Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
Диспенсациалисты трактуют события современного мира в библейской перспективе. Тем самым к циничному рационализму американской геополитики примешивается элемент фанатической уверенности в своей "моральной правоте". Смесь получается гремучая.
К примеру, атака на Ирак – вопреки позиции Совета Безопасности ООН, международного сообщества, стран Европы, России, Китая и т. д. – не может быть объяснена только интересами к арабской нефти и стремлением спасти за счет военного заказа американскую экономику, находящуюся на пороге системного кризиса. Все это присутствует, но в данной войне есть и еще один, быть может, решающий фактор: ее мессианский смысл.
В протестантском фундаментализме (как, впрочем, и в другом радикальном явлении – исламском ваххабизме) многие религиозные сюжеты понимаются буквально, древние символы применяются к современной реальности. В этом и заключается своеобразная сила "диспенсациализма" – он адаптирует сакральные сюжеты религии к настоящему и будущему.
Теперь вспомним о том, где находится современный Ирак. Это – территория древнего халдейского царства, его столица – Вавилон. Халдейское царство и называлось Вавилоном в широком смысле.
В иудеохристианской традиции Вавилон давно превратился в символ зла – "язычества", "насилия", "аморальности". Начиная с Вавилонской башни, через "вавилонское пленение" израильтян и вплоть до Вавилонской блудницы из христианского Апокалипсиса этот образ устойчиво ассоциируется с "сатаной", "антихристом", "страной зла" (как в далеком прошлом, так и в грядущем, в "последние времена"). Для Джорджа Буша-младшего роль "царя Вавилонского" играл Саддам Хусейн. Его демонизированный образ как нельзя лучше вписывался в "диспенсациалистскую" мифологию. Саддам Хусейн – диктатор и тиран. Он вторгался в Кувейт, хотел убить Буша-старшего. Он прекрасно соответствует галерее иудеохристианских образов зла.
"Библия" полна проклятий в адрес Вавилона. В "Псалтыри" (пс. 136:8–9) эта ненависть выражается в самой радикальной форме: "Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!". И далее совсем страшно: "Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!". Геноцид вавилонских (читай: иракских) младенцев, таким образом, не только оправдан, но является "священным долгом", если посмотреть на него сквозь призму протестантского фундаментализма. И снова – явная библейская параллель с дворцом вавилонского царя Валтасара. Этот царь в эпоху пророка Даниила во время пира увидел на стене загадочно появившуюся надпись: "мене, текел, фарес", что означает на иврите "взвешен, подсчитан, учтен". Это было грозное предзнаменование о близком разрушении Вавилонского царства от рук персов. В древней истории персы и их предводитель Кир стали освободителями Израиля. США явно видят себя сегодня в роли Кира – они сокрушили "дворцы царя Вавилонского", чтобы приблизить "конец истории", "мессианскую эпоху", "освободив" тем самым и Израиль. Саддам Хусейн для них – новый "царь Вавилонский", "Валтасар". Ясно, что никакого сострадания ни к нему, ни к его режиму, ни даже к "иракским младенцам" от англо-американской коалиции ожидать не стоило.
Кошмар сбывающихся предсказаний
Самое поразительное в диспенсациализме – это буквальное исполнение его предсказаний. В диспенсациалистских пророчествах XIX века говорилось о скором "создании государства Израиль в Палестине" и о "возвращении всех евреев на Землю обетованную" (реализовано в 1947 году), о "строительстве Третьего Храма" и восшествии "вождя иудеев" на Храмовую гору (после восшествия президента Израиля Ариэля Шарона на Храмовую гору в 2001 году началась эскалация палестино-израильского конфликта), о событиях в Европе, России, на Ближнем и Дальнем Востоке, которые действительно произошли через 50-100 лет.
Американцы провозгласили 150 лет назад, что существует "явный знак судьбы" – Manifest Destiny, указывающий на то, что "США будут править миром". Тогда это была захолустная полуколониальная держава. Сегодня это – общепризнанный факт. Как это ни странно, мифологическая фундаменталистско-протестантская интерпретация истории оказывается удивительно близкой к фактическому положению дел. Поэтому стоит прислушаться и к тому, что думают современные диспенсациалисты, стоящие к тому же столь близко к рычагам реальной власти при всех президентах-республиканцах. Так, диспенсациалист Джек Ван Имп указывает на следующие признаки приближения конца света: 1) глобализация экономики; 2) создание объединенной Европы; 3) изоляция Израиля со стороны враждебно относящихся к нему соседних государств; 4) крах марксизма, благодаря которому для диспенсациализма теперь открыты "окна возможности". Россию Ван Имп считает "страной наиболее опасной и нестабильной, чем когда-либо", утверждая, что "Америка одновременно с Израилем станет жертвой первого массированного ядерного удара, который будет нанесен Россией" (Стивен Хаммел).
