом, скрывающим наготу нерешительности и робости:
"Нас, христиан, понуждают идти на ненужные уступки тем, кто не принадлежит нашей вере… Мы отдаем чересчур много… наступает время, когда нам следует проявить твердость. Мы должны показать всем, что такое истинный христианин, преданный Иисусу Христу. Мы не можем молчать или уступать во всем".
К двадцать первому веку дехристианизация общества завершится. Празднование пасхи, рождественские представления и гимны, христианские книги, фильмы, процессии исчезнут не только из школьных программ, но и, как говорится, из обихода. Ведь школы строят учебный процесс, как удобно им, не прислушиваясь к пожеланиям родителей и налогоплательщиков; они ориентируются на указания судов, распространяющих тезисы Калифорнийского университета и "Гуманитарный манифест".
В городе Рипаблик, штат Миссури, активисты революции добились удаления с городской печати фигуры рыбы, "поскольку рыба есть символ христианства… и большинство людей, которые отправляют письма, отождествляют рыбу именно с христианством".
В мае 2001 года два студента выдвинули против Виргинского военного института обвинение в нарушении конституции - в связи с тем, что перед вечерним приемом пищи студентам полагалось читать молитву.
Устранение Бога из общественной жизни Америки происходило отнюдь не демократичным путем - наоборот, диктаторски, и наши предки ни за что не стали бы этого терпеть. Почему же нынешние американцы допустили подобное - ведь большинство одобряет и молитвы, и рождественские гимны, и библейские чтения, и соблюдение десяти заповедей? Потому что мы живем под властью судей, а Конгресс не желает с ними бороться. Если Америка перестанет быть христианской страной, это произойдет потому, что она перестанет быть страной демократической. Вот он, реальный coup d’etat.
"У нас, сэр, правит народ", - когда-то с гордостью заявляли американцы. Увы, это уже не так. В Америке правит не большинство, а кучка меньшинств, представление которых о будущем нашего государства и нашей нации поддерживается пятью членами Верховного суда - при том, что их имена вспомнит разве что каждый десятый американец…
* * *
С дехристианизацией произошло и низвержение этики, основанной на принципах иудео-христианской религии; ей на смену пришла новая этика, основанная на тезисах "Гуманитарного манифеста". Опять-таки это случилось не в результате свободного волеизъявления народа, но по решению суда. Аборт считался преступлением, ныне он - вполне допустимое деяние. Так сказал суд. Молитвы в школе перед началом уроков нарушают Первую поправку, зато голые девицы в ночном клубе ни в коей мере не развращают молодежь. Когда штат Колорадо на референдуме высказался за недопущение легализации гомосексуализма, Верховный суд определил, что голосование проходило с нарушениями, и отменил его результаты.
"Наши законы и общественные установления должны основываться на словах Спасителя человечества и воплощать его учение, - говорится в постановлении Верховного суда от 1892 года по делу "Церковь Святой Троицы против Соединенных Штатов". - Наша цивилизация и наши установления целиком и полностью христианские". По решению современного суда Америка избавилась от христианства. Прежняя этика погибла, и общества, которое она объединяла, более не существует.
Поскольку Америка безропотно приняла его решения, Верховный суд продолжал свою черную деятельность. В решении по делу о ричмондских газетах (1980) судья Уильям Дж. Бреннан описал новый порядок. По его словам, судьи "не просто третейские арбитры, но, в своей сфере, полноправные законодатели", В 1985 году тот же самый судья сообщил, выступая перед студентами юридического колледжа в Джорджтауне: "Мажоритарные процессы управления могут показаться привлекательными, однако в общем и целом они не работают".
Роль суда заключается "в декларировании непреходящей ценности отдельных принципов, ценности, не зависящей от пристрастий текущего политического большинства". Судья Бреннан хотел сказать, что непреходящими являются его собственные ценности, которые он навязывает народному большинству.
