"Теперь не видно прежних, сидевших в замках лордов, требующих дани, - теперь для достижения той же цели лорды полагаются на банковские счета, в то время как лизоблюды из среднего класса - учёные и публицисты - остаются верны своей синомосии (у Фукидида - нечто вроде клятвы верности закулисному клану. - С. К.)…"
Препарата пишет и более определённо, имея в виду теневые "клубы элиты" (см. с. 16–17):
""Клубы" действуют, управляют, воспитывают и мыслят как компактная, тесно спаянная олигархия, привлекающая к сотрудничеству средний класс, который она использует как фильтр между собой и пушечным мясом - простолюдинами. В так называемом демократическом выборе, который в настоящее время представляет собой наиболее хитроумную модель олигархического правления, электорат по-прежнему не имеет никакого влияния, а политическая способность есть не что иное, как иное название силы убеждения, необходимой для построения "консенсуса" вокруг жизненно важных решений, которые принимаются отнюдь не избирателями"…
ЭТО НАПИСАНО Препаратой в 2005 году, Ленин написал об этом же сто лет назад! Только Ленин пространную профессорскую формулу "политическая способность убеждать, необходимая для построения "консенсуса" вокруг жизненно важных решений, которые принимаются отнюдь не избирателями" заменял двумя словами: "обман масс".
Однако Ленин не был бы Лениным, если бы ограничился лишь критикой и разоблачением капиталистической олигархии… Ленин разрабатывал вопросы подлинной демократии, и здесь он - опять впереди нынешней мировой и российской ситуации.
В чём была сила Ленина? Что ж, перед тем как дать итоговый ответ на этот вопрос, в последний раз приведу ряд мыслей Ленина, и читатель, возможно, без разъяснений даст ответ сам…
Уже в первый день Советской власти, выступая 26 октября (8 ноября) 1917 года на Втором съезде Советов рабочих и солдатских депутатов, Ленин говорил:
"Буржуазия только тогда признаёт государство сильным, когда оно может всей мощью правительственного аппарата бросить массы туда, куда хотят буржуазные правители. Наше понятие о силе иное… По нашему представлению, государство сильно сознательностью масс. Оно сильно тогда, когда массы всё знают, обо всём могут судить и идут на всё сознательно…"
Это было сказано главой государства впервые в мировой истории. Впервые человек, претендующий на положение вождя масс, чётко заявил массам, что сила государства зависит от того, захотят ли этого массы, а не вожди… Задача же вождей - осознать интересы массы даже более глубоко и верно, чем их сознают сами массы, политически менее развитые, чем вожди. И не просто осознать, а разъяснить массам - в чём заключаются их подлинные интересы, неотделимые от интересов и задач создания справедливого общества.
Ленин этим и занимался всю жизнь: до Октября 1917 года он политически просвещал массы, а после Октября 1917 года - политически и государственно руководил массами во имя реализации их интересов. Через восемь месяцев после Октябрьской революции, выступая в конце июня 1918 года на IV конференции профессиональных союзов и фабрично-заводских комитетов Москвы, он напоминал:
"Мы всегда говорили: освобождение трудящихся не может быть привнесено извне; они должны сами, своей борьбой, своим движением, своей агитацией научиться решать новую историческую задачу, и чем более трудна, чем более велика, чем более ответственна новая историческая задача, тем больше должно быть людей, миллионы которых надо привлечь к самостоятельному участию в разрешении этих задач.
Чтобы хлеб продать любому торгашу, для этого никакого сознания, никакой организации не нужно. Для этого нужно жить так, как заказала жить буржуазия: нужно быть только послушным рабом, представить себе и признать мир великолепным в таком виде, как его устроила буржуазия. А вот для того, чтобы победить этот капиталистический хаос… нужна долгая, трудная, тяжёлая организационная работа, не организаторов, не агитаторов, а самих масс…
Мы знаем, что советская революция и Советская власть отличается от других революций и другой власти тем, что она не только свергла власть помещиков и капиталистов… Мало того, массы восстали против всяких чиновников, они создали новое государство, в котором власть должна принадлежать рабочим и крестьянам, и не только должна, но уже принадлежит…"
Кто так говорил с массами с правительственной трибуны до Ленина?
Никто!