Диспенсациалисты не только "просчитали" иракскую войну, но и предвидели структуру коалиции тех, кто выступит против нее. Россия и Китай давно уже зачислены в разряд "гогов и магогов". До конца света осталось совсем немного: всей этой "мирной коалиции" вместе с арабами напасть на Израиль, который вначале падет, потом примет протестантское исповедание (в этом направлении уже работает мощное отделение диспенсациалистской машины – общество "Евреи за Иисуса") и вместе с США (плюс, по некоторым версиям, "летающие тарелки" и "ангельские воинства") уничтожит противников.
Многие трезвые умы, сопоставив все это, скажут: "Какой бред!". И будут правы, но головы иракских младенцев разбивались не понарошку, и кассетные бомбы – не просто кадры из апокалипсического триллера. В этом страшном, странном мире кто-то на самом деле сошел с ума. И если речь идет о самой сильной, мощной и отчаянной ядерной державе, то всему человечеству должно быть не до смеха. Ведь следующими – по всем их выкладкам – будем мы, "страна Гога".
Терроризм: геополитические, политические и психологические аспекты
Социально-политическая функция терроризма
Терроризм является методом политического действия у тех групп и секторов политического (национального, религиозного) спектра, которые в силу определенных обстоятельств не способны добиться своих целей (или просто заявить о себе, сообщить о своей точке зрения в желаемом масштабе) конвенционными, "дозволенными" способами, действуя в рамках закона. Условием появления терроризма является определенный зазор между серьезными ограничениями в социально-политической сфере и относительной мягкостью правоохранительной системы, поэтому для существования терроризма максимально благоприятны общества с либерально-демократическим устройством.
Политическая эффективность терроризма бывает различной. В определенных случаях цели, поставленные террористами, достигаются. В других – система справляется с вызовом. Примерами неэффективного терроризма являются ИРА, ЭТА, германская РАФ, Курдская рабочая партия. Примеры эффективного терроризма: действия чеченских боевиков в Буденновске (и последовавший за ними Хасавюрт), ООП в Израиле, исламских боевиков в Кашмире, эсеров в России накануне революции 1905 года, большевиков в 1917-м.
Террористические образования варьируются от крупных этнических и религиозных объединений (входящих в состав еще более крупного государственного организма) – и в этом случае террористы осознают свою деятельность как тактическое направление в национально-освободительной войне, – до террористов-одиночек, решающихся на отчаянный шаг, чтобы реализовать свою неосуществимую нормальными способами психологическую или политическую программу. Типичные примеры: Ли Харви Освальд – убийца Кеннеди, Игаль Амир – убийца Рабина и т. д. Довольно часто террористические организации представляют собой сообщество представителей небольших маргинальных политических партий или сект. В таких образованиях часто присутствует феномен "коллективного гипноза", всю реальность члены организации воспринимают через призму своих догм. В некоторых случаях к террористическим методам прибегают и правительства определенных государств – в ходе горячего (или холодного) противостояния с враждебными державами. Эту разновидность терроризма принято называть диверсионной деятельностью.
Геополитические аспекты терроризма
Геополитика исходит из видения конфликтной природы политической географии современного мира. Она рассматривает не столько противоречия между государствами, сколько противоречия между цивилизациями и, шире, между метацивилизациями, между типами цивилизаций. Поскольку геополитика постулирует существование двух полярных субъектов мировой политической истории (атлантизм и евразийство, Море и Сушу), геополитический анализ любой проблемы становится верным лишь в том случае, если рассматриваемая ситуация приводится к изначальному геополитическому дуализму. Говорить о геополитической подоплеке терроризма – значит говорить о тех случаях, когда террористическая деятельность используется в интересах одного из двух мировых полюсов против другого.
Геополитика утверждает, что приоритетной зоной столкновения интересов двух полюсов является береговая зона – римланд, простирающаяся по евразийскому материку с Западной Европы к Дальнему Востоку, захватывая все Средиземноморье, Центральную Азию и Индию. Здесь нагляднее всего дает о себе знать противоречие между геополитическими векторами. Эти территории, а также другие периферийные зоны мировой политики, такие как Африка или Латинская Америка, представляют собой полосу потенциальных конфликтов, так как по правилам геополитической игры и атлантизм, и евразийство стремятся усилить свои позиции – естественно, за счет ослабления позиций соперника. Не случайно именно эта географическая зона является ареной наиболее радикальных террористических действий.
В период холодной войны геополитический, по сути, террор был сопряжен с идеологическими формами – с противостоянием двух систем. После распада Варшавского договора и СССР идеологическое оформление было упразднено, но геополитическое содержание игры за контроль над береговой зоной сохранилось, на этот раз с серьезным перевесом атлантистского полюса. В связи с этим геополитические процессы и соответствующая им расстановка сил на данном этапе претерпевают важные качественные изменения. С одной стороны, продолжая логику атлантистской стратегии, США изолируют и оказывают давление на те политические образования, которые на предшествующем этапе входили в несущую конструкцию евразийской геополитики или могут быть потенциально интегрированы в евразийский блок на новом этапе. Одним из таких геополитических инструментов является исламский фундаментализм или исламизм (особенно ваххабизм), который был использован Западом для противодействия просоветским режимам в исламском мире или тем версиям политизированного ислама, которые, основываясь на традиционных мазхабах (юридических школах толкования) и шиизме, стремились отстоять определенную независимость как от Запада, так и от социалистического Востока. Таким образом, в основе радикальных версий современного исламизма лежит атлантический геополитический вектор. Следовательно, это направление терроризма является генетической производной атлантизма. К этой же категории относятся наиболее непримиримые террористические группы чеченских повстанцев или вчерашних афганских талибов. Из этого следует, что структура террористической сети исламизма неразрывно связана со спецслужбами Запада и является результатом развития геополитической логики в борьбе за контроль над римландом.
