Ну, а нет ли северного прообраза у бога Аполлона? Писатель Ю. Д Петухов первым обосновал точку зрения, что он представляет мужскую параллель древнерусской богини Купалы. Они оба являются божествами солнца и света. Тема солнца пронизывает купальские обряды, вплоть до огненного колеса, которое спускают под откос в реку. Дары гипербореев всегда завернуты в солому - из соломы и чучело Купалы. Для этой богини характерны темы целебных трав, скота, угадывания и розыска кладов, "близнечного мифа" (брат и сестра - близнецы, Иван да Марья). Аполлон - целитель, пастух, гадатель, наконец, он брат–близнец Артемиды. Причем именно позднее проникновение в Средиземноморье устраняет из аполлоно–артемидовского мифа мотив инцеста. Зато они оба, Аполлон и Артемида, - "стреловержцы" и "луконосцы", что заставляет вспомнить и малоазийские племена - соперников ахейцев, и "варваров" - северян вообще. Заслуживает внимания и обязательное участие и важная роль девушек как в купальских обрядах, так и в Аполлоновых торжествах - гиперборейки специально прибывают на Делос издалека. На Купалу костер разжигают девушки и ходят потом по полю с факелами в руках (обряд сохранился вплоть до XX в.). Таким образом, сияющий Феб - это Купало (н), которого греки стали называть на свой лад Аполлоном. Несомненная связь, существующая между образами Аполлона и Купалы, свидетельствует о прочных культурных контактах между малоазийцами, греками и населением Северного Причерноморья уже во II тыс. до н. э. Вспомним, что греки не могли отплыть в Трою прежде, чем не принесли жертву богине Артемиде, храм которой располагался в Тавриде.
Про русские корни Афродиты уже говорилось. Таким образом, из всех богов, выступающих на стороне троянцев, только Ксанф имеет малоазийское происхождение. Все остальные троянские боги связаны с ариями и праславянским миром. И можно ли после этого отрицать факт присутствия наших предков в Трое?
Глава 10
КТО ЗАЩИЩАЛ ТРОЮ?
И когда он шел в тюрьму, то
взял с собой "Илиаду".
(Из заметок Анны Ахматовой о Николае Гумилеве)
Вспомним всех поименно,
Именем вспомним своим.
Это нужно не мертвым,
Это нужно живым!
Р. Рождественский, "Реквием"
Троя не могла бы долгое время сопротивляться натиску огромного войска ахейцев, если бы не помощь союзников, близких и весьма отдаленных соседей троянского царства. Союзники пришли в долину Скамандра по разным причинам. Одних связывало с семьей Приама кровное родство, других влекли приключения, третьи защищали экономические интересы своих царств, а четвертые справедливо считали, что защита Трои - это общее дело всех арийских народов.
В конце второй песни "Илиады", сразу после "Каталога кораблей", поэт приводит список вождей и народов, выступивших на стороне троянцев. Сразу бросается в глаза краткость этого списка, в особенности по сравнению с длинным перечнем прибывших под Трою кораблей греков. Может быть, таким было реальное соотношение сил - огромному ахейскому войску противостоял малочисленный отряд троянцев и их союзников? При чтении поэмы, однако, становится ясно, что это не так и что силы обеих сторон были более или менее равны. Так, в той же второй песни поэмы Агамемнон признается своему войску:
- Друзья, данайские герои! Жестоко обманул меня и ослепил Зевс! Вначале мне было от него знамение, что я вернусь на родину победителем Трои. Ныне же
он велит мне бежать в Аргос, погубив столько народа! Без сомнения, так угодно великому богу. Нам же предстоит позор перед потомками. Такая великая рать и такой многочисленный народ, как ахейцы, вели бесплодную войну с меньшей ратью врагов. Если бы пожелали жители Трои и ахейцы, заключив мир, подсчитать, сколько воинов сражается на той и другой стороне, тогда собрались бы все троянцы, сколько их в городе, и все ахейцы. Последние разделились бы на десятки и взяли на каждый десяток бы виночерпия–троянца - многим десяткам не хватило бы тогда виночерпиев. Так ахейцы числом превосходят живущих в городе троянцев. Но у них много храбрых друзей, копьеносцев, прибывших из многих городов. Они–то и не дают мне взять город, разрушить враждебную, пышно устроенную Трою, как ни жажду я этого.
Судя по этим словам Агамемнона, разница между двумя расположенными рядом перечнями (перечнем греческих кораблей и списком союзников) не должна быть большой. На самом деле это не так. Список союзников поразительно краток, а кроме того, содержит данные, противоречащие тому, о чем сообщается в других песнях поэмы. Представим некоторые расхождения в виде таблицы.
| Список троянцев и ихсоюзников | Другое песни "Илиады" |
| Предводителями мисийцев были Хромис и Энном | Предводителем мисийцев был Гертий |
| Мисийцы живут в Малой Азии | Мисийцы живут в европейской Фракии |
| Пандару лук подарил Аполлон | Пандар сам убил на охоте серну, из рогов которой ремесленник сделал лук |
| Предводителем киконов был Евфем | Предводителем киконов был Мент |
| Предводителем пеонов был Пирайхм | Предводителем пеонов был Аписаон |
Исследователи установили, что "Илиада" часто оставляет без внимания информацию, содержащуюся в списке троянцев и их союзников, а иногда даже противоречит ей. Список союзников, следовательно, составлен человеком, плохо знавшим поэму. И наоборот - человек, знакомый со списком союзников, не мог бы так небрежно отнестись к заключенной в нем информации. Это значит, что список троянских союзников - чужеродный элемент в "Илиаде".
В этом плане ситуация схожа с той, что сложилась после детального изучения сведений, заключенных в "Каталоге кораблей", предшествующем в той же второй песни списку союзников. Между ним и остальными песнями "Илиады" существуют серьезные расхождения. Например, согласно "Каталогу", Ахилл владеет лишь небольшой частью Фессалии, на остальной же территории этой обширной области царствуют несколько царьков, тоже прибывших под Т^юю. Из других песней "Илиады", однако, следует, что почти во всей Фессалии царствует находящийся в добром здравии отец Ахилла Пелей. Аналогичные несовпадения обнаруживаются при сравнении данных "Каталога" о владениях Одиссея или Агамемнона с тем, что говорится в других песнях поэмы. А ведь и Ахилл, и Одиссей, и Агамемнон являются центральными персонажами поэмы! Обнаруженные несоответствия неотвратимо подводят к выводу, что "Каталог кораблей" является чужеродным элементом в "Илиаде" и что он включен в нее скорее всего механически, так что в полном тексте остались неустраненными отдельные противоречия.
Кстати, в "Каталоге" приведено более 160 названий отдельных местностей. В настоящее время ученые могут с полной достоверностью определить местонахождение почти ста из них. Учитывая отдаленность той эпохи, следует признать, что это число поразительно велико. Остальные 60 названий для греков классического периода (вторая половина I тыс. до н. э.) были уже пустым звуком. Соответствующие области либо подверглись полному разрушению, либо оказались переименованы. Этот факт свидетельствует, что уже после создания "Каталога кораблей" на землях Греции произошел политический катаклизм, стерший с лица земли множество поселений или заменивший прежних жителей новыми. О каком событии здесь может идти речь? Вне всякого сомнения, это нашествие дорийских племен в XII в. до н. э., положившее конец микенской культуре и ахейской эпохе в Греции. Таким образом, "Каталог кораблей", как и список троянских союзников, возник в древнейшие, догомеровские времена. Они являются осколками микенской поэзии и в составе поэмы мумифицировались, подобно мелким живым существам, застывшим в янтаре.
О том, что список троянских союзников возник в глубочайшей древности, свидетельствует еще одно соображение. Дело в том, что в нем фигурируют названия местностей, которые в период создания "Илиады" были уже неизвестны. Что же касается краткости, то она объясняется, скорее всего, тем, что микенские поэты не слишком хорошо знали далекие страны. Список союзников был, по всей вероятности, частью древнейших сказаний об одном из походов ахейцев против народов, живших на берегах Геллеспонта, не исключено, что именно против Трои. Позднее, по прошествии веков, перечисление противников, с которыми пришлось столкнуться ахейцам, было включено в "Илиаду". Рассказ же о союзниках Трои в остальных песнях поэмы опирался на другие источники. Отсюда - расхождения между перечнем троянских союзников и другими песнями.
Какие же племена участвовали в защите Трои? Список союзников называет их в следующем порядке: трояне, дарданцы, пеласги, фракийцы, киконы, пеоны, венеты, гализоны, мизы, фригийцы, меонийцы, карийцы, ликийцы. Он начинается, как и положено, с самих троянцев и их ближайших соседей дарданов. Недаром в "Илиаде" при обращении к защитникам города многократно повторяется формула: "Слушайте меня, троянцы, дарданы и союзники!" На их долю выпали наиболее тяжелые испытания. Но обзор союзного войска все–таки необходимо начать не с них, а с народа венетов, вожди которых руководили обороной Трои.
Итак, ВЕНЕТЫ. Во время осады Трои ахейцами главным советником царя троянцев Приама был Антенор. В переводе с греческого его имя означает Ант- муж, то есть предводитель народа антов (венетов). Два его сына - Акамас и Архелох - вместе с легендарным Энеем, сыном Афродиты (братом Эроса!), предводительствуют над дарданами. Еще один сын Антенора, Лаодок, был одним из вождей ликийцев. Всего Гомер упоминает о десяти его сыновьях, шесть из них - Акамас, Архелох, Педей, Ифидамас, Коон и Демолеон - погибают. Гйбнут в сражении также внук Антенора (сын Агенора) - Эхекл и герой Лаодамас, которого Гомер называет "ветвь Антенора". Дети и родственники Антенора, таким образом, были в самой гуще сражений и своим героизмом подкрепляли его авторитет как мудрого и справедливого правителя. Местом постоянного проживания венетов ко времени войны была причерноморская область Пафлагония к востоку от Троады. Во главе их отряда, пришедшего под Трою, стоял Пилемен. Два его сына верховодили ратью меонийцев - народа, занимавшего земли к югу от Трои. Из всего перечисленного становится ясно, что венеты (анты) осуществляли руководство Троянской армией. Обобщая это наблюдение, можно утверждать, что, подобно русским в России, венеты выступали государственно–образующей нацией Арсавы, живой опорой "империи".
Гомер сочинял свои поэмы в VIII в. до н. э. или позднее, когда племя венетов уже ушло из Малой Азии. Наверное, поэтому при описании деталей сражений поэт практически не упоминает о них. Страбон, однако, сообщает, что, несмотря на их уход, в местах их прежнего проживания по–прежнему в ходу много пафлагонских имен: Багас, Биасас, Айниатес, Ратотес, Зардокес, Тибиос, Гасис, Олигасис и Манес. Три из них - Багас (Божественный), Манес (от первопредка Ману) и Ратотес (отец Рати, русские, например, до сих пор зовут командира батальона - батяня, батя) - следует признать однозначно арийскими по происхождению. Гасис - это, по–видимому, искаженное Асис или Азий. В "Авесте" понятие "ас" служит обозначением мирового закона, божественной гармонии и взаимосвязи всех явлений природы, поэтому данное имя мы также отнесли бы к производным от арийского понятия. Айниотес мы читаем как "отец (В) айни" или "родитель войны". Биасас - это хеттский эквивалент русского имени Сила. Имя Зардокес - двусоставное. Вторая его часть по–гречески значит "слава", и как ни переводи первую часть слова (заря, жар или царь), очевидно, что это греческий вариант первоначально славянского имени. Имя Олигасис можно вывести из хеттской первоосновы "Олег–асса", где вторая половина значит "хороший" (если копнуть еще глубже, то это производное от авестийского "ас"), а первая, собственно, и представляет изначальное имя, заимствованное, правда, у более северных народов. Относительно имени Тибиос у нас нет оригинальных вариантов прочтения, может быть, это искаженное славянское Дивас, но мы не можем утверждать определенно. При всей спорности некоторых представленных этимологий стоит согласиться, однако, что эти пафлагонские имена отражают связь малоазийцев рубежа старой и новой эр с арийско–праславянским миром.
ДАРДАНЫ - ближайшие родственники троянцев. Эней, излагавший свою родословную перед поединком с Ахиллом, возводил себя и род Приама к общему предку Дардану. Согласно преданию, он был первым царем страны Дардании. После него на трон взошел его сын Эрихтоний, потом сын Эрихтония Трос. Когда сын Троса Ил основал под горой Идой Трою (которая в честь него называлась также Илионом), род Дарданов разделился: в Дардании правила старшая ветвь (Асса- рак, Капис, Анхис - отец Энея), а в Трое - младшая (Ил, Лаомедон, Приам). После взятия Трои ахейцами власть потомков Дардана в этой земле прекратилась, но имя Дардана сохранилось в названии пролива между Европой и Малой Азией - в древние времена его называли Геллеспонтом, а не Дарданеллами. Это название пролива можно производить от арийского словосочетания "дар–река", то есть река, которая приносит (дарит!) богатые торговые пошлины. В таком прочтении имя Дардан означает "хозяин реки (пролива)".
Еще более впечатляет расшифровка имени сына Дардана. "Хтон" по–гречески значит "земля", поэтому имя Эрихтония можно перевести как "земляк Яра" или попросту "ариец". Эрихтоний был владельцем трех тысяч кобыл, которые полюбились Борею. Обратившись темногривым жеребцом, этот покровитель Севера однажды оплодотворил дюжину кобылиц и стал отцом двенадцати чудесных жеребят, которые могли летать над землей и над морями. Про них Гомер написал в "Илиаде":
Бурные, если они по полям хлебородным скакали,
Выше земли, сверх колосьев носилися, стебля не смявши;
Если ж скакали они по хребтам беспредельного моря,
Выше воды, сверх валов рассыпавшихся, быстро летали.
Точно так же описывается полет волшебных коней в русском и славянском фольклоре, гле прозываются они Сивками–бурками, Бурушками–косматушками или Бурьками (потомками Борея - Бури!). Не раз ахейцы в "Илиаде" произносят восхищенные слова о чудо–конях троянцев, можно сказать, что это отличительный знак троянцев. Но родина коневодства - южнорусские степи, именно отсюда на землю Малой Азии пришло племя конных тавров (кентавров), или конных туров. Здесь они стали называться турсами, тирренами, тир- сенами или троянцами. Не случайно сын ария Эрихтония назван Т]росом (Трояном!), а вождями дарданов выступают два сына Антенора, то есть венеты, и Эней (Веней или Ваня!), имя которого напоминает о народе венетов (энетов у античных авторов).
Между троянцами и дарданами, по–видимому, существовали прочные связи - недаром ведь в "Илиаде" при обращении к защитникам города многократно повторяется формула: "Слушайте меня, троянцы, дарданы и союзники!" Имя дарданов как участников антиегипетской коалиции в битве при Кадеше было известно и фараонам, и это является весомым доказательством того, что они были активными участниками в средиземноморской истории того времени.
Нам и нашим современникам, пережившим распад Советского Союза, не надо доказывать, что при всяком распаде империи самые страшные испытания выпадают на долю того народа, который эту империю строил. Многие народы бывшего Союза больше потеряли при этом, чем приобрели, но ни один из них не может сопоставить свои утраты с бедами русского народа. В этом смысле судьба венетов (энетов) и дарданов после падения Трои оказалась еще горше: они вынуждены были мигрировать со своих территорий. Страбон пишет: "Наиболее общепризнанным является мнение, что эти энеты были самым значительным пафлагонским племенем, из которого происходил Пилемен. Кроме того, большинство энетов сражалось на его стороне; лишившись своего вождя, они после взятия Трои переправились во Фракию и во время своих скитаний пришли в современную Энетику (область в Италии. - А А). По словам некоторых писателей, Антенор и его дети также приняли участие в этом походе и поселились в самой отдаленной части Адриатического моря". Что же касается Энея и сопровождавших его соплеменников, то они добрались до Апеннинского полуострова морем.
ТРОЯНЦЕВ возглавлял Гектор. Нам не известно ни одной попытки объяснить его имя. Но "гекто" - это сокращенный вариант произнесения греческого слова "сто", а значит, Гектор - сотник, командующий сотней! Вот и еще одна "ниточка", связывающая троян с русскими казаками, полки которых состояли из сотен.
ПЕЛАСГИ - имя первопоселенцев Греции, носителей культа бога Бела. Как уже отмечалось, они составляли союз арийцев и праславян. Ахейцы вынудили их покинуть обжитые ими земли и отступить во Фракию. Часть пеласгов проживала в Троаде. Гомер представляет их так:
Гиппофоой предводил племена копьеборных пеласгов,
Тех, что в Ларисе бугристой, по тучным полям обитали;
Гиппофоой предводил их и Пилей, Ареева отрасль,
Оба сына пеласгийского Лефа, Тевталова сына.
Один из предводителей пеласгов - Пилей - назван потомком Арея (Ареса), арийцем. В поэме ничего не говорится о его судьбе. Другой же - Гиппофоой - погиб от руки Аякса Теламонида, когда попытался завладеть телом убитого Патрокла.
После Троянской войны (в 1190‑х или 1180‑х гг. до н. э.) пеласги проникают в Палестину (обязанную им своим именем). В Библии они упоминаются как филистимляне.
ЛИКИЙЦЫ. В "Илиаде" они упоминаются Гомером большее число раз, чем все союзники троянцев, вместе взятые. Так, о фригийцах речь заходит 3 раза, о карийцах, одном из самых крупных и хорошо знакомых грекам народов в Малой Азии VIII в. до н. э. и позднее, - 2 раза, о меонийцах - 3, о мисийцах - 5, о пеонийцах - 7, о пафлагонцах - 4, о фракийцах - 17, а о ликийцах - 49! Если говорить о географических названиях, то Фригию Гомер вспоминает 5 раз, Фракию - 6, Меонию - 2, Карию и Мисию - ни одного раза, Пеонию - 2, название же Ликия появляется 21 раз (правда, из них 4 примера приходятся на Троянскую Ликию, о чем чуть ниже). Все это указывает на важнейшую роль ликийцев в обороне Троп, несмотря на то что их страна, располагавшаяся на юго–западе Анатолии, казалось бы, была достаточно удалена от Геллеспонта.
Если название народа ариев происходит от имени Яра, пеласгов - от Бела, то слово "ликийцы" мы возводим к имени древнейшего русского божества - Лика Одноглазого. Не Лиха, заметим, а Лика! Одноглазое Лико - лицо с одним–единственным глазом. Это образ Вечного Неба с солнечным оком посредине. Лицо с одним глазом в центре соответствует солярному знаку. Сам глаз символизирует круг, или, по–древнерусски, "коло". Поэтому другое прозвище Лика Одноглазого - Коло (или более полно Коляда). Коляда - божество, соотносимое с солнцем. Лико - более древний персонаж, нежели Коло. Оттого и изображают его не красивым и светлым, а темным и мрачным. Таков удел первобогов! Но именно их имена живут в названиях племен!