Тайные силы в истории России
Юрий Константинович Бегунов
Предисловие к третьему и четвертому изданиям
Настоящий сборник публицистических статей и текстов тайных документов, сыгравших и играющих определенную роль в истории России, задуман в эпоху перехода России от Шестой цивилизации в Седьмую, после Перестройки и во время Реформ, когда само существование России и русского народа поставлено под угрозу. Книга является продолжением известных работ о действиях тайных сил Александра Селянинова, Григория Бостунича, Леона де Понсена, Несты Вебстер, Артура Череп-Спиридовича, Николая Маркова 2-го, Василия Иванова, Григория Климова, Дугласа Рида, Тодора Дичева и Николы Николова. Наша цель - дать людям правдивую информацию о том, что происходило и происходит с Россией за последние 150 лет, объяснить случившееся, выяснить причины, наметить пути выхода из кризиса управления и сознания. Русскому человеку не надо тайн, тем более, тайных сил. Он хочет жить мирно, свободно и открыто на своей земле, трудиться и создавать материальные и духовные ценности, продолжать свой род во имя всего самого святого и светлого. Но ему мешают. На здоровый национализм обрушиваются темные космополитические силы, которым Россия и все русское-бельмо на глазу, заграда зла и безнравственности. Потому Россия, по их мнению, должна быть уничтожена.
В мире не существует ни безнациональных государств и цивилизаций, ни наций, отрицающих и проклинающих свою историю, свою культуру, создаваемую тысячелетиями. Потому не может быть безнационального развития, "граждан мира", "поборников прав человека", "масонов" и прочей нечисти. Их происки уже стоили русскому народу 110 миллионов безвременно ушедших жизней в XX столетии. Сегодня почти каждый знает: чем меньше тайн, тем больше свободы, так как при этом отрицательное информационное пространство сужается и антинародные силы, стоящие во главе толпо-элитарных государственных и общественных структур, не могут более манипулировать общественным сознанием, обманывая народ и повелевая им как скотом ради обогащения собственного и транснациональных капиталистических монополий планеты. Если люди узнают, от кого, какая и когда будет исходить угроза, то они объединятся и не позволят Злу победить Добро. Произойдет национальное структурирование общества.
Мы верим, что последовательное распространение правдивой информации о механизме исторического процесса, движущих силах и генераторах тайных сил, создает благоприятные условия для увеличения поля положительной информации, куда Сатане входа нет, а значит, Россия возродится, наконец, а народ-страдалец обретет свое счастье.
По составу сборник состоит из двадцати пяти глав, расположенных в хронологии и приложения. В основу книги положены наши публикации в газетах и лекции. Практика чтения публичных лекций об историческом пути России и ее проблемах показала глубокую заинтересованность людей узнать истину, их отзывчивость и энтузиазм открытой и прекрасной русской души. Вместе с тем, практика чтения лекций показала несовершенство нашего образования, неинформированность и наивность людей, все еще верящих в идеологических монстров и табу, оторванность от истинной свободы и веры. Теория и история Русской Свободы и история Русского народа еще никем не написаны. Но они будут написаны. И тогда просвещенный наш измученный народ-страдалец отринет прочь страх и сомнения и обретет свое потерянное самосознание, национальные честь и достоинство и пойдет своей столбовой дорогой к свету. Тайные злые силы падут и исчезнут, Россия воспрянет, наконец, чтобы принести народам земли обновление.
Наша книга написана в самом начале этого пути, по которому пойдут многие.
Прошло три года после выхода в свет первого издания настоящей книги (январь 1995 г.), выпущенной в свет на средства автора и его знакомых-патриотов малым тиражом (1000 + 650 экз.). Два года минуло после второго, дополненного издания все тем же "Издательством имени А.С. Суворина Союза писателей России", а точнее, мною самим. Это было в январе 1996 г. (1500 экз., 419 с. + 15 схем + 2 рисунка). Книга распродавалась стремительно. Автор получил сотни писем со всех концов России и из-за рубежа с просьбой прислать книгу. На нашу работу появилась одна единственная рецензия, благожелательная, Павла Владимировича Тулаева в приложении к книге Энтони Саттона "Как Орден организует войны и революции" (М., 1995. с. 124–125). Злопыхательская клевета шабес-гоя Олега Гусева ("За русское дело". СПб., 1997. № 1. с. 2-3) – понятная реакция поверженного, разоблаченного, но еще не до конца побежденного Сиона (см. Приложение к настоящей книге).
Аналитический центр "Полюс" признал нашу книгу в числе лучших по истории (см. "Наследие предков". М., 1997. №4. с.48).
Удовлетворить пожелания всех – и друзей, и врагов России – мы не в состоянии. Поэтому принимайте меня, русского по происхождению, таким, как я есть (см. приложение). Многочисленные встречи со слушателями моих лекций в 1997 и 1998 годах здесь и в Швейцарии убедили меня в необходимости подготовить новое, третье, расширенное и дополненное издание, куда вошли бы новые материалы и факты, в том числе антисионистские документы, тем более, что все, просчитанное и изложенное в первом издании книги, полностью сбылось: Россия оказалась в паутине гигантского паука, называемого "сионизм". В настоящее издание, сравнительно со вторым, внесены поправки и дополнения в главы 1, 2, 4, 11, 13, 15, 17, 18, 21, 22, 23 (девять новых документов), 24 – помещен раздел "4. Евреи в правительстве Клинтона". В конце книги публикуются новые разделы "О единстве Русского народа" и "Ответ питерским шабес-гоям", "Почему Россия сумела выстоять и что ее ждет в XXI веке. (О новом документе мондиалистов)"; в главе 11 устранен типографский брак при издании документа № 3. Объективность и максимальная информативность в лапидарной форме – две наши главные задачи. Ведь книга адресована всем участникам Русского Освободительного движения, разделяющим различные политические, экономические, философские и иные взгляды. Однако сущность одна: мы неразделимы в главном – в твердом намерении победить и построить в России свободное и справедливое общество и могучее, свободное национальное государство. Толпо-элитарному, ложному, мондиалистскому по сути государству противостоит государство будущего – Истинно-Народное Государство, которое Свободный Русский народ построит в ХХ I столетии. Это будет по-настоящему свободное и счастливое общество Великой России и всех народов, в ней проживающих.
Такова наша благородная цель!
Русские, братья и сестры, пора, наконец, браться за дело!
30 октября 1998 г.
"Гои - баранье стадо, а мы для них - волки. Бог даровал нам, своему избранному народу, рассеяние и в этой кажущейся для всех слабости нашей и сказалась вся наша сила, которая теперь привела нас к порогу всемирного владычества".
"Протоколы Сионских Мудрецов". № 11
"И еврейский народ истинный пролетариат, истинный интернационалист, не имеющий Родины. Без преувеличения можно сказать, что Великая социалистическая революция была сделана именно руками евреев. Разве темные, забитые крестьянские и рабочие массы могли бы сбросить с себя оковы буржуазии?
Нет, именно евреи вели русский пролетариат к заре интернационализма, не только вели, но и сейчас советское дело находится в их надежных руках. Мы можем быть спокойны, пока верховное руководство Красной Армии принадлежит тов. Троцкому. Правда, евреев нет в рядах Красной Армии в качестве рядовых, зато в комитетах и Совдепах в качестве комиссаров евреи смело и бесстрашно ведут к победе массы трудового пролетариата.
Недаром, повторяем мы, пролетариат выбрал себе главой еврея Бронштейна-Троцкого.
Символ еврейства, веками борющегося против капитализма, стал символом русского пролетариата, что видно хотя бы в установлении "красной пятиконечной звезды", являвшейся раньше, как известно, символом и знаком сионизма – еврейства. С ним – победа, с ним – смерть паразитам-буржуям. И пусть трепещут деникинцы, красновцы, колчаковцы – притеснители и палачи авангарда социализма – доблести еврейского народа. Им не поможет угодничество перед трудящимися массами и еврейские слезы выйдут из них кровавым потом!"
Коган М. Заслуги евреев перед трудящимися //
Коммунист. Харьков, 1919. № 72. 12 апреля.
"Итак, не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано".
Евангелие от МАТФЕЯ. Гл. X, стих 26
"И познаете истину, и истина сделает вас свободными".
Евангелие от ИОАННА. Гл. VIII, стих 32.
"Мы-русские! Как гордо, как красиво и звучно это имя! Многие говорят, что русский-это прилагательное. Да! Мы прилагательные к Руси, к России люди. Потому мы россияне. Так давайте же жить как русские, жить на службе России, а не по рецептам, написанным нам людьми враждебными, не российскими".
Валерий ФЕФËЛОВ. Из газеты "День". 1993 г.
Глава 1 ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ РОССИИ.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ РОССИИ.
МЕХАНИЗМЫ И ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ИСТОРИИ, ЯВНЫЕ И ТАЙНЫЕ
Ты и во сне необычайна,
Твоей одежды не коснусь,
Дремлю - и за дремотой тайна,
И в тайне - ты почиешь Русь.
Александр Блок
Истории Великой России не менее двух тысяч лет. Она начинается с Зарубинецкой археологической культуры (IIIв.до н.э.-IIIв.н.э.), простиравшейся от нынешнего Кракова до нынешнего Курска и населенной людьми древнеславянского племени, называвших себя "словенами".
Тайна твоей истории, о Русь, заключена в движении твоего народа из глубины веков навстречу светлому будущему. В настоящих светлых свершениях чудится нам раскрытие твоих тайн, о Русь, тайн твоей истории, что сокрыты от нас за патиною времени, за многослойностью и многокрасоч-ностью творений твоих гениев, о Русь, за трудом и стараниями тех, кто две тысячи лет и более своей каждодневной черной и белой тонкой работой умножал твои земные и небесные сокровища. Русь возвышалась пóтом и трудами твоих старейшин, князей и бояр, полководцев и царей, дворян и купцов, крестьян и ремесленников, предпринимателей и ученых, учителей и просветителей, кто строил твою государственность, о Русь, кто лелеял национальные менталитет и культуру, заботился о родном языке и книжности, кто на полях сражений с оружием в руках защищал, о Русь, твою свободу и независимость.
Волнует, прежде всего, тайна твоего рождения, о Русь! Откуда ты и куда идешь, что хочешь и чего достигла? Ведь ничто и никто не исчезает бесследно. Здесь - на Восточно - Европейской равнине - под невидимым куполом России хранится твое достояние-генная биоэнергия, что вечно питает нас на продолжение Рода и свершение славных дел. Эти дела воплощены в строительстве древних и новых столиц - Новгорода, Киева, Владимира, Москвы, Санкт-Петербурга, тысяч городов и весей, сел и хуторов, словом, во всех твоих творениях, о "светло-светлая и украсно-украшенная земля Русская, православная вера христианская".
Из Дунайской прародины, как уверяет летописец XII века Нестор Печерский, вышли некогда словены - внуки Даждьбога - на восток. А Трехлетовский летописец XVII в. о том поведает на древнерусском языке: "В векы ты печальныя, в ты рокы усобныя, в ты леты неплодныя был страх по градом-ладугам, а страх был от меча. И были дивья знаменья в облацех. В ты поры воставал на четырех конех вопль и плач, и рыдание: землю Подъдунавскую народ словенск бяше начал. От Предуная весь полдень простона человеческим гласом, кровью упися, повечерю, а людския коши - на поломы. И подъяр поиде на всхорс (т. е. на восток - Ю.Б.). Тогда гна белых кречетов чрез поле в поле, а словены гна черны враны с другы с брезей дунайских в темны дебри, к ночи, на реку, что Днепре зовется, волны быстрые по себе лелея на угоды. Скака первою Волынь, в безопасие словены бегоша неторными дорогами и болотами, и лесами" 1.
Тайна истории в быстром и успешном расселении четырнадцати восточно-славянских племен с родами своими по Восточно-Европейской равнине, начиная с Волыни и Галичины. "Антами" их прозвали, "окраинными", потому что поселились они на восточной окраине Славянского мира, на самом деле, были они "волынянами", "бужанами", "дудлебами", "полянами", "древлянами", "дреговичами", "уличанами", "тиверцами", "хорватами" и т. п.
Вот что говорит о том переселении "Влесова книга": "Отец Орь шел впереди нас, а Кий вел руссов, а Щек вел свои племена, а Хорев своих хорватов на земли в Городок. И так, как нам было внушено богами, что после ухода хорватов и Щека в иные места (хорваты ушли с верхнего Днестра по Серету к Дунаю и потом на берега Ядрана в 517 году - Ю. Б.) мы поселимся в Карпатских горах, то мы там поселились, иные города строя. И были у нас иные соплеменники, и богатства нажили великие. Поэтому враги напали на нас, и потому мы бежали к Киеву-граду (был основан, по М. Стрыйковскому, в 430 году князем Кием - Ю. Б.), и до Голуни (град Гелон - Бельское городище на реке Ворскле, на Полтавщине-Ю. Б.). И там поселились, возжигая свои огни в небо и творя жертвы в благодарность богам и также о себе. И тут Кий умер после того, как он владел нами в течение тридцати лет. А после него был Лебедян, названный Славер, и он жил двадцать лет. А потом был Верен из Великограда – также двадцать и затем Сбережень десять лет, и в конце концов, они одержали победы над врагами, и лихие времена настали для нас из-за нападений на них и на нас. Это готы пришли в степи наши, творя зло, и для наших праотцов настали дни доблестной борьбы за жизнь, и мы стали славными, потому что славим богов. Итак, мы от богов: внуки Сварога и нашего Даждьбога"2.
Тайна Руси в ее богах: Триглаве, который у древних славян есть Сварог, Перун и Велес, у новгородцев-Сварог, Перун и Свентовит, у киевлян - Сварог, Даждьбог и Велес. Были боги для них повсюду в "Яви", т. е. видимом мире. Свет, тепло, молния, дождь, родник, река, ветер, дуб, земля, дававшие пищу, - все это, большое и малое поддерживающее жизнь Рода, было проявление силы Бога – Творца - Даждьбога и, вместе с тем, оно и само было богом. И был у них мир другой - "Правь". Это истина или законы Сварога, управляющие "Явью". И был у них третий мир - "Навь". Это мир нематериальный, потусторонний, мир мертвецов. После смерти душа, по верованиям руссов, покидала "Явь" и переходила в мир невидимый-"Навь". Там немного она странствовала, пока не достигала "Ирья" или Рая. где жил Сварог. Сварожичи и есть предки руссов. Понятия Ада у древних руссов не существовало, потому что не было зла в их душах и в их общинном кровнородственном бытии. Бог был сам их бытие. Зло явилось позже. Оно вошло в мир от врагов. Так окончилось время Ведов или "Ясуни", сокровенного, доброго и герметичного, т. е. закрытого собственного знания от "чужаков". Это случилось тогда, когда новый жрец острым кинжалом безжалостно перерезал нить времен, соединявшую пуповину с материнским лоном Матери Сва.
Ведь некогда жили словене своими семьями, родами и племенами вервию, т. е. территориальными общинами, по красным берегам рек и озер, среди нераленых лугов и некопанных земель, вблизи густых пущ и дремучих лесов, пахали землю, пасли скот, собирали плоды, охотились, ловили рыбу, добывали мед в дуплах дерев. Всего было вдоволь на Русской земле, и не было богатству ни конца, ни края!
Украшалась Русь красными городами с высоким кремлем, крепкими стенами и узорчатыми теремами дубовыми. Укреплялась Русь князьями грозными и боярами честными, мужами доблестными, молодцами верными. Защищалась Русь острым мечом со щитом, луком со стрелами, копьем и дротиком, топором и секирою, кистенем и булавою, кинжалом и засапожным ножом, панцырем и шлемом, которые носили, а оружие держали в руках храбрые русские воины, больше всего на свете любившие свободу и богов Руси и потому готовые умереть за них!
Тайна русской истории в той свободе, что еще не познана нами, но хорошо сведома была нашим предкам, по ней они ходили во всем. Та свобода проистекла от Рода, от Семьи, от Племени. Серебряными нитями связала она воедино всех русичей от князя до смерда, когда один был за всех, а все за одного! Узнать и постичь ту свободу-наша заветная мечта. Но не дается она в руки бездуховному или ворогу, бежит прочь от сатаниста и космополита.
Тайна русской истории в своеобразной русской государственности, сопряженной с соборностью, единством, согласием, что зовется душою народа, будь то государственность княжая, монаршая или вечевая. Трудно разгадать эту тайну, особенно иноземцу или сатанисту.
"Гардарики" - "страна городов" - так прозвали Русь "северные люди", или норманны, приезжавшие сюда с VIII в. поторговать, послужить или повоевать и пограбить.
На больших пространствах пораскинулась Русь от Русского моря, гостеприимного Понта Эвксинского, по Днепру Славутичу и его притокам, до истоков, и дальше до Западной Двины и до гор Алаунских (Среднерусской возвышенности), и до реки Ловать, и до Ильмень-озера, и дальше по Волхову до озера Нево, и потом по реке Неве до Новгородского залива и в Варяжское море. То был древний торговый путь "Из Варяг в Греки" или "Из Грек в Варяги". Он стал сакральной космической осью национальной географии, открываясь и закрываясь устьями больших рек Днепра и Невы. А от оси той во все стороны лучами разбегались дороги сквозь леса дремучие, болота топкие в землю Низовскую, Суздальскую и Ростовскую, в междуречье Оки и Волги, где много дубрав и озер, полей и чернораменских лесов, откуда Волгою можно плыть в восточные страны до моря Хвалынского (Каспийского). Если Днепровский путь до Невы походил на столп будущего креста, то путь от моря Варяжского по Западной Двине и далее посуху в междуречье Оки и Волги напоминал поперечину креста будущей веры христианской, что была суждена Руси как вера православная, святорусская.
Этнокультурная цепь словен-русичей была основой и главным движущим механизмом русской истории на протяжении тысячелетий, ибо нет ничего важнее продолжения жизни Рода славянского, русского. Вот эта цепь в графическом изображении:
Человек Семья Род Племя Народность Человечество Народ Нация
Прежде, чем быть, надо родиться. Прежде, чем войти во всечеловечество, надо пройти национальную этнокультурную цепь. На ней, как на витках спирали в движении в пространстве - времени, строятся вера, самосознание, государственность, общественные отношения в процессе труда и творческого общения. Она как социо-природный живой организм правит, регулирует ход событий. Саморегуляция действует через самосознание народа, если этот народ не толпа, а его властители-не толпари. Все зависит от четырех факторов, а именно:
1. Нравственной высоты жизни народа и прочности идеалов, выработанных им в данный исторический период.
2. Духовности вождей, которых народ выдвигает и наделяет их правом решать свою судьбу.
3. Сравнительной утопичности народных чаяний, планов и программ в данный исторический период.
4. Соотношения общественного идеала в данный исторический момент с мессианистскими чаяниями народа.