ЗАДОЛГО до Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина было сказано: "Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними…". Это - Евангелие от Матфея, глава 7, стих 12. И слова Нагорной проповеди Христа - абсолютный критерий, абсолютный на все времена, универсальный и единственно приемлемый для общества, претендующего на то, чтобы называться человеческим, то есть - разумным!
В обществе, достойном называться человеческим, никому не должно быть дано право и возможность поступать с другими так, как он не хотел бы, чтобы поступали с ним самим. Однако, несмотря на давность тех дней, когда этот великий - не большевистский - критерий был сформулирован и обнародован, правящее меньшинство, элита, век за веком поступали с подчиняющимся им большинством прямо противоположно заповеди Христа. И все попытки изменить положение вещей ни к чему не приводили.
Веками люди пытались понять - как же ввести принцип Христа в реальность, в повседневную жизнь общества? Великий гуманист Томас Мор описал идеальное общество в своей книге "Утопия", дав этим начало и название целому духовному течению человеческой мысли - утопическому социализму… Томмазо Кампанелла, Жан Мелье, Габриель Боно де Мабли, Гракх Бабёф, Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн, Виссарион Белинский - это всё великие социалисты-утописты… Они мечтали о социальной справедливости, описывали своё видение её, однако не находили практического пути от мечты к жизни.
Революционные демократы Николай Чернышевский и Николай Добролюбов уже подбирались к верным путям, поняв, что изменить общество в интересах масс способна только революционная активность самих масс, но это были лишь первые шаги на новом пути социальной мысли…
Другие мыслители изучали материальную природу общества, пытались установить его законы, исследуя экономическую деятельность человечества. Так возникла и развилась политическая экономия. Основоположник буржуазной политэкономии Уильям Петти, сын мелкого ремесленника, ставший пэром Англии, заложил основы теории трудовой стоимости, рассмотрел проблему заработной платы и прибыли и уже в XVII веке подошёл к мысли о делении рабочего времени на необходимое и прибавочное… Исследователи капиталистической экономики: французы Кене и Тюрго, англичане Адам Смит, Давид Рикардо, Джемс Милль, - это уже XVIII и XIX век… Но всё это был лишь анализ капитализма на базе признания незыблемости капиталистического способа производства как вершины экономической деятельности человека.
Тысячелетия назад люди задумывались и о политической организации общества, о социальной природе человека… В этом ряду стоят философы Платон, Аристотель, Барух Спиноза, Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо, Иммануил Кант, Людвиг Фейербах и, наконец, Гегель с его гениально открытыми законами диалектики. Но и они исходили из незыблемости того мира, который обсуждали…
Чтобы понять разницу между всеми ними и Марксом, Энгельсом, Лениным, Сталиным и теми, кто пошёл за ними, вернее всего будет привести гениальную формулу Карла Маркса - его 11-й "тезис о Фейербахе":
"Философы лишь различным способом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его".
Вот в чём, оказывается, суть!
Вот где собака зарыта!
Мир надо изменить…
Для Платона, для Гоббса и даже для Гегеля деление общества на имущих и неимущих было неизменной, незыблемой данностью, и богатые, по их мнению, должны были лишь делиться с бедными, становиться добрее…
Маркс же и Энгельс сказали, что мир надо изменить так, чтобы из него были устранены условия появления имущих и неимущих, бедных и богатых, чтобы все имели не равное благополучие - на первом этапе нового общества, но равные возможности для реализации своих способностей и разумных потребностей.
Маркс и Энгельс сказали и как надо изменить мир: необходимо устранить из жизни человечества то, что позволяет меньшинству поступать с большинством по своему произволу.
Позволяют же привилегированному меньшинству поступать так их политическая власть, то есть буржуазное государство, и обладание средствами материального производства, то есть частная собственность. Устраните из жизни общества буржуазные политические принципы и частную собственность, и новый мир - пусть и не мгновенно - возникнет как мир социальной справедливости.
Ленин и стал Творцом такого мира - пусть бесславные потомки и не сумели удержаться на высотах, оплаченных кровью и потом героических предков, воспитанных Лениным.
ПОЛНАЯ противоположность двух миров - старого, против которого всю жизнь работал Ленин, и нового, во имя которого он работал и Творцом которого стал, - хорошо выявляется в принятых в одном и в другом мире обращениях друг к другу…
Старый мир выработал форму: "господин"… Но если есть господин, хозяин, то есть и раб, холуй, слуга, лакей…
Быть господами все не могут - даже если захотели бы. Форма обращения "господин" разделяет общество на две неродственные части, причём господская, обслуживаемая часть оказывается очень небольшой по сравнению с обслуживающей частью.