Этим Ленин и был силён: правдой для масс и поддержкой всей здоровой части массы, полученной в силу своей искренней приверженности интересам масс. Ленин не был прекраснодушным идеалистом, он в ноябре 1921 года в своей работе "О значении золота теперь и после полной победы социализма" вполне трезво учил:
"Революционеры на этом больше всего себе ломали шею, когда начинали писать революцию с большой буквы, возводить революцию в нечто божественное, терять голову, терять способность самым хладнокровным и трезвым образом соображать, взвешивать, проверять, в какой момент, при каких обстоятельствах, в какой области действия надо уметь действовать по-революционному, и в какой момент, при каких обстоятельствах, в какой области действия надо уметь перейти к действию реформистскому…"
И здесь Ленин обращается прямо к нам. Это непростое дело: знать, когда и где надо действовать по-революционному решительно, а когда и осмотрительно. Тут важно не перепутать! Ленин Божий дар с яичницей не путал никогда, и тут у него нам учиться и учиться!
Тезис о том, что большевизм и социализм силён сознательностью масс, остался для Ленина основным до конца. Выступая 27 марта 1922 года на XI съезде РКП(б) - последнем съезде, в работе которого он принял участие, Ленин предупреждал партию, им созданную и воспитанную:
"В народной массе мы всё же капля в море, и мы можем управлять только тогда, когда правильно выражаем то, что народ сознаёт…"
Этот принцип - осознание себя выразителем воли и интересов народной массы - Ленин воспринял как основной жизненный уже в юности. Под знаком этого принципа он прожил всю свою жизнь. В сочетании с личной интеллектуальной гениальностью верность этому принципу и стала источником общественной силы Ленина.
Он всегда любил не себя в России, а народную Россию в себе.
Тем он велик и тем силён.
В ЗНАМЕНИТОМ - в своё время - но отнюдь не устаревшем романе "1984" Джордж Оруэлл высказал точную мысль: "Кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее; кто контролирует настоящее, тот контролирует прошлое".
Роман Оруэлла считали сатирой на СССР, хотя это была, вообще-то, антиамериканская сатира. Однако наиболее точно все обстоятельства и приметы общества, описанного в "1984", подходят путинской России. В этой России фальсификаторы истории с пеной у рта настаивают на поисках исторической истины… Бездарная американская марионетка адмирал-палач Колчак возвышается до уровня национального героя, зато Аркадий Гайдар - один из наиболее чистых и светлых писателей мира, а при этом - и один из наиболее преданных идеям Советской власти писателей - низводится до уровня садиста и палача.
В последнее время пиком гнусности стали инсинуации против Зои Космодемьянской, выблеванные моральным уродом Бильжо, но инсинуации против Ленина давно составили некий антиленинский "хребет", состоящий из сплошных "Монбланов" лжи.
Прошлое, относящееся к Ленину, сегодня оболгано в России как в общественном, так и в личном плане. А становится это возможным постольку, поскольку настоящее в России контролируют антисоветчики, антикоммунисты и антиленинцы. И то, как они лгут на прошлое, вполне характеризует наше настоящее. Но какое будущее ожидает Россию, если нынешние управители настоящим обливают грязью её советское прошлое и Ленина?
Сегодня разворачивается новый этап уничтожения России… Разрушенный в 1991 году Советский Союз и был подлинной Россией - это постфактум признали даже записные антисоветчики-эксперты Запада, не сумев сдержать своего удовлетворения тем, что Россия, наконец, стала не возвышаться, а разрушаться. При этом двумя главными видимыми фигурами разрушения СССР были Ельцин и подыгрывающий ему, не сдерживающий его Горбачёв.
Сегодня разрушают Российскую Федерацию, представляющую собой кастрированный, то есть не жизнетворный Советский Союз. При этом системным аналогом Ельцина называют Навального. Резон в том есть, ибо оба - марионетки, созданные Западом. Но если Навальный - это аналог Ельцина, то аналогом кого оказывается Владимир Путин, не сдерживающий Навального?
При этом все они: Горбачёв и горбачёвцы, Ельцин и ельциноиды, Навальный, Путин и путинисты - антисоветчики и антиленинцы. А значит, ещё и ренегаты в придачу.
Вся эта свора может и дальше клеветать на Советскую страну и на её создателя Ленина. Она может даже вынести Ленина из Мавзолея, как она вынесла в 1961 году из него Сталина. Но что из этого вышло? Через тридцать лет был развален ренегатами Советский Союз - историческая Россия.
В 2014 году Украина - самая значительная после Великороссии часть исторической России - разрушила памятники Ленину. И что из этого вышло? Не прошло и трёх лет, а уже подчистую вырубаются вековые леса в Карпатах и эшелонами вывозится украинский чернозём.
Что же получит, окончательно отказавшись от Ленина, "Россияния"? Причём - не через тридцать лет, а тоже через три года?
Настоящее ныне контролируют ренегаты, и поэтому они в состоянии окончательно оболгать Ленина в глазах ныне живущих поколений. Они в состоянии создать равнодушное отношение к Ленину и даже создали его. Показательно, что земляк Владимира Ульянова - ульяновский инженер Владимир Уханов - в разговоре с корреспондентом газеты "Культура" заявляет: "Лично у меня никакого интереса к Ленину нет. И ни у кого из моих знакомых. Зарплата 15 тысяч рублей, не до Ильича".
Разговор состоялся в ульяновском торговом центре с тоже показательным названием "Версаль", и далее, имея в виду инженера Уханова, корреспондент пишет: "Всё равно ему и какое название будет у города. Главное, чтобы жизнь была достойной".
И невдомёк, похоже, как столичному гостю Ульяновска - бывшего Симбирска, так и инженеру Уханову, что не будет достойной жизни для народа в антиленинской "Россиянии", равнодушной к идеям самого выдающегося сына России за всю её историю.
Антиленинцы контролируют сегодня в умах широких масс настоящее, подавая Владимира Путина национальным лидером. Антиленинцы контролируют и прошлое, подавая Владимира Ленина национальным позором и творцом национальной катастрофы.
Антиленинцы, контролируя настоящее и прошлое, в состоянии вынести Ленина из Мавзолея при вялых, неэффективных протестах части народных масс, дезориентированных в целом… Антиленинцы могут сделать это открыто, а могут и тайком, под покровом ночи - как поступили хрущёвцы со Сталиным. Но антиленинцы - при всей их поддержке самыми могущественными антирусскими и антисоветскими силами Мирового Имущего Зла - не в состоянии контролировать будущий подлинный исторический процесс. А без Ленина в умах и сердцах народов России этот процесс на просторах России неизбежно приобретёт катастрофический смысл. Порукой тому и московский 1991 год, и московский "расстрельный" 1993 год, и украинский "майданный" 2014 год…
Так что оставайтесь равнодушными "к Ильичу", дорогой инженер Уханов и все его знакомые и соотечественники. Но не рассчитывайте в этом случае не только на достойную жизнь, но и на жизнь вообще!
В библейской Книге Бытия главы 18 и 19 повествуют об истреблении Богом-Отцом городов Содом и Гоморра, погрязших в грехах… Перед этим Авраам ходатайствовал перед Господом о снисхождении, и тот был готов "пощадить место сие" - Содом, если найдёт "в городе Содоме" пятьдесят праведников. Авраам не мог гарантировать пятьдесят, и Господь снижал и снижал "квоту" вплоть до всего десяти праведников, но и тех в Содоме не нашлось. "И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли".
Ленин, будучи убеждённым, научно обоснованным атеистом, тем не менее нередко использовал библейские образы и выражения, прочно вошедшие в светскую жизнь ("держать камень за пазухой", "за чечевичную похлёбку продать право первородства", "зарыть талант в землю" и т. д.), поэтому будет уместным и мне прибегнуть ещё раз к библейской аллюзии и сказать: возможно, в центре Москвы спит вечным сном вечно живой главный Праведник многотысячелетней русской истории, и горе тому граду и той земле, которая откажется от него!
16 июля 2017 года,
20 часов 45 минут
89
Трофимов Ж. А. Мария Александровна Ульянова. Документальное повествование. Ульяновск: Россы, 1996. С. 148.
Вернуться
90
Ленин В. И. ПСС. Т. 47. С. 111.
Вернуться
91
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 238.
Вернуться
92
Ленин В. И. ПСС. Т. 16. С. 46.
Вернуться
93
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 241.
Вернуться
94
Ленин В. И. ПСС. Т. 47. С. 112–113.
Вернуться
95
Морозов Н. А. Повести моей жизни. Мемуары. Т. 1. М.: Наука, 1965. С. 359.
Вернуться
96
Ленин В. И. ПСС. Т. 16. Прим. 65 на с. 533.
Вернуться
97
Ленин В. И. ПСС. Т. 16. С. 181–182.
Вернуться
98
Ленин В. И. ПСС. Т. 16. С. 169–170.
Вернуться
99
Ленин В. И. ПСС. Т. 17. С. 279.
Вернуться
100
Ленин В. И. ПСС. Т. 13. С. 37.
Вернуться
101
Ленин В. И. ПСС. Т. 13. С. 113.
Вернуться
102
Ленин В. И. ПСС. Т. 12. С. 382, 311.
Вернуться
103
Ленин В. И. ПСС. Т. 17. С. 298.
Вернуться
104
Ленин В. И. ПСС. Т. 19. С. 26.
Вернуться
105
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. В 5 т. Т. 1. М.: Политиздат, 1985. С. 328–329.
Вернуться
106
Шалагинов В. К. Защита поручена Ульянову. М.: Современник, 1977. С. 219–220.
Вернуться
107
Большевики: Документы по истории большевизма с 1903 по 1916 г. бывш. Моск. Охранного Отд-ния. 3-е изд. М.: Политиздат, 1990. С. 173–174, 319.
Вернуться
108
Там же. С. 174.
Вернуться
109
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. В 5 т. Т. 1, М.: Политиздат, 1985. С. 321.
Вернуться
110
Ленин В. И. ПСС. Т. 17. С. 367–368.
Вернуться
111
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 254.
Вернуться
112
Ленин В. И. ПСС. Т. 47. С. 173–174.
Вернуться
113
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. В 5 т. Т. 1. М.: Политиздат, 1985. С. 333, 334, 335.
Вернуться
114
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 314.
Вернуться
115
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 315.
Вернуться
116
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 317.
Вернуться
117
Ленин В. И. ПСС. Т. 20. Прим. 57 на с. 460.
Вернуться
118
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 47.
Вернуться
119
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 315–316.
Вернуться
120
Ленин В. И. ПСС. Т. 47. С. 263, 264, 264–265.
Вернуться
121
ЦПА ИМЛ. Ф. 14. Оп. 1. Ед. хр. 74. Л. 6. Цит. по: Владимир Ильич Ленин. Биография. М.: Политиздат, 1960. С. 200.
Вернуться
122
ЦПА ИМЛ. Ф. 14. Оп. 1. Ед. хр. 202. Л. 28. Цит. по: Владимир Ильич Ленин. Биография. М.: Политиздат, 1960. С. 201.
Вернуться
123
Ленин В. И. ПСС. Т. 47. С. 258–259.
Вернуться
124
Ленин В. И. ПСС. Т. 47. С. 259–260.
Вернуться
125
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 265–266.
Вернуться
126
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 283–284.
Вернуться
127
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 284–285.
Вернуться
128
Ленин В. И. ПСС. Т. 20. С. 96.
Вернуться
129
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 19–20.
Вернуться
130
Большевики: Документы по истории большевизма с 1903 по 1916 г. бывш. Моск. Охранного Отд-ния. 3-е изд. М.: Политиздат, 1990. С. 205.
Вернуться
131
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 22.
Вернуться
132
Ленин В. И. ПСС. Т. 20. С. 79, 81, 82.
Вернуться
133
Ленин В. И. ПСС. Т. 20. С. 143, 144, 145–146.
Вернуться
134
Ленин В. И. ПСС. Т. 20. Прим. 129 на с. 484–485 и воспоминания Н. К. Крупской.
Вернуться
135
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 44, 47.
Вернуться
136
Ленин В. И. ПСС. Т. 21. С. 247.
Вернуться
137
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 84.
Вернуться
138
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. С. 84–85.
Вернуться
139
Ленин В. И. ПСС. Т. 22. С. 43.
Вернуться
140
Ленин В. И. ПСС. Т. 22. С. 135–139.
Вернуться
141
Ленин В. И. ПСС. Т. 48. Прим. 126 на с. 376–377.
Вернуться
142
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 339.
Вернуться
143
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 340–341.
Вернуться
144
Ленин В. И. ПСС. Т. 55. С. 344.
Вернуться
145
Валентинов Н. Недорисованный портрет. М.: ТЕРРА, 1993. С. 264 и далее.
Вернуться