"Суд, а не народ, выступает ныне источником перемен в американском обществе", - пишет профессор Уильям Куирк, автор книги "Судебный диктат". Это положение дел разительно противоречит тому, что Джефферсон именовал "основополагающим принципом", а именно: "правительство остается республиканским, пока оно воспринимает волю людей и осуществляет ее".
Уоррен, Дуглас, Бреннан и Блэкман победили. У нас больше нет республики. А христианство, изгнанное из школ и с городских улиц, постепенно утрачивает почву. В опросе Гэллапа 1999 года 62 процента молодых людей согласились с тем что "религия теряет влияние на американское общество". Другой опрос показал, что в Америке "атеистов и агностиков больше, чем мормонов, иудеев или мусульман". Из четырнадцати миллионов неверующих половина принадлежит к "поколению Икс" и 31 процент - к поколению бэби-буммеров. Лишь 42 процента американцев по-прежнему считают христианство единственной истинной религией. В 1996 году 62 процента протестантов и 74 процента католиков сказали, что для них все религии одинаково значимы. Америка пока остается самой "христианизированной" страной Запада, однако для большинства нынешняя вера - уже далеко не та воинственная и суровая вера предков. Сбылось предсказание католического епископа Фултона Дж. Шина, сделанное в 1931 году. Мы создаем, утверждал Шин:
"…общество широких взглядов, которое не видит разницы между Богом как Первопричиной и Богом как "ментальной проекцией", которое сравнивает между собой Христа и Будду, святого Павла и Джона Дьюи, а затем воспаряет к горнему синтезу и начинает говорить, что христианство ничем не лучше других религий и что все мировые религии одинаковы".
До сих пор ни один суд еще не обязывал церковь переписать гимны, молитвы и Библию так, чтобы эти тексты соответствовали новому секулярному катехизису. Церковь сама сделал это, безо всякого принуждения. Почему? До по самой человеческой из причин.
Многие молодые священники сами не верят в неопровержимость истин, преподанных им в семинариях, и не хотят отставать от своего поколения, "уходящего в даль грядущую"; поэтому они пытаются совершить невозможное - примирить христианство с контркультурой. Но в своем отчаянном стремлении осуществить это "слияние" они только выставляют себя на посмешище.
"Благая весть! Как сладостен тот звук, что спас убогого раба!" - такова первая строка самого, пожалуй, известного из гимнов, написанного раскаявшимся капитаном невольничьего судна Джоном Ньютоном в 1779 году. В некоторых вариантах эта строка меняется на "спас и укрепил меня" или "освободил и спас меня". Почему? Чтобы избавиться от ненужного напоминания о греховности рода человеческого и искуплении этой греховности Иисусом Христом.
Стансы "К прекрасной Америке" со строками "Как хороша для ног пилигрима/Истерзанных суровыми дорогами/И привыкших к свободе…" часто опускаются в сборниках гимнов и песен. Почему? Потому что, поясняет преподобный Гарольд Джекобе из индейского племени ламбер, "белые растоптали индейцев и проложили свою дорогу к свободе по их телам".
Строки "Белым как снег, Господь, сделай меня…" из гимна "Все в руце твоей, Боже" часто поются как "Омой меня, Господь, омой". Очевидно, словосочетание "белый как снег" имеет расистский подтекст. Обращение "Отец, Сын и Дух Святой" ныне заменено на "Творец, Искупитель и Опора", что делает фразу более нейтральной с гендерной точки зрения. А нью-йоркская церковь Риверсайд предпочитает такое обращение: "Отец, Сын и Святой Дух, Единый Господь, Матерь людская".
Матерь Божья, помолись за нас.
Гимны "Вперед, Христовы воины" и "Я солдат креста" отвергнут как чрезмерно воинственные. Гимны "Он вел меня" и "Господь, Отец людей" признаны шовинистическими. Гимн "Да упокоит вас Господь" - также недопустим; гимн "Вера наших отцов" постоянно критикуют. Те, кому нравится мелодия, но не нравятся слова, могут подставлять "матерей" или "предков" вместо "отцов". Гимн "Господь наших отцов" превратился в "Господа эпох", а вместо "Сына человеческого" в некоторых конгрегациях исполняют гимн под названием "Человеческое дитя".
В 1980 году Национальный совет церквей основал комиссию ученых феминисток, которым было поручено создать новый словарь церковных выражений. "Высшее существо" вместо "Господь", "Дитя Бога" вместо "Сын Божий" и так далее. Желание Господа сотворить Адама и Еву было сформулировано таким образом: "Нехорошо, что человеческое существо бродит в одиночестве; нужно создать ему пару".
Когда первый том "Полного языкового лексикона" вышел из печати в 1983- году, профессор политологии Роудс-колледжа Майкл Нельсон написал: "После двух недель попеременной ярости и приступов бурного веселья церковь отправила этот том туда, куда он и заслуживает, - на свалку".
На смертном одре атеист Вольтер проговорил: "Я хотел бы обратиться к Богу с одной-единственной молитвой. О Боже! Пускай мои враги будут смешны". И Бог ответил Вольтеру: "Ни один суд не заставлял церковников выставлять себя на посмешище. Они стремились соответствовать, а в результате оказались не у дел. И прежде чем корить пятнадцатилетних за пристрастие к сексу и наркотикам, церкви следовало бы озаботиться душами взрослых людей, правящих страной".
Провокации
В словаре коммунистов "мирное сосуществование" вовсе не обозначало реальный мир. Этот термин означал продолжение борьбы иными, невоенными методами. Борьба за этическую гегемонию также закончится лишь тогда, когда одна из сторон окажется в проигрыше, а другая восторжествует. Если традиционалисты полагают, что смогут мирно сосуществовать с культурной революцией, им следует вспомнить недавние лекции в Национальном фонде искусств касательно осквернения христианских символов и нападок на христианскую этику.
"Писающий Христос" Андреаса Серрано представляет собой фотографию большого распятия, погруженного в урину. Роберт Мапплторп превратил алтарный образ девы Марии в окровавленный галстук и опубликовал фотографию себя самого с хлыстом, торчащим из анального отверстия. В романе "Странный город" некий поэт описывает Христа как шестилетнего мальчика, над которым надругался взрослый. В каталоге предметов искусства, издаваемом на средства Национального фонда искусств, активист движения по борьбе со СПИДом называет покойного кардинала Джона О’Коннора "жирным каннибалом из дома со свастиками на Пятой авеню". Под "домом со свастиками" имеется в виду собор святого Патрика, оскверненный гомосексуалистами, которые однажды явились на воскресную мессу и повыплевывали на пол освященные хлеб и воду. Центральным элементом выставки "Сенсации" в Бруклинском музее искусств была картина "Святая дева Мария", изображавшая Богородицу с головы до ног в слоновьем кале, на фоне женских гениталий, образующих нечто вроде нимба. В соседнем зале были выставлены манекены в человеческий рост - голые девицы с пенисами, выступающими из их тел в самых неожиданных местах.
"Искусство - то, без чего всегда можно обойтись", - утверждал Энди Уорхол. Пикассо относился к искусству более серьезно: "Искусство служит не для отделки апартаментов… Искусство - оружие революции". Уиллер Уильямс, один из величайших американских скульпторов, признавал, что целью современного искусства является "уничтожение веры в культурное наследие". Другими словами, искусство - еще один фронт беспрерывной войны, которую культурная революция ведет с христианством.
В 2001 году Бруклинский музей представил выставку Рене Кокс "Тайная вечеря мамочки Йо". На одной из фотографий раздетая донага мисс Кокс изображала Иисуса, одиннадцать чернокожих приятелей выступали апостолами, а единственный белый олицетворял собой Иуду. Когда мэр Джулиани позволил себе пройтись насчет "антикатолической направленности Бруклинского музея" и создал комиссию по "наведению порядка", глава Бронкса Фернадо Феррер заявил, что предложение мэра напомнило ему "Берлин 1939 года".