Новый мир отказался от формы старого мира, заменив её человечным и объединяющим словом "товарищ".
Товарищами могут быть все - если в обществе имеют все права факторы объединяющие, и подавляются - да, подавляются! - факторы разъединяющие. Ведь негативные, антиобщественные факторы и тенденции, в принципе, не обязательно подавлять штыком - их можно подавлять соответствующим воспитанием, отказом от пропаганды насилия, ужасов.
И только если старый мир начинает тайно и или открыто идти на новый мир прямой войной, старое приходится подавлять силой.
Но тут уж - кто кого!
9 января 1918 года русский поэт Александр Блок писал:
"Русской интеллигенции - точно медведь на ухо наступил: мелкие страхи, мелкие словечки. Не стыдно ли издеваться над безграмотностью каких-нибудь объявлений или писем, которые писаны доброй, но неуклюжей рукой? Не стыдно ли гордо отмалчиваться на "дурацкие" вопросы? Не стыдно ли прекрасное слово "товарищ" произносить в кавычках?
Это - всякий лавочник умеет. Этим можно только озлобить человека и разбудить в нём зверя…"
Лавочный капитализм в любой упаковке - даже из супермаркета - будит в человеке зверя: человек человеку - волк. Запад научился общежитию лишь постольку, поскольку нельзя всё же в повседневной жизни вести войну всех против всех. И в дикой ведь природе существует равновесие - не каждый раз хищник, увидев потенциальную жертву, нападает на неё… Но только в новом мире Ленина могла не просто появиться, а стать общественной программой песня, где были строчки:
Наше слово гордое "товарищ"
Нам дороже всех красивых слов…
Сама форма обращения друг к другу в новом мире - "товарищ" - объединяла людей, в старом мире социально разъединённых.
Маркс писал:
"Точка зрения старого материализма есть "гражданское" общество; точка зрения нового материализма есть человеческое общество, или обобществившееся общество".
Как точна и актуальна эта мысль в дни, когда нам то и дело талдычат о необходимости для России якобы "гражданского" общества! А нам необходимо в России, и в мире, человеческое общество, свободная ассоциация свободных людей.
Но эта ассоциация в мире, где есть капитал и правит капитал, невозможна. Вот о чём сказали Маркс и Энгельс, вот какую великую идею вбросили в жизнь! И вот какую идею подхватил Ленин, развил её и довел до уровня социальной практики на одной шестой части планеты.
Этого-то и не может простить Ленину вся Золотая Сволочь мира, начиная со дня 25 октября (7 ноября) 1917 года и по сей день!
НО ЧТО интересно - даже на Западе появляются сегодня оценки Ленина, весьма, казалось бы, для Запада неожиданные. И ещё более неожиданно (а может - показательно?) то, что их порой публикуют даже в нынешней "Россиянии". Так, в № 1 (735) журнала "Эксперт" за 2011 год была опубликована статья социолога Иммануила Валлерстайна из Йельского университета (США) "Ленин и ленинизм сегодня и послезавтра"…
Начинается она с заявления: "С течением времени в России весьма вероятна политическая реабилитация Ленина. Где-то к 2050 году он вполне может стать главным национальным героем"…
Вот так, не более, но и не менее…
Для буржуазного эксперта (а он - буржуазный эксперт) Валлерстайн написал в своей статье о Ленине на удивление много верного. Он считает, что Ленин для России неизбежно окажется центральной фигурой XXI столетия и приводит как минимум пять причин для этого:
"Во-первых, Ленин будет представляться великим национальным деятелем и патриотом, который спас Россию от полного распада, вызванного хронической некомпетентностью старого режима по всем направлениям - военной, социальной, политической… О Ленине будут говорить, что он удержал единство страны перед лицом иностранных интервентов и местных сепаратистов…
Во-вторых, Ленина будут почитать как великого продолжателя реформ графа С. Ю. Витте, которые тому не удалось завершить… Напомню самый ленинский из лозунгов: "Коммунизм есть Советская власть плюс электрификация всей страны!".
Реформы Витте и Ленина, напишут будущие историки, положили начало российской индустриализации и тем самым послужили отправной точкой как серьёзного подъёма обороноспособности и науки, так и роста ВВП на душу населения.
