Права гомосексуалистов и гражданские права?
Сражение за душу Америки не утихает. Весной 2000 года студентка-лесбиянка из университета Тафта выдвинула обвинение в дискриминации против местного отделения Межуниверситетского христианского общества, отказавшего ей в праве присутствовать на заседании. Защищаясь, лидер общества сказал: "Когда от нас требуют отказаться от Библии, это означает для нас отказаться от сути нашей религии".
Результат: студенческий суд распустил местное отделение Христианского общества, лишил его финансирования и запретил членам общества собираться на территории колледжа. Отделению пришлось убрать из своего названия всякое упоминание об университете Тафта. Большинство студентов аплодировало этому решению: ведь третировать гомосексуалистов, поясняли они, значит вести себя неправильно. Университет обратился в суд штата - и выиграл дело. Но этот случай был лишь предвестником последующих событий.
В университете Тафта произошел конфликт вер. Катехизис революции учит, что гомосексуальность - достоинство, никак не грех, и что люди, относящиеся к гомосексуалистам и лесбиянкам неодобрительно, суть консерваторы, которых необходимо переучивать. Согласно Библии, гомосексуальность противоестественна и порочна. И тут мы подходим к основе культурной войны: на каких верованиях - точнее, на чьих верованиях - должны зиждиться законы? В университете Тафта новая вера на короткий срок сменила старую, и христианам пришлось подчиниться. Революция признает сосуществование только до тех пор, пока не добьется гегемонии. А затем начинает диктовать свои условия.
Но кто же прав? Что есть гомосексуальность - аморальная распущенность или вполне моральный и законный образ жизни? Доктор Чарльз Сокаридес, автор множества книг, лауреат премии Ассоциации психоаналитиков Британского общества здравоохранения, изучал гомосексуальность на протяжении сорока лет. Треть его пациентов после курса лечения вернулись к нормальной жизни, женились или вышли замуж и завели детей. Доктор Сокаридес описывает, каким образом культурная революция превратила "патологию" в норму жизни. Он пишет:
"Активисты не стали мельчить. Они приступили к обработке мировых - не национальных! - светил психологического сообщества и сумели нейтрализовать их полным переосмыслением самого термина "гомосексуальность". В 1972 и 1973 годах они переизбрали руководящие органы Американской психиатрической ассоциации и, проведя ряд маневров и интриг, буквально за ночь "исцелили" гомосексуальность как явление. Ассоциация по их наущению заявила, что влечение к лицам своего пола не является противоестественным. Это всего лишь индивидуальная особенность - столь же нейтральная, как, скажем, леворукость. Тех, кто не соглашался с этим политическим переосмыслением, вскоре заставили замолчать с помощью административных мер. Наши лекции отменялись без предупреждения, наши исследования и статьи без объяснения причин отвергались научными журналами. А в обществе тем временем происходили куда более серьезные вещи.
Телевизионные и кинопродюсеры принялись снимать фильмы, пропагандирующие гомосексуальность как норму жизни. "Голубой" журнал поучал Голливуд, что и как следует снимать. Издатели перестали брать рукописи, в которых содержались хотя бы намеки на возражения против гомосексуальной революции. Геи и лесбиянки руководили сексуальным воспитанием в школах, внедрялись в деканаты и университетские советы. Законодательные собрания штатов одно за другим отменяли законы, объявлявшие содомию преступлением".
В фильме "Филадельфия" Том Хэнкс играет больного СПИДом адвоката, которого изводят жестокие коллеги. Голливуд дал Хэнксу "Оскара" за эту политкорректную роль. Но Сокаридес, который утверждает, что гомосексуализм излечим ничуть не хуже, чем алкоголизм в клинике Бери Форд, не сдавался. И традиционалистам необходимо последовать его примеру. Ведь гомосексуальность - не свобода, а рабство; это не образ жизни, а образ смерти. С распространением СПИДа пациенты доктора Сокаридеса все чаще стали говорить ему: "Доктор, когда бы не вы, я бы умер".
Те, кто полагает, будто движение за права гомосексуалистов есть прообраз движения двадцать первого столетия за гражданские права, упускают важнейшее отличие. В борьбе за гражданские права можно и нужно опираться на Библию, законы природы и на слова Томаса Джефферсона о равенстве всех людей перед законом. Что касается гомосексуализма, тут все иначе. Джефферсон относился к гомосексуальности как тягчайшему преступлению. В бытность губернатором Виргинии в 1779 году он ввел за гомосексуализм такое же наказание, как за насилие. Библия, католическая доктрина и законы природы, мягко выражаясь, не одобряют этого явления и признают общество, в котором оно процветает, декадентским. Христианам надлежит реформировать подобные общества - или отдалиться от них.
В "Письме из бирмингемской тюрьмы" Мартин Лютер Кинг писал: "Справедливый закон - тот, который придуман людьми и соответствует этическому или Божьему закону. А несправедливый закон - тот, который противоречит закону этическому. Если воспользоваться терминологией святого Фомы Аквинского, несправедливый закон есть закон, который не укоренен в вечном и природном законе". Однако современные законы о гомосексуальности никак не соответствуют "Божьему закону", они отнюдь "не укоренены в вечном и природном законе". По определению, предложенному доктором Кингом, эти законы несправедливы и противоречат этике. Христиане не принимают и никогда не примут этих законов. Они вряд ли могут стать побудительной причиной к объединению общества.
Единственный способ, каким движение за права гомосексуалистов может преуспеть в своем стремлении принудить общество к принятию гомосексуальности как нормы жизни, заключается в предварительной дехристианизации этого общества. И нельзя не признать - первые шаги на этом пути уже сделаны.
Великий эксперимент
Мы предпринимаем исключительно смелую попытку. Подобно Люциферу и Адаму, западный человек решил, что он может ослушаться Бога безо всяких последствий и сам стать Богом. Отвергая христианство, западный человек словно говорит: "С помощью биологии и медицины мы узнали, как не допустить зарождение жизни, как продлить жизнь, как создать жизнь, как клонировать ее. С помощью военных технологий мы узнали, как выигрывать войны, не теряя ни единого солдата. С помощью монетарной финансовой политики мы научились предотвращать экономические кризисы. Скоро мы выясним, как предотвращать рецессии. Глобальная экономика сулит процветание всем людям на планете благодаря свободному рынку и свободной торговле. Глобальная демократия принесет нам всеобщий мир, вместо национальных правительств у нас появится мировое правительство. Господь был отличным летным инструктором, но теперь мы научились обходиться без него. Дальше мы пойдем сами".
Дехристианизация Америки - рискованная игра, ставкой в которой выступает наша цивилизация. Америка швырнула за борт "этический компас", по которому республика держала путь в течение двухсот лет, и теперь плывет наугад. Курс прокладывает только разум - Божественным откровением мы пренебрегаем. Отцы-основатели предупреждали, что это - мост в никуда.
Ни одна страна не сможет оставаться свободной, если она лишится добродетели, а добродетель не может существовать при отсутствии веры. "Не поддавайтесь иллюзии, будто мораль возможна без религии", - предостерегал Вашингтон в своем прощальном обращении к нации. - К богатству и процветанию ведет множество дорог, и на каждой из них опорой вам будут только вера и мораль". Джон Адамс соглашался со своим предшественником: "Наша конституция составлена только для религиозных и нравственных людей, для всех остальных она непригодна".
Давайте посмотрим, что произошло с нашим обществом после свержения прежнего этического порядка:
• из каждых четырех новорожденных белых один рожден вне брака. В 1960 году таких младенцев было 2 процента. Трое из четырех незамужних белых женщин к девятнадцати годам лишаются девственности. В 1900 году эта цифра составляла 6 процентов. Уровень самоубийств среди подростков утроился по сравнению с началом 1960-х годов. Тесты среди школьников старших классов показывают, что сегодня у нас самый низкий уровень образованности среди всех промышленно развитых стран.
• в год в США сегодня совершается 1,2–1,4 миллиона абортов; это наивысший уровень на Западе, при том, что с решения по делу "Роу против Уэйда" общее количество абортов составило 40 миллионов. Количество детей, рожденных в браке, сократилось в США с 4 миллионов в 1960 году до 2,7 миллиона в 1996 году.
• уровень разводов вырос на 350 процентов по сравнению с 1962 годом; как минимум треть американских детей живет с одним из родителей.
• почти 2 миллиона американцев находятся в тюрьмах, 4,5 миллиона отпущены на поруки или под залог. В 1980 году количество узников в США равнялось 500 000 человек.
• в Соединенных Штатах сегодня шесть миллионов наркоманов.
• в афроамериканском сообществе 69 процентов младенцев рождаются вне брака, две трети детей живут с одним родителем, 28,5 процента мальчиков, как ожидается, попадут в тюрьму. В крупных городах четверо из каждых десяти чернокожих мужчин в возрасте от шестнадцати до тридцати пяти лет находятся в тюрьмах, либо отпущены на поруки или под залог. Наркотики распространяются пандемически. Дети не желают учиться, сознательных детей унижают и бьют. Девочек насилуют члены молодежных банд, "подсевшие" на наркотики и рэп.
Такова статистика декадентского общества и умирающей цивилизации, таковы первые плоды культурной революции, дехристианизирующей Америку. Изучая эти данные, поневоле вспоминаешь слова Уиттакера Чамберса в "Свидетеле": "История засыпана обломками народов, которые утратили Бога и умерли". Джон Нельсон Блэк добавляет:
"Сколь далеко вы бы ни заглянули, основой любого великого государства, любого общества всегда служила религия. Будь то Индия, Китай, Палестина, Греция, Карфаген, Африка или цивилизации Южной и Центральной Америки, везде происходило одно и то же: цивилизации возникали из религии, а когда традиционные верования по тем или иным причинам переставали оказывать влияние на общество, нации погибали".
Европа давно напоминает Соединенные Штаты. В Канаде между 1960 и 2000 годами число детей, рожденных вне брака, возросло с 4 до 31 процента; в Великобритании - с 5 до 38 процентов; во Франции - с 6 до 36 процентов.
У людей исчез моральный ориентир, сообщил кардинал Кормак Мэрфи-О’Коннор, архиепископ Вестминстерский, в обращении к участникам съезда священников в сентябре 2001 года. Люди ищут радости в алкоголе, наркотиках, порнографии, сексе, - повторял кардинал вслед за епископом Кентерберийским, доктором Джорджем Кэрри, который выступал на аналогичном съезде годом ранее. "Процветает безмолвный атеизм. Считается, что смерть подводит итог всему, что посмертного воздаяния не будет, поэтому ни к чему заботиться о вечных ценностях".
Но что для одного - горе, для другого счастье. Для ревностного марксиста Куба Кастро - самый настоящий коммунистический рай в сравнении с Кубой 1950-х годов, общество куда более достойное и справедливое, чем то, которое создали изгнанники и беженцы в Майами. Для нашей культурной элиты разводы, аборты и отмирание христианских институтов наподобие освящаемого церковью брака могут служить вехами на пути к свободе.
Но как нам создать нравственное общество, если мы даже не можем согласиться друг с другом, что нравственно, а что - нет?
Бойскауты становятся фанатиками
"Культура есть религия, овеществленная и объясненная", - заявил теолог Генри Ван Тиль. Вторя историку Кристоферу Даусону, Рассел Кирк писал, что всякая культура коренится в "культе", то есть в религии. "Это не просто игра слов, - добавляет Брюс Фронен, профессор Центра культурного возрождения имени Рассела Кирка:
"Оба слова, "культура" и "культ", происходят от латинского colere, что значит "выращивать, воспитывать, культивировать", как культивируют сад или воспитывают себя… Даусон утверждал, что народ возникает из общности поклонения. По мере того как у людей складываются совместные литургические практики - будь то настоящая литургия или простое распевание гимнов, - возникают и социальные обычаи, относящиеся к еде, искусству, ежедневным ритуалам. Эти общие навыки объединяют людей в народ, в культуру, а также навсегда связывают народ с религией".
Целью секуляристов является уничтожение связи между культурой и религией. Если они этого добьются, культура умрет. Доктор Кирк пишет:
"Всякая культура возникает из религии. Когда вера ослабевает, культура приходит в упадок, хотя зачастую складывается видимость процветания культуры на фоне увядания питавшей ее веры. Однако ни религия не может существовать без здоровой культуры, ни культура оставаться равнодушной к увяданию или "выветриванию" трансцендентного".
Таким образом, культурная война есть одновременно война религиозная, доказательством чему может служить последняя стычка - битва бойскаутов.
В книге бойскаутов 1911 года содержатся следующая заповедь: "Мальчик не станет гражданином без признания своих обязательств перед Господом". Клятва бойскаута звучит так: "Клянусь честью исполнять свой долг перед Богом и моей страной". Гомосексуальные контакты несовместимы с необходимостью соблюдать "моральную чистоту", прописанной в уставе организации.
С момента своего основания американские бойскауты твердо придерживались этих принципов. Однако общественное мнение успело перемениться, а скауты, похоже, этого не заметили. В итоге то, что представлялось нравственно верным в 1980 году, стало фанатизмом в году 2001. Для газеты "Нью-Йорк Таймс" современные бойскауты "нечто вроде группы ненависти". И либо скауты приспособятся к изменившейся общественной морали, либо адепты культурной революции добьются их устранения.
Революция попросту не может сосуществовать с бойскаутской организацией - многочисленной, уважаемой и любимой, внушающей вдобавок мальчикам уважение к ценностям, которые сама революция отвергает. Поэтому на стол ложится ультиматум: бойскаутам гарантируют сохранение их положения в обществе при одном условии - они откажутся от части своих традиций и поступятся частью принципов. В особенности устав организации должен позволить скаутам и их наставникам атеизм и гомосексуализм.
"Сделайте ему предложение, от которого он не сможет отказаться", - говаривал Дон Корлеоне. Революция делает бойскаутам предложение, от которого они и вправду не смогут оказаться, ибо выбор у них невелик: сдаться - или погибнуть.
Учитывая, что произошло с католической церковью, в лоне которой укрывались, как выяснилось, священники-педофилы, преследовавшие служек, стремление не допустить проникновения гомосексуализма в ряды бойскаутов было бы, прежде всего, проявлением здравого смысла. Однако идеология отрицает здравый смысл. Калифорнийский университет сегодня отстаивает право гомосексуалов возглавлять скаутские отряды - и право Североамериканской лиги мужской любви публиковать пособия по "подбору" партнеров без привлечения внимания полиции (иными словами, пособий для педофилов "Как совратить невинного мальчика"). Против Лиги выступают родители десятилетнего мальчика, изнасилованного и убитого членом этой организации.
Чем же так важна битва бойскаутов?
Отбросив утверждение скаутов, что они - частная организация, на которую не распространяются антидискриминационные законы штатов, Верховный суд штата Нью-Джерси велел бойскаутам отныне принимать в свои ряды гомосексуалистов - во имя высокой цели, "устранения дискриминации в обществе". Тем самым суд лишний раз подтвердил соответствие скаутского устава христианской морали: и по Библии, и по скаутскому уставу гомосексуализм есть извращение, "язва" на теле американского общества.
Затем пятью голосами против четырех суд избавил скаутов от необходимости решать - придерживаться ли заветов Господа или быть уничтоженными государственной машиной. Однако упорство скаутов стоило им недополучения одного миллиона долларов. В Нью-Йорке, Калифорнии, Массачусетсе и Миннесоте школьные советы запретили скаутам доступ на территорию общеобразовательных школ. Точно так же поступили мэрии Майами-Бич и Форт-Лодердейла. Тридцать два местных отделения скаутов лишились связи друг с другом, а фирмы "Леви-Стросс", "Уэллс Фарго" и "Текстрон" - отказали им в финансовой поддержке. Союз еврейских конгрегаций США распространил меморандум, в котором говорилось о необходимости порвать со скаутами. Кинорежиссер Стивен Спилберг вышел из попечительского совета организации бойскаутов, заявив: "Последние несколько лет глубоко меня опечалили - американские бойскауты открыто и активно участвовали в дискриминации других людей. Стыдно!" Когда скауты вышли на сцену на церемонии открытия съезда Демократической партии в Лос-Анджелесе, делегаты встретили их улюлюканьем. Репортер Валерии Ричардсон писала:
"В обычных обстоятельствах это было бы воспринято как повод к удалению делегатов из зала. Но те, кто думал, будто демократы станут церемониться со скаутами, явно приехали не по тому адресу… Поддержка прав гомосексуалистов стала неотъемлемой частью демократической идеологии, столь же важной, как и борьба за гражданские права".
В апреле 2001 года культурная революция выкатила на передовую свою мортиру - шоу канала CBS "Шестьдесят минут" - и, как выразился обозреватель Нат Хентофф, "единым залпом уничтожила скаутов". Хентофф позволил себе также процитировать "Демократию в Америке" Алексиса де Токвиля: "Право на объединение столь же неотъемлемо, как и индивидуальная свобода".
Впрочем, эти права стали первыми жертвами в культурной войне, которая ведется без передышек и перемирий. Традиционалисты вынуждены отступать, но бросать сопротивление нельзя. Следом за дехристианизацией публичных школ и городских улиц произойдет захват частных школ и частных организаций. Соблазняя государственными деньгами, людей заставят отказаться от Бога и признать катехизис революции, который недвусмысленно заявляет: "Все стили жизни равноправны". Кто утверждает иное, будет предан анафеме. Какое же будущее, в таком случае, ожидает Запад? Вновь слово Элиоту: