Напомним, что, во-первых, масонство в России просуществовало с 1731 по 1822 год и восстание декабристов было его отрыжкой. Такие русофобские сочинения как "Философические письма" П. Я. Чаадаева (годы издания 1829-1831) были питательной средой для масонов5. В 1871 году международное масонство приговорило Российскую империю к гибели (см. главу 3) и в течение почти 50 лет проводило свой план в жизнь с помощью французских, английских и русских масонов, пока он не осуществился в виде двух нерусских революций.
Отметим, во-вторых, что начатки сионизма проявились уже в Первую эпоху эмансипации евреев (1789-1815, по Симону Дубнову) во Франции при императоре Наполеоне I. Тогда в Париже в 1807 году были созваны Генеральные Штаты Еврейского народа или "Великий Синедрион"6. Семена Сиона проросли в России позднее от АЛИТ (см. главу 2). Правительство Александра III (1881-1894), как умело, отражало натиск АЛИТ. При Николае II после образования Всемирной Сионистской организации (1897) этот натиск резко усилился7. Нужна была единая антирусская политическая идеология против России. И она была найдена в лице социалистических учений.
В-третьих, хорошо известно, что социалистическое движение в Европе вырастает в 1830-е годы из чартистского движения в Англии и восстания силезских ткачей в Германии. Сами научные идеи "истинного социализма" разрабатываются интеллектуалами Англии, Франции, Германии, среди которых было немало евреев во главе с Мозесом Гессом и Карлом Марксом.
"Идеолог социал-демократии и не подозревал,-писал о Марксе С.М. Дубнов,-что сам он пользуется частью великого духовного наследия древнего еврейства и проповедует при помощи новой терминологии социальные идеалы израильских пророков"8. Рожденный из недр иудейского духа, марксизм создал новую веру для неевреев и тем самым заставил их работать на Мировой Сион. С необычайной яркостью эта мысль подтверждается в письме Баруха Леви к своему соплеменнику Карлу Марксу: "Еврейский народ, взятый в целом,-утверждает Барух Леви, - сам будет своим Мессией. Его власть распространится на весь мир через соединение всех прочих человеческих рас, устранение границ и монархий, которые являются твердынями партикуляризма, и через установление мировой республики, которая даст евреям гражданские права повсюду. В этой новой организации человечества Сыны Израиля, которые ныне рассеяны по всей земле, будут повсюду ведущим элементом и не будут встречать сопротивления, в особенности в том случае, если им удастся захватить рабочие массы под крепкое руководство нескольких своих. Правительства народов, которые создадут мировую республику, при помощи победы пролетариата, без всяких усилий уничтожат частную собственность, так как они повсюду будут управлять государственным достоянием. Таким образом, исполнится пророчество Талмуда о том, что евреи, когда придут времена Мессии, будут обладать ключами и богатствами всех народов земли"9. Понять до конца сионистскую сущность марксизма и развивающих его марксизма-ленинизма и сталинизма-это значит полностью разгадать тайну постигшей в XX столетии Россию катастрофы. Без действия тайных сил эта катастрофа не произошла бы. Концептуальную тайную силу обычно организует идея революции или идея эволюции.
Идея Адама Вейсгаупта (1748 – 1830) - идея всемирной революции-была заимствована у иллюминатов и стала главной идеей "Коммунистического манифеста" (1847). Вскоре возникают международные организации марксистов – I-й Интернационал (1864) н II-й (1889), контролировавшиеся евреями-социалистами. Помнится, против этого засилья выступал анархист М.А. Бакунин. Еще еврей Вениамин Дизраэли, он же лорд Биконсфильд, премьер-министр Великобритании, предсказал победную поступь еврейских революций в Европе. "Эта мощная революция, подготавливаемая в настоящий момент в Германии,- писал он,-развивается полностью под контролем евреев" (Роман "Конингсби", 1846); "Влияние евреев может быть установлено в последнем взрыве принципа разрушения в Европе. Здесь имеет место мятеж против традиции и аристократии, против религии и собственности. Равенство всех и отмена собственности провозглашаются тайными обществами, создающими временные правительства, а во главе всех их стоят люди еврейской расы" (ДИЗРАЭЛИ В. Речь в Палате Общин. Лондон, 1852); "В союз с коммунистами вступают самые умелые дельцы и манипуляторы собственности; самые необычные и выдающиеся люди действуют рука об руку с подонками низших слоев Европы". (Там же) 10.