В третьих, Ленина будут считать не только модернизатором и западником (из-за его мечтаний об электрификации и призывов "догнать и перегнать"), но и предтечей пробуждения Азии и всего третьего мира. Бакинскую конференцию Коминтерна 1920 года можно считать моментом ленинского прагматического поворота лицом к народам Востока, или, как сказали бы сегодня, глобального Юга…
В-четвёртых, более тонкие наблюдатели, возможно, также заметят, что Ленин оказался первым деятелем в истории России, который на практике разрешил затяжной спор между западниками и почвенниками (антизападниками), став одновременно и тем и другим…
И, наконец, в-пятых, в Ленине увидят решительного и дальновидного политического лидера. Он сел в поезд, взвесив как издержки подобного решения, так и открывающиеся долгосрочные возможности. Он поднялся на броневик и произнёс неожиданно решительную речь. Он убедил руководство большевиков в том, что пора поднимать власть… Даже НЭП свидетельствует о его решительности и дальновидности. Ленин знал, когда надо резко переключить передачи и выводить страну на другой курс. Национальные герои - непременно решительные люди. Ленин порою ошибался, чаще оказывался прав, но нерешительным он не был никогда".
Оценку Ленина американским социологом можно расширить и углубить, прибавив "в-шестых", "в-седьмых" и т. д., но всё вышесказанное сказано Валлерстайном более-менее верно - исключая, конечно, параллели с Витте. Мелко плавал Сергей Юльевич - там, где Ленину было по колено, Витте с руками утонул бы.
Спорен и итоговый прогноз Валлерстайна: "Где-то к 2050 году Ленин вполне может стать основным национальным героем России". Точнее, ошибочен не сам прогноз - он-то абсолютно верен, ошибочны сроки, назначенные Валлерстайном. Ни у мира, ни тем более у России уже нет времени на такую длительную раскачку… Судьбы России, во всяком случае, исполнятся - в ту или иную сторону - в намного более близкие сроки.
Да, пожалуй, и судьбы всего остального мира…
Даже в огромном, объёмистом томе всего о Ленине не скажешь, если иметь в виду не только полное, но и детальное выявление его масштаба как исторической личности всемирно-исторического значения, и в то же время - великого национального вождя, и в то же время - "самого человечного человека"… Однако мне пора всё же своё повествование заканчивать, и остаётся сказать здесь немногое…
В МАРТЕ 1913 года - царская Россия в том году отмечала 300-летие загнивающего и выродившегося дома Романовых - Ленин в журнале "Просвещение" опубликовал свою классическую работу "Три источника и три составных части марксизма", которая начиналась так:
"Учение Маркса вызывает к себе во всём цивилизованном мире величайшую вражду и ненависть всей буржуазной (и казённой, и либеральной) науки… Иного отношения нельзя и ждать… Так или иначе, но вся казённая и либеральная наука защищает наёмное рабство, а марксизм объявил беспощадную войну этому рабству…
Но этого мало. Вся гениальность Маркса состоит именно в том, что он дал ответы на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила. Его учение возникло как прямое и непосредственное продолжение учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма.
Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое… ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнёта…"
Учение Маркса, теория Маркса и Энгельса, как и их развитие Лениным и Сталиным, действительно верны. И если они по видимости сегодня не всесильны (а по мнению многих - и бессильны), то это - лишь показатель того, в какую грязную и зловонную лужу умудрилось посадить себя человечество. А точнее - в какую вонючую лужу оно позволило посадить себя Золотой Элите мира через посредство обслуживающих интересы этой Элиты общественных институтов, прежде всего - информационных.
Оболгать Ленина, отвратить от него, от его идей и устремлений умы и души народов жизненно важно для Золотой Элиты мира и для её самого отвратительного "клуба" - "россиянско"-"олигархического". Нет Ленина - как маяка будущего России - нет и конца власти, поступающей с теми, над кем она властвует, не так, как заповедал Христос, а наоборот. Нет Ленина - как идейного и нравственного общественного ориентира России - нет и России, ради которой он жил, ради которой принял пулю и ради которой не щадил ни себя, ни своих нервов, ни своего мозга, ни самой своей жизни.
Поймёт ли это Россия?
Заступит ли вновь на Пост № 1?
КАК ЧАСТО сейчас говорят, что история-де пошла "не по Марксу" и уж тем более "не по Ленину"… Если интерес к идеям Маркса - хотя бы к части их - на Западе просыпается, то об идеях Ленина этого сказать пока нельзя.
И зря.
Маркс и Энгельс были чистыми теоретиками нового строя, необходимого для творческого развития человечества. Ленин был и теоретиком, и практиком, причём как практик он был абсолютным первопроходцем, Творцом нового строя. При всём величии, я бы даже сказал, равновеличии Сталина с Лениным, Сталин шёл по пути, во всех основных чертах намеченном Лениным…
А Ленин шёл по цивилизационной "целине"!
