Культуру Моче среди археологических находок представляют пирамиды из сырцового кирпича (сначала исследователи ошибочно приписывали эти пирамиды цивилизации инков), храмы с настенными росписями, гробницы, гончарные изделия, драгоценные украшения. Письменности у мочика не было, однако сохранившиеся пиктограммы помогают специалистам восстановить картину существования этой цивилизации.
Мочика были земледельцами (с умением устраивать ирригационные системы), имели свой культ, связанный с Солнцем и Луной, обрабатывали металлы (золото, серебро, медь) и изготавливали медные сплавы, были искусными гончарами; существенную роль в жизни индейцев играли скотоводство, рыболовство, охота и ткачество. Множество найденных керамических изделий выполнено на эротические мотивы и с изображением полового акта. Широко известны портретные сосуды мочика в форме голов и другие скульптурные сосуды (изображающие людей, богов, животных, растения, а также целые сцены из мифологии или повседневной жизни). Рядовые постройки мочика, как и пирамиды, выполнялись из сырцового кирпича.
Общественную иерархию можно проследить по захоронениям: могилы рядовых индейцев содержат в себе, помимо останков, по одному или два простых глиняных сосуда, тогда как в богатых гробницах археологи обнаруживали драгоценности, искусно выполненные гончарные изделия и другие подобные артефакты.
Необычным и жестоким был культ этой цивилизации, с приношением человеческих жертв и другими кровавыми ритуалами. На дошедших до нашего времени изображениях, выполненных мочика, представлены не только мужчины, но и женщины: вероятно, они имели больший вес в обществе, чем в других цивилизациях доколумбовой Южной Америки.
Происхождение культуры Мочика остается неясным, хотя существует ряд предположений. На развитие этой культуры оказали влияние культура Салинар и Куписнике.
Упадок цивилизации мочика не имеет однозначного объяснения. Возможно, причиной стал жестокий религиозный культ, который предписывал приносить в жертву молодых людей (хотя существует предположение, что мочика приносили в жертву богам только своих врагов, согласно исследованиям ДНК - все жертвы были одной этнической группы, то есть, вероятно, из одного народа). Кроме того, правителей хоронили вместе со всеми его наложницами и некоторыми близкими подданными (свитой), предварительно принося их в жертву. Другая предположительная причина гибели цивилизации мочика - природные катаклизмы (несколько десятков лет сильных дождей, после которых последовала длительная засуха), приведшие к необходимости покинуть обжитые места или бороться друг с другом за оставшиеся природные и продовольственные ресурсы. Так или иначе, представители культуры Мочика исчезли или были рассеяны по другим территориям.
Предположение о том, что мочика могли исчезнуть в результате междоусобных войн, перекликается с выводами исследователей об экспансии цивилизации мочика по мере ее развития. К VII в народы мочика занимали уже несколько долин по побережью, причем между двумя непрерывными очагами культуры имеется промежуток: возможно, в более позднее время цивилизация раскололась на два объединения, северное (с центром в Пампа-Гранде) и южное (с центром на месте городища Галиндо). У мочика существовала армия, поэтому вероятность военного конфликта между двумя очагами одной культуры исключать нельзя.
Еще одна версия разрушения цивилизации - начавшееся классовое противостояние, основанное на недовольстве народа природными условиями или на проникшей со стороны новой идеологии, опрокинувшей государственную систему, основанную на религиозном страхе и почитании правителей. Наконец, вероятной является и версия экспансии со стороны воинственных соседей мочика - потомков тиауанако и уари (вари).
Все причины исчезновения мочика, высказываемые в качестве гипотез, могли не по отдельности, а в комплексе привести к упадку некогда могущественной цивилизации. Так, если мочика и пережили страшные годы потопов и последовавшей за ними засухи, многолетний голод мог подорвать иерархические традиции и привести к внутренним политическим проблемам.
Вероятно, преемниками цивилизации мочика стали представители культуры Чиму, которые говорили на языке той же семьи, что и мочика (только на другом диалекте), а также представители Сиканской культуры. Центр культуры Чиму при этом был образован на том же месте, где располагался центр культуры Моче. Но произошли представители цивилизации чиму от мочика или просто переняли их традиции, остается загадкой.
Майя
Древнюю цивилизацию майя по праву считают наиболее высокоразвитой и самобытной среди мезоамериканских цивилизаций. Она существовала на протяжении очень длительного периода времени (с 3000 г. до н. э. до XVI в н. э.) и оставила поразительный след в мировой истории цивилизаций. Майя обладали колоссальным творческим и научным потенциалом, что делает их одним из самых выдающихся народов на планете.