До России система социализма докатывается в середине XIX столетия. Соперничая с масонами за влияние, социалисты одерживают верх, проникают "в народ", к молодежи, стремясь нейтрализовать воздействие традиционных сил национального самосознания с его православием и самодержавием. В конце концов, эта работа приводит к двум антирусским революциям и Кремлевской утопии у власти.
И по сей день в мире действуют все те же "темные силы", тайно и явно, принимая обличье овечек мира: "Любимый город", "Демократический Выбор", "Народная консолидация", "Наш дом – Россия", "Яблоко", "Патриоты" и т. д. Надо отличать овец от козлищ по их делам, а не по вывескам. Все эти названные силы действуют параллельно, иногда взаимодействуя, иногда - нет, угрожая национальным государствам и цивилизациям и расчищая дорогу к Новому Мировому Порядку, или изнаночному фашизму (см. Главу 24).
Можно было бы выделить условно следующие периоды действия тайных сил на протяжении Пятой - Седьмой русских цивилизаций:
I. Период отдельных влияний и первой попытки захватить Россию в сферу своего влияния с помощью масонских лож, организуемых масонами из Англии и Франции – 1731 - 1789.
II. Период после Французской революции массированных попыток захватить Россию в сферу своего влияния с помощью параллельных действий масонства, сионизма, социализма - 1789-1881.
III. Период подготовки и осуществления порабощения России "темными силами" с помощью антинациональных идеологий -1881-1917.
IV. Период уничтожения старой России и русского народа иудео-большевиками - 1917-1929.
V. Период непоследовательной, с перерывами и с переменным успехом борьбы Сталина с масонством и сионизмом, сопровождавшейся тем же, что и в предыдущем периоде уничтожением русского народа - 1929 - 1953.
VI. Период нового натиска сионо-масонских сил на Советскую Россию и борьбы с ними с переменным успехом – 1953 - 1985.
VII. Период порабощения России сионо-масонскими силами через "Перестройку" и "Реформы" - 1985 - по настоящее время.
С. Кара-Мурза называет последний период "цивилизацией слома", В. Овчинский - "огосударствлением мафии", С. Говорухин-"великой криминальной революцией" (см. Главу 24).
Равнодействующая процесса русской истории составляется из многих факторов и векторов разных сил, открытых и скрытых, или "темных". Последние часто выступают решающим фактором, а иногда и генератором развития тех или иных событий, помогая или ослабляя кем-то организованный "управляемый конфликт", иногда ведущий то к войне, то к революции, то к интервенции, а то и к "реформам". В данной книге мы обращаем внимание на векторы тайных сил. Различение и распознание их-главная задача честных и одухотворенных патриотов России. Мы верим, что Россия, в конце концов, победит "темные силы", благодаря необыкновенным качествам Русского национального характера, чистоте и силе Русской идеи.
Мы приводим схему развития идей антинационального, космополитического типа в связи с их противостоянием национальным силам России. (См. Приложение, схему № 2).
Заметим - и это важно! - что еврейские революционеры обычно отождествляют себя с "пролетарскими революционерами". (См., напр.: ЗИЛЬБЕРТ М. Евреи и пролетарская революция. По прочтении Л.Н. Гумилева. СПб.: Эспадо-сервис, 1994. 12 с.) Зильберт, в частности, пишет: "Революционная деятельность евреев явилась... работой пассионарной энергии, вырвавшейся из местечек и гетто под действием просвещения", и продолжает: "Содержащаяся в знаменитом "Манифесте" мысль о том, что "у пролетариев нет родины", была особенно близка тем, у кого родины действительно не было... Однако, если к Французской революции евреи не имели практически никакого отношения (лукавит!-Ю.Б.), то русской, они, резко повысив пассионарность возмущенных "низов", придали совершенно своеобразный "колорит" (с. 4 - 5), т. е., колорит еврейский. Ценное признание! Об этом же писал и русский писатель Александр Амфитеатров: "Да, евреи делали революции, всегда ее делали, делают и будут делать до тех пор, покуда революция не победит мира социалистическим переустройством, покуда старые деспотия и буржуазная конституция не падут в прах под дыханием тех демократических равенств, во имя которых гений еврейских эмбрионов восемь столетий до Рождества Христова исправил старые кочевые Моисеевы законы социалистическими статьями Второзакония... Евреи не могут не делать революцию активной или пассивной, потому что социальная революция во имя закона справедливости - их характер, их назначение, их история среди народов". (АМФИТЕАТРОВ А. Происхождение антисемитизма. Ч. 2. Еврейство как дух революции. Берлин, 1906. с. 438). В таком же духе - иудаизм породил большевизм - высказывается Давид Пасманик в своем капитальном исследовании "Русские революции и еврейство. (Большевизм и иудаизм)". Париж, 1923). Но вернемся к откровениям М. Зильберта. "Участие евреев,-продолжает он,- явно приумножило обычные для любой революции потоки крови. Составленная преимущественно из них новая элита проявила необычайную настойчивость в насаждении "самого передового" и "единственно верного" учения. Однако, так как утопичность последнего в чистом, то есть интернациональном и безгосударственном виде не могла вскоре не выявиться, новым владыкам пришлось, сначала как бы временно, строить социализм "в одной отдельно взятой стране". При этом, как утверждал историк М. С. Агурский в книге "Идеология национал-большевизма" (Париж, 1980. То же см. в книге Л. Дейча "Роль евреев в русском революционном движении". Берлин, 1923. Т. 1), среди русских людей нашлись очень многие, кто с самого начала революцию большевиков восприняли как истинно-русскую, как служащую подлинным целям русского народа. (Там же, с. 5 - 6). И обманулись! На самом деле идеологической базой двух нерусских революций был политический сионизм, соединенный с российским вариантом марксизма-большевизмом: в итоге получился сионо-большевизм (см. главу 16 и схему № 2). Русская идея, о которой пишет М. Зильберт, здесь совершенно не при чем. В многолетнем служении сионо-большевизму обманутая часть русского народа совершила запланированное Мировым Сионом предательство по отношению к России, по сути дела, самое кровавое преступление XX века и сама стала жертвой сионо-большевизма, а сегодня – сионо-демократии.
Что же касается самой революции как системного явления, то мы отчетливо различаем четыре ее стадии во все времена и у всех народов, а именно:
1. Свершение революции (путча, заговора или переворота) и сопутствующая ей эйфория;
2. Выполнение заданной программы революции со своим сценарием, режиссерами, актерами и статистами, последняя роль обычно отводится трудовому народу, затем сопутствующая этому стагнация;
3. Перерождение верхушки революционеров во владык и бюрократов и последующий пургаторий, то есть очищение, иногда несколькими волнами, когда одна волна "революционеров" уничтожает другую, и так без конца, пока резерв руководителей данного типа не будет исчерпан и им на смену не придут другие;
4. Контрреволюционный переворот и реставрация старого режима,
иногда возникновение нового, еще хуже.
Отсюда с неизбежностью вытекает вывод о ненужности и никчемности революций для народа с его высшей народной мудростью и нравственностью. Ведь чем больше революций, тем больше разрушений, когда на поверхности общества появляется "накипь", отбросы, люмпены, чтобы управлять и грабить. Отсюда и неизбежность установления толпо-элитарного мафиозного государства, что и случилось с нами в конце XX столетия (см. главу 24). Отсутствие русской свободы привело нас к новому рабству.
ПРИМЕЧАНИЯК ГЛАВЕ:
1.Рукопись Российской Национальной библиотеки в Петербурге, из собрания А. А. Титова. № 4131, Ч. 2, с. 286. Прим. 54.
2 БЕГУНОВ Ю. К. "Влесова книга" // Русское дело. СПб, 1993. № 2 (11). С. 2-3.
3. ЗОРЬКИН В. И. Прощание с мифами // Литературная Россия. М., 1994, № 14 (1626), 8.01. С. 4-5.
4.ДАНИЛЕВСКИЙ Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-романскому. СПб., 1871; ЛЕОНТЬЕВ К. Н. Восток, Россия и славянство. Сборник статей. В 2-х тт. М., 1885-1886; КАРСАВИН Л. П. Восток, Запад и Русская идея. Пгр., 1922; ЗЕНЬКОВСКИЙ В. В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. Париж, 1955; ИЛЬИН И. А. 1) Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 гг. В 2-х тт. Париж-Москва, 1956; 2) Путь к очевидности. М ., 1993; TOYNBEE A. I. Study of History. Abridgement of Volumes 1-12. New York-Oxford. 1957. Reprint: 1985; ПЛАТОНОВ О. А. Русская цивилизация. Дороги цивилизации // Русский вестник. М., 1993. Специальный выпуск. № 13-20/101-103 и отд. изд.: М., 1995; Россия и Европа: Опыт соборного анализа. В двух частях. Составление и. вступительная статья П. В. Тулаева. М., 1992; Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М., 1993 и мн. др.
5. Один из последователей Чаадаева, поэт и философ В. С. Печерин (1807-1885) эмигрировал в Европу, там принял католичество. Он писал:
Как сладостно отчизну ненавидеть!!
И жадно ждать ее уничтоженье.
Дождались. У Печерина много последователей и они живут среди нас.
6. В 1806 году император Наполеон, пытаясь обсудить и решить еврейский вопрос, заявил: "Евреи, как саранча и гусеницы, пожирают всю Францию. Это нация - внутри нации". Ранее, в 1799 году, во время Египетского похода, он пытался завоевать Палестину, чтобы отдать Иерусалим евреям и переселить их туда из Франции. Естественно, мы не можем согласиться с Наполеоном I в его высказываниях и с предлагаемым им способом решения "еврейского вопроса": это на совести автократора. Многострадальный трудовой еврейский народ не виноват в преступлениях сионистов, политиканов и торгашей из его среды.
7. СЕЛЯНИНОВ А. Тайная сила масонства. СПб., 1911; CHEREP- SPIRIDOVICH A., COUNT. The Secret World Government of "The Hidden Hand". The Unrevealed History. 100 Historical Mysteries Explained. New York, 1926; PONCINS L., de, vicomte. Les forces secrи tes de la Revolution Francmaзonnerie judaп sme. Paris, 1928; МАРКОВ Н. Е. Борьба темных сил. Кн. 1-2. Париж, 1928-1930 (то же в сокращении - М., 1993); НИКОЛОВ Н. Световна конспирация. София, 1990; ДИЧЕВ Т., НИКОЛОВ Н. Зловещий заговор. М., 1993; РИД Д. Спор о Сионе. М., 1993.
8. ДУБНОВ С.М. Новейшая история еврейского народа. Берлин, 1923. Т.2
9. Цит. по: МЕЛЬСКИЙ А. У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. М.: Альфа и омега, 1994. С. 87-88.
10. Цит. по: РИД Д. Спор о Сионе. С. 160.
Глава 2. ТАЙНА ИЗРАИЛЯ И НАЧАЛО ПОЛИТИЧЕСКОГО СИОНИЗМА
Арльский документ. 1489 г. Послание Кремье. 1860 г. Вред Талмуда.
И рассыпьтесь в народах,
И все в проклятом их доме
Отравите удушьем угара.
И каждый сеет по нивам их
Семя распада
Повсюду, где ступит и станет.
Хаим Наум Бялик
Из поэмы на иврите "Свиток
пламени". Одесса. Начало XX в.
Перевод В. Е. Жаботинского.
Прошло более четырех тысяч лет с тех пор, как праотец Авраам со своим семейством и слугами (племя Бени-Исраэль, не менее 100 человек) выехал из города Ура (Шумер) через Харран в Ханаан или Палестину и поселился первоначально близ Дамасковой дебри. Это произошло примерно в 2215 году до нашей эры в эпоху Нарамсина, внука Саргона Великого, разрушившего государство Эбла, населенное западными семитами. Проживший по легенде 175 лет, Авраам "родил Исаака, Исаак-Иакова, Иаков-Иуду", 23-е колено от первозданного Адама, учит Библия. Само название народа пошло от "иехуди", т. е., "потомки колена Иехуди", или Иуды, жившего в Иудее, южной части Палестины, где ныне стоят города Хеврон и Беер-Шева. Отсюда трансформация этнонима в "iudaios" (греч.), "judaeos" (латин.), "Jew", "juif", "Jude", "żyd", "жид" в современных европейских языках. Название "евреи" происходит от автохтонных жителей Ханаана: "иври", т. е. "пришелец из-за реки" Евфрат. Жители древней Палестины, т. е. "земли филистимлян", или пеласгов индо-европейского племени, - израильтяне, амонитяне, моавитяне и идумеи принадлежали к семитической расе. Сами израильтяне представляли собой результат смешения, по крайней мере, двух человеческих типов: семитического и сирийского, или хеттийского. Издревле разделены они были на двенадцать колен Израилевых, согласно именам своих праотцов.