На деле вся та грязь, которую творческие сообщества вываливают на католиков и их священнейшие символы, действительно напоминает Берлин 1939 года, особенно книгу Юлиуса Штрайхера "Der Sturmer", где верования евреев подвергались такому же осмеянию, какому Мапплторп, Серрано и Кокс подвергают сегодня верования католиков. В чем разница? Антикатолицизм, этот антисемитизм интеллектуалов, есть "мода" современной политической элиты. И скептическое, если не сказать больше, отношение к католицизму характерно не только для столицы и крупных городов.
В начале 2001 года в Музее международного искусства Санта-Фе был выставлен подготовленный на компьютере коллаж под названием "Богоматерь Гваделупы" - почти нагая, если не считать бикини из роз, женщина на руках ангела с обнаженной грудью. Когда преподобный Майкл Дж. Шихан выразил свой протест, а к музею подошла разъяренная толпа местных жителей, директор музея Томас Уилсон развел руками: "Мы не ожидали ничего подобного". Куратор выставки Тей Марианна Нанн не скрывала недоумения: в интервью газете "Нью-Йорк Таймс" она заявила, что изображения Богоматери Гваделупы, священнейшей иконы мексиканских американцев, встречаются очень часто и что Богоматерь изображали и в виде куклы Барби, и в кимоно каратистки, и как татуированную лесбиянку…".
Как известно, искусство - зеркало души. Т.С. Элиот называл искусство воплощением человеческой религии. Если это верно, какова же душа упомянутых выше "художников"? Что произойдет, если им вздумается высмеять Холокост - например, выставить компьютерный коллаж: голая Анна Франк флиртует с эсэсовцами в Освенциме? Или поставить театральное шоу, высмеивающее доктора Кинга?
Мы знаем ответ. Когда французская компания "Алькатель", с разрешения семьи Кинга, использовала фрагмент речи доктора Кинга в телевизионной рекламе, представитель NAACP Джулиан Бонд заявил: "Хоть что-то должно остаться священным". В новом язычестве вполне допустима порнографическая открытка с девой Марией, но речи доктора Кинга священны и неприкосновенны.
Годы назад, когда на экраны вышел фильм "Пророк", в котором зрителю показывали лицо Мухаммеда, что само по себе было кровным оскорблением для мусульман, кинотеатры отказывались брать этот фильм в прокат из страха кровавого возмездия. Когда Салман Рушди опубликовал "Сатанинские стихи", роман, признанный оскорбительным для ислама, ему пришлось провести несколько лет за границей, укрываясь от фатвы - смертного приговора, оглашенного аятоллой Хомейни. Конечно, фатвы и теракты - не американский способ выражения протеста; мы более привычны к экономическим бойкотам и политическим забастовкам. Когда христианам советуют "подставить другую щеку", нужно помнить, что мы в таких случаях отвечаем за себя, а не за Господа. Сам Христос выгонял менял из храма кнутом…
В 1990 году редактор "Эмерикен Артс Куотерли" Джеймс Ф. Купер опубликовал рекламное объявление. Подобно тому как Хорейс Грили призывал ветеранов Гражданской войны отправляться на Запад, Купер обратился к ветеранам холодной войны: "Верните нашу культуру!" Консерваторы, по словам Купера:
"…никогда, похоже, не читали рассуждений Мао Цзэдуна о ведении культурной войны против Запада. Между тем сочинения Мао входили в комплект обязательного чтения для поколения 1960-х, вдохновленного Гербертом Маркузе, поколения, которое сегодня находится у власти… Консерваторы упорно не замечают того факта, что современное искусство - давно забывшее идеализм Мане, Дега, Сезанна и Родена - превратилось в поставщика всего деструктивного, тупого, уродливого, порнографического, марксистского, в проводника антиамериканской идеологии".
Ответ христиан на нападки на Господа, на осквернение святынь, на экзерсисы Серрано, Мапплторна, Кокс и компании был, можно сказать, почти не слышен и весьма жалок. Как выражается Реджис Филбин: "Это ваш окончательный ответ?"