В том числе и поэтому он буквально сгорел всего за пять лет "адовой", по выражению Владимира Маяковского, работы. За пять лет не просто государственной деятельности, а беспрецедентно новаторской государственной деятельности. При этом деятельность Ленина оказалась успешной: новый строй был создан и начал развиваться.
В очередной раз зададимся вопросом: "Как ему это удалось, в чём была сила Ленина?". Это ведь сегодня не академический, а самый что ни на есть актуальный, насущный для нас вопрос! Идеи Ленина для нас важнее даже, чем идеи Сталина, ибо Сталин - это уже строительство социализма, а Ленин - это слом капитализма в целях строительства социализма. И именно задача слома капитализированной РФ в пользу новой РСФСР как основы нового СССР становится для народов России политически и социально важнейшей. Идеи именно Ленина и его подход к демократии могут помочь нам здесь весомо и реально…
Но вначале - информация к размышлению…
Современный профессор-экономист итальянского происхождения из университета Вашингтона в Такоме Гвидо Джакомо Препарата издал в 2005 году в Лондоне крайне любопытную монографию "Гитлер, Inc. Как Британия и США создавали Третий рейх". В 2007 году её выпустило в свет в русском переводе издательство "Поколение".
Профессор Препарата провёл очень интересное исследование мирового политического процесса применительно к англосаксонским корням Первой мировой войны, а затем - к тридцатым годам XX века. Но, как экономист и историк буржуазный, относительно роли Ленина в революции 1917 года профессор из Такомы попал точнёхонько пальцем в небо. Препарата приписывает ведущую роль революционизации России Парвусу, описывает "пломбированный" вагон и т. д. С другой стороны, Препарата уместно цитирует американского экономиста Торстена Веблена (1857–1929), заявившего в 1919 году (см. с. 137):
"Большевизм является революционным по своей сути. Его цель - перенесение демократии и власти большинства в область промышленности и индустрии (жирный шрифт мой. - С. К.). Следовательно, большевизм - это угроза установившемуся порядку. Поэтому его обвиняют в угрозе по отношению к частной собственности, бизнесу, промышленности, государству и церкви, закону и нравственности, цивилизации и вообще всему человечеству".
Сказано откровенно!
Вот почему имущие собственники ненавидели и ненавидят большевика Ленина: он был нацелен на власть народа в сфере экономики, а это исключало в обществе институт привилегий на основе имущественных прав. Перенесение якобы демократии из сферы избирательного права в сферу имущественного права превращает "демократию" для элиты в подлинную демократию - в политическую и экономическую власть народа, то есть в социалистическую демократию.
Веблен признал это сто лет назад, бывшие советские профессора из московской Высшей школы "экономики" не признают и сегодня. Правда, она ведь колет, и колет в самое чувствительное место…
Веблен не был не только марксистом, но даже антикапиталистом, он искал пути конструктивного реформирования капитализма и стал идеологом "технократии" ("кружка техников") как основного желательного механизма управления обществом. Увы, ни Веблен, ни Препарата, будучи буржуазными либералами, не поняли и не могли понять, что социально созидательной может быть лишь социалистическая технократия, основы которой заложил Ленин, которую развивали Сталин и Берия и которую спустили "на тормозах" хрущёвцы и брежневцы в угоду партократии… Но тем более ценна для нас следующая мысль Препараты (см. с. 17–18):
"Так называемая демократия есть фальшивка, ложная выборность и поддельное голосование. В современных бюрократических системах, зарождение которых произошло в середине девятнадцатого века, феодальная организация, если можно так выразиться, была поднята на более высокий уровень…
Невероятное усложнение и пропагандистский вал искусно внедряемых в массы неверных представлений, окруживших непроходимым туманом всю банковскую систему, каковые являются главным орудием, с помощью которых иерархи экспроприируют и контролируют богатство… общества, - самое явное и убедительное свидетельство глубокой трансформации, происшедшей с феодально-олигархической организацией в новую эру. Запад перешёл от… аграрной организации, стоявшей на спинах лишённых гражданских прав рабов, к высокомеханизированному постиндустриальному улью, который высасывает все силы и соки из точно таких же бесправных "белых и синих воротничков", закладывающих свои жизни ради возможности купить безделушки и приманки современного общества потребления…"
Собственно, об этом писал уже Ленин, потому что, в отличие от Маркса, жил во времена, когда мировая элита успела освоить азы умения манипулировать как "белыми", так и "синими" воротничками…
В постленинские времена Элита довела это умение почти до совершенства, почему даже буржуазный либерал Препарата в XXI веке, оставшись слепым в оценке Ленина, порой высказывается чисто по-ленински и пишет, например: