Самосознание отличает народ от толпы, нравственность и духовность отличает вождей от узурпаторов и популистов. Национальное самосознание связано с целым рядом институций и структур общества, которые могут оказаться неразвитыми из-за воздействия "темных сил". Тогда обманутый народ может временно превратиться в безгласную и бесчувственную толпу, состоящую из зомбированных особей, или биороботов, которыми с помощью психотропной войны легко управлять. Такое часто случалось с русским народом. Народ превращается в толпу, а вожди - в толпарей. Антинациональная элита, как стервятник, рвет на куски живое тело страны. Такое нередко случается вследствие воздействия тайных сил на механизм самосознания народа путем приведения его в негодность. Из-за того погибают Российские государственность и цивилизация.
Русскую государственность обычно начинают от конунга Рорика Ютландского, или князя Рюрика Новгородского, пришедшего из Хедебю (южная Дания) в Новгород 8 сентября 862 года на 160 кораблях с воинами, что случилось якобы по просьбе новгородских словен, чуди и веси. На самом деле, здесь имело место норманское завоевание, результатом которого было образование Новгородского княжества с династией князей Рюриковичей во главе. Династия эта, как известно, просуществовала на вершине власти до 1598 года. Начало государства "Киевская Русь" датируется 882 годом, когда брат жены Рюрика, норвежский конунг Хельг из Халоголанда, он же Олег Вещий, завоевал древний Киев и объединил под своей властью "верхнюю" Новгородскую и "нижнюю" Киевскую Руси. С 882 года Киев прозвался "матерью городов русских", а земля полян стала называться "Русской землей". Ушел в прошлое период предгосударственных родоплеменных объединений: антского, I - IV веков, и полянского, V - IX веков. "Даждьбожьи внуци"-четырнадцать восточнославянских племен - объединились в единую древнерусскую народность, ставшую в дальнейшем родоначальницей трех великих народов: русского, белорусского и украинского. Это был и есть единый восточнославянский "Русьский" народ, с единым самосознанием и менталитетом, проявившемся в общей народной культуре и исторической памяти, с близкими языками и литературой, со сходными национальными характерами, с единой общеславянской идеей жить в мире и дружбе со всеми народами.
Что касается государства, то это понятие обычно определяют как военно-политическую и юридическую организацию классового происхождения, стоящую над обществом и повелевающую им. Прекраснодушные публицисты называют государство "душою народа", вспоминая о том далеком времени, когда народ и князья были едины и любили друг друга. Большинство же историков склоняются к тому, что государство было выразителем Национальной Идеи и служит рычагом и организатором процесса строительства цивилизации. Романтики нарекают государство "общественным договором", по Жан-Жаку Руссо, полагая, что этот договор полюбовно заключен между правительством и народом, так как последний якобы выбирает своего вождя и ему доверяет защиту свою и заботу об общем благе. На Руси исстари лелеяли вечевой принцип как основу республики, стоящей на добродетели (Новгород, Псков, Вятка), в то время, как монархия стоит на законе. Иногда люди мечтали о народном заступнике, князе или царе, вроде Александра Невского, или о царе-реформаторе, вроде Алексея Михайловича или Петра Великого, или же уповали на идеальную народную монархию града Китежа или Беловодского царства. К сожалению, русичи так и не создали идеальной формы государственного управления, хотя попыток было много. При этом сетуют не столько на откровенный утопизм чаяний, сколько на несогласия и раздоры между собой князей, царей, бояр, дворян да именитых людей промышленных. Раздорами воспользовались враги и "несли розно" Русскую землю. Похоже, жизнью подтверждалась известная летописная формула Нестора Печерского под 862 годом: "земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет!"
Реализацию русской духовности на витках спирали движущейся в пространстве - времени этно-культурной цепи можно было бы изобразить в виде схемы (см. приложение - схема № 1).
Итак, подведем итоги и назовем пять основных факторов, влияющих на механизм русской истории:
1. Высший Разум Вселенной.
2. Биосфера.
3. Географическая среда обитания.
4. Этно-культурная цепь и ее производные.
5. Идеи-фантомы и образы-миражи, искусственно создаваемые и влияющие на общественное сознание.
С первыми четырьмя факторами более или менее все ясно. "А что такое идеи-фантомы и как они работают против народа?"-спросит меня читатель. Отвечаю словами бывшего Председателя Конституционного Суда Российской Федерации В.И. Зорькина:
"1) Миф о "цивилизованном", "демократическом" характере нынешней власти,
2) миф о победе над тоталитарным коммунистическим прошлым,
3) миф о безупречной легитимности современного государственного института,
4) миф об окончании "холодной войны" и "дружбе с Западом",
5) миф о "просвещенном патриотизме" российского руководства"3.
Нашим современникам теперь стало предельно ясно, как СМИ манипулируют названными мифами с целью завоевания информационного пространства и приведения народных масс к покорности толпо-элитарному государству (см. главу 24). Распознать фантом от истинного, доброго явления неискушенному в хитросплетениях современной политики обывателю нелегко. Политиканы этим пользуются и препятствуют развитию свободного народного самосознания.
Исторический процесс на Руси - в России шел довольно сложным образом. Россия знала и пережила шесть цивилизаций. Перечислим их в хронологическом порядке, давая им краткие характеристики.
Первая цивилизация. I - Х вв. Восточнославянская, земледельческая и торговая, языческая по конфессии, общинная по форме собственности на землю, с властью старейших рода и племени, бояр и племенных князей. В начале настоящей главы мы уже описывали эту цивилизацию.
Вторая цивилизация. 988 или 990-1240 годы. Древнерусской народности Киевской Руси, земледельческая, торговая, ремесленная, христианская по конфессии, общинная и феодальная по формам собственности, с властью князей, бояр и веча. От Владимира I Святого (957-1015) до Святого Александра Невского (1220-1263), с тремя подцивилизациями:
1) Новгородской вечевой республики, IX в.-1478 г.,
2) Владимиро-Суздальского княжества, XII-XIV вв.,
3) Галицко-Волынского княжества, XII-XIV вв.
С принятием христианства по греко-болгарскому православному обряду страна поменяла отечественный ведический философский код сознания на христианский с Ветхим и Новым заветами, святоотеческими преданиями и узаконениями вселенских и поместных соборов, и тем самым приобщилась к сокровищнице Ближневосточной и Средиземноморской культур, основанных на эллинистическом неоплатонизме. На семь веков установился замкнутый характер культуры Греко-Византийско-Русского православного мира, оказавшийся благотворным для развития русской самобытности и сохранения первоначальной высокой духовности. Равноапостольный князь Владимир и его преемники сделали все возможное, чтобы незаметно и конструктивно соединить все положительное из языческой культуры с христианской культурой. В результате возникло одно синкретическое двоеверное мировоззрение светло-светлой и святой Руси, одного этносоциума, одной этноконфессии, которое служило интересам Национальной государственности. Как известно, с рождением Сына Божьего Господа нашего Иисуса Христа прекратилась богоизбранность израильского народа. Вся благодать Божия с крещением перешла к Руси. Об этом хорошо сказал в своей проповеди "Слово о Законе и Благодати" Иларион, митрополит Киевский, около 1049 г. Тогда в XI в., на среднем Днепре возникло русское казачество ("Черкассы"), защитник рубежей Руси и наша святорусская вольница. Древнекиевская цивилизация погибла из-за татаро-монгольского нашествия 1237-1241 годов. С 1242 года, года основания города Сарая-Бату и государства Большая Орда, началось почти 250-летнее татаро-монгольское иго. Освобождение пришло позже от защитников Руси потомков князя Александра Невского, московских великих князей, пользовавшихся поддержкой всего великорусского народа.
Третья цивилизация. Середина XIII в.-1547 г. Великорусской народности Московского великого княжества, земледельческая, торговая, ремесленная, православная по конфессии, общинная и феодальная по формам собственности, с властью великих князей, потом царей, опиравшихся на бо-ярство, потом - дворянство. От Даниила, младшего сына Александра Невского (1262-1303), до Ивана IV Васильевича, первого самодержца (1530-1584), когда закончилось собирание русских земель вокруг Москвы и началось образование Русского многонационального централизованного государства. В XV в. на Дону возникло Донское казачество, защитник рубежей и наша святорусская вольница. При Василии III была сформулирована иноком Филофеем идея "Москва - Третий Рим", вобравшая в себя идейное наследие Рима, Константинополя, Киева и Владимира. Отныне Москва превращается во всемирную столицу. Это право было отнято у нее временно Санкт-Петербургом (1712-1918).
Четвертая цивилизация. 1547-1700. Великорусской народности, потом русского народа Московского царства, земледельческая, торговая, ремесленная, с нарождающейся промышленностью, феодальная по форме собственности, православная по конфессии, с властью царей из династии Романовых (с 1613), опиравшихся на придворную аристократию - бояр и дворян, с военно-феодальной абсолютистской государственностью. От Ивана IV до Петра I (1672- 1725). От сословного представительства до абсолютизма. Тогда началось крепостничество (с 1580-х годов) и полная потеря личной свободы. Тогда, в середине XVI в., на Днепре возникло Запорожское казачество ("сечь"), защитник рубежей и русско-украинская наша святая вольница как антипод угнетению. Присоединение к России Казанского, Астраханского и Сибирского ханства, Восточной Сибири. Ливонская война за выход к Балтийскому морю, войны с Крымским ханством и с Речью Посполитой за воссоединение с Украиной (1654) и с Белоруссией. Крестьянские войны и городские восстания. Казачество внесло существенный вклад в строительство русской государственности и защиту свободы.
Пятая цивилизация. 1700-1917. Русского народа, со второй половины XVIII в.-русской нации, Российского царства, с 1721 года-Российской империи, земледельческая, ремесленная, торгово-промышленная, с национальной буржуазией (купечеством и промышленниками - предпринимателями) и дворянской аристократией, православная по конфессии, светская по культуре, преемственная предыдущим цивилизациям, предлагающая свои пути открытых контактов с Европой и Америкой, со всем миром. От Петра Великого до Николая II (1868-1918). С 1700 года-буржуазные реформы Петра Великого при сохранении крепостничества. Открытость цивилизации ко всем культурам и конфессиям, в том числе к масонству (с 1731), к восточным учениям, к сионизму и социализму. Присоединение к России всей Украины, Белоруссии, Польши, Прибалтики, Финляндии, Крыма, Бессарабии, Казахстана и Средней Азии, Кавказа и Закавказья, Дальнего Востока с Сахалином, Камчатки, Чукотки, Аляски (кстати сказать, проданной в 1867 году США) позволило создать обширную территорию Российской империи от Балтийского моря до Тихого океана и от Северного Ледовитого океана до Кушки на Иранской границе. Здесь русский народ был на роли основного (коренного, по Флоренскому) народа, строящего крупную мировую цивилизацию. На окраинах возникают Кубанское, Терское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское и др. казачества для защиты рубежей и как оплоты вольности. В XVIII-XIX столетиях создается мощная русская классическая культура непреходящего мирового значения. Через русских "западников" интеллигенция усваивает немецкую идеалистическую философию, английский и французский социалистический утопизм и влияет существенно на верхний слой субстрата культуры. Вместе с тем возникает направление "славянофилов", отстаивающих самобытность допетровской Руси и жизненность ее философского кода. России в XVIII-XIX вв. становится доступной сокровищница Европейской культуры, основанная на греко-римской образованности и достижениях Эпох Возрождения и Просвещения. В противовес "западничеству" возникает государственная охранительная концепция "Православие, Самодержавие и Народность" в целях сохранения основ Пятой цивилизации и ее духовного мира. Царизм становится гарантом легитимных режимов стран Европы, возрастает охранительная роль казачества. После реформы 1861 года, когда было отменено крепостничество, настало время буржуазных реформ. Западничество сказалось в появлении в России нигилизма и трех поколений революционеров, а именно дворянских, народнических и пролетарских, иначе говоря, масонов, социалистов, демократов, либералов и марксистов, приведших все вместе Великую Россию к погибели. При самодержавном правлении царей Николая I, Александра II, Александра III и Николая II Россия приходит к небывалому экономическому расцвету: занимает пятое место в мире по производству товаров на душу населения в 1913 году. Однако, самодержавие уже не может удержать страну на краю ямы, вырытой для нее "темными силами". Международное масонство способствовало возникновению войн против России: Крымской (1853-1856), Русско-японской (1904-1905), Первой мировой (1914- 1919). Из-за воздействия тайных сил и предательства русской интеллигенции, механизм самосознания был расшатан, что ускорило разложение общества и падение самодержавия, не желавшего встать на путь конституционной монархии. Совпадение целей масонства, сионизма и большевизма привело к свержению царизма в результате нерусской Февральской революции 1917 года, к установлению власти масонской либеральной демократии (Временное правительство), к сдаче власти Керенским большевикам и Октябрьскому перевороту Ленина-Троцкого. Аморальный характер новой власти доказывается злодейским убийством царя Николая II и его семьи 17 июля 1918 года в Екатеринбурге.
Шестая цивилизация. 1917-1985. Советская тоталитарная, искусственно образованной советской "интернациональной" нации, отрицавшей преемственность по отношению к предыдущим российским цивилизациям, военно-промышленно-аграрная и торговая, технократическая, с советской бюрократией и партократией во главе, с элитой из генсеков от Ленина до Горбачева и Политбюро ЦК КПСС. Продолжение имперской политики Сталиным в интересах советской элиты: присоединение Западной Украины и Западной Белоруссии, Бессарабии, Прибалтики, части Финляндии, части Восточной Пруссии, Закарпатья, Буковины, Сахалина и Курильских островов (1939-1945). Образование СССР (1922- 1991), состоящего из 16 или 15 республик при минимуме личных свобод и свобод наций, при отсутствии гарантий прав и преступной антинациональной политике геноцида. Атеизм как государственная идеология в сочетании с марксизмом- ленинизмом сталинского, догматического типа. Непрерывные военные конфликты и войны. Великая Отечественная война и победа над фашизмом и милитаризмом Германии, Италии и Японии. Образование мировой социалистической системы, противостоящей системе мондиализма в мире, сопровождавшееся вооруженными конфликтами и войнами, "холодной войной", перемежающейся разрядками, с мирным сосуществованием двух систем и противостоянием, грозящим вырасти в Третью мировую войну. Борьба с переменным успехом с "темными силами", неровная и непоследовательная, с промасонскими переворотами (см. главу 22). Вырождение советской экономической и политической системы социализма, загнивание толпо-элитарного государства. Роль масонства, сионизма и мондиализма в развале СССР и переходе к следующей цивилизации.
Седьмая цивилизация. С 1985 года наступает новая цивилизация Демократической России через "Перестройку" Горбачева и "Реформы" Ельцина (см. главу 24).
Подведем итоги. Итак, в России существовало четыре разных типа цивилизаций, а именно: 1) Первая славянская, языческая - замкнутая, 2) Вторая - Четвертая - русские, христианские, закрытые, 3) Пятая - русская, западническая, открытая, 4) Шестая - нерусская, тоталитарная, закрытая. Теперь наступил черед открытой цивилизации. Приоритет главных жизненных ценностей русского человека был всегда, в основном, не в стяжании материальных благ, а в духовном и нравственном самоусовершенствовании, что сказалось на русском менталитете, национальном характере и культуре. Это обстоятельство создало известный запас прочности в противостоянии "темным силам".
Возникновение, развитие, упадок и смена российских цивилизаций происходили по общим законам развития мировых цивилизаций. Однако конкретное наполнение содержанием зависело исключительно от природы Русского народа и от Русской идеи, находящейся во главе угла всех русских цивилизаций, кроме Шестой. Россия между Востоком и Западом породила только одну прозападную цивилизацию: Пятую. Остальные же имели некоторые восточные мотивы, хотя оставались чисто русскими, славянскими. Евразийство не имело отношения к судьбе русских цивилизаций. Русичи вышли не с Востока, а с Запада, и большинство европейских прародин находилось в Европе. Только одна - самая первая - Чатал-Гуюк - находилась в Малой Азии. В XVI веке русичи перешли Уральский хребет и завоевали Сибирское ханство, а в дальнейшем дошли до Тихого океана. Но от того они не превратились в азиатов. Впрочем, с Востоком русские цивилизации роднят некоторые черты менталитета, а именно: неторопливый ход, мягкая задумчивость, замкнутый характер большинства из них, кроме Пятой цивилизации, сохранение консервативности самосознания при устойчивом неазиатском типе национального характера, застойные формы государственности от басилевса и хана до царя и императора.
Пятая цивилизация Российской империи была высшей и наиболее чистой формой русских цивилизаций. В ней Русская идея проявилась в полной мере, но не могла себя исчерпать, так как личной свободы у порабощенного народа недоставало. Этот дисбаланс и вызвал сдвиг в народном самосознании, породив отчуждение от власти и даже изоляцию самодержавия от потенциальных союзников. Этим воспользовались "темные силы". Необходимо отметить особенность синкретического сосуществования в сознании России всех шести Россий, т.е. шести русских цивилизаций, притом никакая прежняя духовная структура не умирает, а живет в народе тысячелетиями, накладывая неизгладимый отпечаток на все бытие народа и его духовную культуру (см. Приложение, "О единстве Русского народа"). Поэтому наша история, все плохое и хорошее в ней – это наше драгоценное достояние, от опыта которой мы учимся и здоровеем. Это непонятно современным горе-реформаторам и врагам России, мечтающим ее уничтожить. Наша книга – урок им и напоминание.
Обратимся теперь к идеологическим средствам тайных сил, а именно враждебным России учениям и концепциям. Это поможет лучше понять, как действует или точнее временами не действует механизм русской истории - этнокультурная цепь.