На фоне своих современников майя выделялись высоким уровнем развития медицины. Конечно, их медицину нельзя было в полной мере назвать научной. В ней господствовало слишком много мистических предрассудков. Так, например, причинами болезни могли признаваться нерадивость в жертвоприношении, неповиновение воле богов или просто неудачный год по календарю. Тем не менее, их познания были обширны и успешно применялись на практике.
В частности, майя очень хорошо для своего времени знали анатомию человека и владели хирургическим искусством. Они могли выполнять даже такие сложные операции, как трепанация черепа. Владение хирургическими приемами предполагало наличие достаточно развитых представлений об асептике и антисептике, а также обезболивании. В целях обеззараживания ран и облегчения боли применялись различные растительные препараты. Майя выращивали лекарственные растения в специальных аптекарских огородах.
У них имелись также некоторые представления о заразных заболеваниях и их профилактике (конечно, речь идет только о гигиенических методах, а не о вакцинах и антибиотиках). Существовали описания множества различных болезненных состояний и способов их исцеления или облегчения. А еще, что самое удивительное, существовало уже понятие нервных и психических расстройств. Это говорит об очень развитом и сложном представлении о человеческом организме.
Математика - еще одна область знаний, развитием которой майя могли гордиться. На тысячелетия раньше европейцев они придумали позиционную систему записи чисел, ту самую, которой пользуемся мы сейчас, так называемую арабскую. Система майя отличается от современной лишь тем, что они записывали числа не в строку, а в столбик и тем, что они пользовались двадцатеричной системой счисления, а не десятеричной, как мы сейчас. Поразительным является еще и то, что в системе счисления майя присутствовала цифра для обозначения ноля, без которого невозможно вести сложные математические расчеты. Это свидетельствует о высочайшем прогрессе в развитии абстрактного мышления. Блестящим свидетельством высокого развития математики и астрономии является знаменитый календарь майя. Он был просчитан на тысячелетие вперед с такой точностью, с какой в наше время могут сравниться только компьютерные расчеты.
Майя уделяли большое внимание своей внешности. Однако представления о красоте у них были своеобразными. Например, одним из признаков красоты считалось косоглазие. Поэтому детям от рождения непременно привязывали на уровне глаз шарик для деформации зрения.
У майя имелась своя самобытная и тоже высокоразвитая письменность. Они использовали иероглифы, представляющие собой небольшие картинки, вписанные в квадрат. Иероглифы могли обозначать как сочетание звуков, так и целые слова и даже устойчивые выражения.
История цивилизации майя делится на четыре периода.
1. Доклассический период (1500 г. до н. э. - 250 г. н. э).
В начале периода у майя еще нет собственных крупных городов, они живут в поселках сельского типа. В их искусстве чувствуется влияние более древней цивилизации ольмеков, которые населяли Мескику и имели прочные связи с мезоамериканскими народами.
К 300 г. до н. э. ольмекская цивилизация приходит в упадок, в то время как майя, напротив, расцветают. Они начинают строить города, всего за 50 лет возводятся такие крупные культурные центры, как Тикаль, Накбе и Эль-Мирадор.
Наука у майя находится на подъеме. Они создают собственные календари - солнечный, лунный и ритуальный. Используя три этих календаря во взаимосвязи, майя могут делать сложные астрономические прогнозы на длительный срок. К до класс и чес кому периоду относится и становление письменности майя.
2. Ранний классический период (250–600 гг. н. э.).
Главными городами майя становятся Тикаль и Вашактун. В этих городах возводятся великолепные дворцы и величественные храмы-пирамиды, там есть рынки, паровые бани, площадки для спортивных игр.
Общество майя в этот период разделяется на правящую аристократию и подчиненных ей, но при этом свободных, граждан - торговцев, ремесленников и земледельцев. Именно к этому периоду относится большинство храмов и стел, возведенных в честь правителей, дабы увековечить их память.
Религия майя приобретает официальный характер, в многочисленных храмах проводятся культовые обряды, формируется отдельная каста жрецов. Обряды часто носят кровавый характер. Согласно верованиям майя, боги нуждаются в человеческой крови, она питает их силу. Однако жертвенные убийства совершались только в самых крайних случаях. Обычно обряд жертвоприношения состоял в безболезненном кровопускании. Небольшое количество человеческой крови собиралось в жертвенную чашу, после чего кровь останавливали.
3. Поздний классический период (600–900 гг. н. э.). Возникают новые культурные центры, такие как Паленке - крупный город в западной части земель майя. Архитектура майя продолжает развиваться, в городах создаются невероятной красоты дворцовые комплексы, площади украшают многочисленными скульптурами. Ремесленники создают великолепные украшения и посуду из камня. Самым почитаемым камнем у майя является нефрит. Нефритовые предметы обихода украшают изысканнейшей резьбой. Интересен факт, что майя не знали металла. Резьбу по камню они делали с помощью костяных ножей или деревянных резцов из особо твердых пород бамбука. В этот период внутри майя происходит раскол, часто ведутся войны между городами. Правители городов борются за прилежащие к ним земли.
4. Постклассический период (900-1500 гг. н. э.).
В этот период начинается закат великой цивилизации майя. Крупнейшие города древности приходят в упадок, жители покидают их. Причины массового исхода майя из прежних культурных центров и перемещения их в менее благоприятные для проживания северные земли до сих пор не вполне ясны историкам. Тем не менее, факт остается фактом - покинутые города превращаются в руины, численность народа стремительно падает, остатки майя концентрируются на полуострове Юкатан.
Одной из самых распространенных версий такого упадка является гипотеза об экологической катастрофе, постигшей этот древний народ. Дело в том, что в период с 450 по 660 г. н. э. на территории майя были максимально благоприятные природные условия. Количество осадков было необычайно высоким. Это вызвало невиданный подъем сельского хозяйства. Выращивалось огромное количество зерна и других пищевых продуктов. Обилие пищи привело к демографическому взрыву, население резко увеличилось. Но благоденствие внезапно кончилось. Наступила великая засуха, которая длилась несколько веков.
К этому времени природные ресурсы были крайне истощены. Плодородные земли, которые нещадно эксплуатировались на протяжении двух предыдущих веков, совсем оскудели. На фоне непрекращающейся засухи земля вообще перестала приносить урожай. Маятник благоденствия качнулся в обратную сторону. Людям стало нечего есть, сельское хозяйство пришло в упадок. Начались повальные болезни, увеличилась смертность людей. Вот почему майя бросили свои города и отправились в северные земли в поисках лучшей жизни. Но в Юкатане им было не суждено прижиться - агрессивные соседи постоянно атаковали новые города майя и конце концов разрушили их.
Разумеется, сам народ не был уничтожен. На Юкатане по сей день проживает около 6 млн майя. Но великая цивилизация была утрачена навсегда.
Жители острова Пасхи
Остров Пасхи (или Рапа-Нуи, как называют его местные жители) - один из самых отдаленных обитаемых островов в Тихом океане. Наверное, нет такого современного человека, кто никогда не слышал бы о знаменитых каменных истуканах с острова Пасхи. Колоссальные статуи, выдолбленные из цельного камня, поражают своей мощью и величием. Долгие годы ученые бились над разгадкой тайны возникновения этих истуканов. Каким образом древние жители острова могли создать и установить этих гигантов, не имея никакой техники? Ведь даже при современных технологиях это представляется сложнейшей задачей.
Выдвигались различные версии, самой популярной из которых была гипотеза о внеземном происхождении каменных статуй. Сложно было предположить, что их могла сделать горстка аборигенов Рапа-Нуи, вымирающий, малоразвитый и замкнутый народ, каким рапануйцы предстали перед первыми европейцами, посетившими остров.
Однако современные исследования показали, что жители острова Пасхи некогда представляли собой процветающий народ, обладающий уникальными примитивными технологиями и развитой культурой. А проведенные эксперименты подтвердили, что первобытные технологии, доведенные в период расцвета до совершенства, давали возможность сотворить это чудо света без помощи сверхъестественных сил.
Что же с ними случилось, почему рапануйцы пережили такой неслыханный упадок и опустились чуть ли не до уровня первобытного племени? Трагедия народа Рапа-Нуи является уроком и напоминанием всему человечеству, наглядно демонстрируя, что может произойти с цивилизацией, если люди не научатся бережно относиться к природе, если будут бездумно использовать ее блага, не заботясь о завтрашнем дне.
Первые рапануйцы поселились на острове Пасхи примерно в IV–VII в н. э. - так показали археологические раскопки и радиоуглеродные исследования. Более точно это установить не удалось, поскольку не сохранилось памятников письменности, относящихся к тому периоду. Эти люди прибыли на остров из Полинезии. Для того чтобы добраться до такого отдаленного уголка, требовалось быть прекрасными мореходами, иметь очень надежные и большие лодки и обладать хорошими знаниями в морской навигации.
Когда в 1722 г. остров был открыт голландским мореплавателем Якобом Роггевеном, он уже представлял собой бесплодную пустыню, почти начисто лишенную растительности и животных. Местные жители, которых в то время насчитывалось не более 2000, жили впроголодь, были изнурены постоянными болезнями, умирали в раннем возрасте. И только лишь каменные гиганты-идолы свидетельствовали о былой мощи этого народа.
В XX в мировая наука достигла таких высот, что появилась возможность путем многочисленных раскопок, сложных исследований и анализов узнать очень многое о прошлом острова. Выяснилось, что на момент появления рапануйцев на острове Пасхи, это был благодатный изобильный край. Его покрывали обширные пальмовые рощи и густые субтропические леса, где произрастало большое количество съедобных плодов. На острове было несколько крупных пресноводных озер. Количество видов местных растений превышало 2,5 тысячи. На настоящий момент их осталось лишь 47, все остальные завезены для восстановления местной флоры. Местные виды растений сейчас - это травы, осока и несколько видов низкорослых кустарников. Плодоносящих деревьев не осталось совсем.
Животный мир острова также был весьма разнообразен. Археологи изучали древние кухонные кучи, в которых сохранились останки животных, употребляемых в пищу местными жителями. В этих раскопках были найдены останки большого количества видов птиц и рыбы, а также черепах. Это было основной пищей островитян в период их процветания. Они также охотились на дельфинов в море. Были найдены гарпуны и уцелевшие фрагменты лодок, очень искусно сделанных. Однако к XIX в таких мощных лодок у рапануйцев не осталось. По свидетельству Джеймса Кука, посетившего остров Пасхи в 1774 г., местные жители имели только плоты и утлые каноэ, непригодные для серьезной рыбалки. Да и рыбы, собственно говоря, вблизи острова уже практически не оставалось, не говоря уже о дельфинах.
Из всей фауны на острове обитали только насекомые. Не было даже крыс и летучих мышей, которые, как показали те же раскопки, тоже служили пищей людям, когда другая живность была истреблена.
Благодаря исследованиям постепенно вырисовалась история острова. Картина была очень печальной. Небольшая колония полинезийцев, прибывших на остров Пасхи, прельстилась этим затерянным в океане райским уголком и решила обосноваться на острове. Население быстро разрасталось.
Рапануйцы активно занимались освоением земель, строили дома из прекрасной древесины особо прочных сортов. Они промышляли охотой и рыбалкой. У островитян были доведенные до совершенства рыболовные снасти. Они плели прекрасные сети из волокон, получаемых от определенных видов деревьев, и делали рыболовные крючки из полированного камня и кости.
Их рацион помимо животной пищи составляли многочисленные плоды деревьев, произрастающих на острове. Однако первые тревожные события начали происходить примерно через 100–150 лет после освоения острова Пасхи. Все началось с черных крыс, которых первые поселенцы завезли на остров вместе с запасами провизии. Крысы быстро расплодились и начали поедать семена плодовых растений. Естественное размножение этих растений со временем резко снизилось. Однако островитяне нисколько не озаботились этим фактом, не попытались спасти исчезающие виды, не начали разводить их самостоятельно. Каждое поколение беспечно полагало: "На наш век хватит". Деревья не только не культивировались - они безжалостно вырубались, древесина шла на строительство домов и просто на дрова. Такое отношение привело к тому, что через несколько веков густой субтропический лесной массив превратился в безжизненную пустыню.
Когда количество плодов стало сокращаться, рапануйцы в своем рационе сделали упор на птицу. И опять это было сделано варварски, без заботы о последствиях. Они не просто охотились - они разоряли птичьи гнезда, и яйца поедали тоже с огромным удовольствием. Как и следовало ожидать, птицы тоже вскоре исчезли. Потом аналогичная история произошла с черепахами и рыбой. Рапануйцы стали вынуждены поедать крыс. Численность населения резко сокращалась. От постоянного голода островитян косили болезни. Если по приблизительным данным археологов в период расцвета численность населения на острове составляла несколько десятков тысяч, то к началу прошлого века она дошла до критической отметки в 111 человек.
В настоящее время население острова Пасхи прирастает за счет смешанных браков с приезжими. Правительство Чили, к которой теперь относится остров, старается возродить остров. Этому способствует процветающий туристический бизнес - огромное количество людей со всего мира ежегодно приезжают на остров Пасхи, чтобы посмотреть на величественные каменные статуи.