Однако резкое ослабление стратегических позиций восточного полюса, евразийства качественно изменило баланс сил в этой сфере. В частности, резко ослабли, а то и вообще рассеялись радикальные политические и террористические организации, которые ранее являлись инструментом геополитики Евразии. Так, с арены политической жизни сошел крайне левый сектор террора, ранее довольно влиятельный и опасный, особенно в странах Ближнего Востока, в Африке и Латинской Америке. Лишившись мощной структурной поддержки со стороны "внешнего легкого", структуры евразийского терроризма постепенно рассосались либо были законсервированы. Сохранение сети атлантического терроризма при распылении организаций с противоположными геополитическими целями привело к определенным изменениям. Можно сказать, что нацеленный на довольно масштабное противостояние с противоположным полюсом атлантистский террор, благодаря накопленной инерции и быстрой самоликвидации евразийского стратегического пространства, обратился против тех, кто его породил, оснастил и финансировал. Таким образом, произошла существенная мутация террора: в однополярном, пусть номинально, мире обнаружился симметричный ему фактор влияния, получивший название "международный терроризм" и новую функциональную нагрузку. Отныне этот термин стал приблизительно обозначать радикальные действия всех противников однополярного глобализма.
В то же время речь идет не о законченном факте, но о диалектическом процессе – несмотря на небывалое могущество атлантического полюса и небывалую слабость полюса евразийского, окончательного триумфа однополярности пока не произошло и возможность восстановления в новом масштабе сухопутного евразийского блока остается вероятной. А так как геополитическая теория утверждает, что определенный баланс в этом вопросе является исторической константой, то евразийские тенденции проявляются повсеместно – хотя бы как препятствие для глобализации. Однако автономизация терроризма и его выход в оппозицию своим организаторам не могут быть признаны абсолютными, так как определенный антиевразийский потенциал этого явления все же сохраняется. В конечном смысле "Аль-Каида", созданная ЦРУ, продолжает служить стратегическим интересам атлантизма, даже позиционируя себя как его непримиримого врага, – последствиями терактов 11 сентября в Америке стало закрепление американского военного присутствия в Центральной Азии и укрепление влияния в береговой зоне.
Психология терроризма
К террористической деятельности склонны люди особого типа, отличающиеся большой психической активностью, пассионарностью, неспособностью к компромиссам, презрением к материальным ценностям и комфорту. Это, как правило, представители "контрэлиты" (по Вильфредо Парето), которые не могут достичь высокого положения, но обладают большой концентрацией психической энергии, решительностью, презрением к опасности и смерти. В некоторых случаях эти качества граничат с психическим расстройством, переходят в патологию. Но статистика показывает, что клинические расстройства психики редки среди профессиональных террористов. Сложность выполняемой задачи требует рациональной и стабильной манеры поведения.
Террорист отличается презрением к жизни, у него отсутствует пиетет, уважение границы между жизнью и смертью. Это проявляется не только в отношении чужой жизни, но и в отношении своей собственной. По этой причине террористы часто бывают религиозными фанатиками, сектантами, мистиками, употребляют психоделические вещества. Показательно, что пассионария ранней ИРА – Мод Гонн – была активисткой английского эзотерического братства "Golden Dawn", куда входили также поэт Йейтс, литератор Брэм Стокер и другие. Многие активисты итальянских "Красных бригад" являлись практикующими оккультистами.
Демонизация терроризма
Демонизация терроризма, рассмотрение этого явления как глобальной угрозы характерно для бытовой медиакратической мифологии либерал-демократических обществ светского типа. В этом проявляется особенность самой политической системы, в них установившейся. Психологически, политически, типологически фигура террориста представляется в таких обществах воплощением "чужого", "враждебного", "иного". Террорист – идеальный образ для социального апартеида, пария, "козел отпущения". Метафизика терроризма, все его составляющие (от политических и геополитических до психологических) принадлежат к комплексу установок, жестко вынесенных за скобки социальными нормативами.
По мере успехов глобализации атлантического полюса и соответствующей либеральной системы ценностей категория терроризма будет постепенно эволюционировать, расширяться, и подозрения в причастности к терроризму будут распространяться на все социально-политические, религиозные, конфессиональные группы и даже психические типы, которые не вписываются в либерально-демократическую цивилизационную парадигму. Если однополярные тенденции будут развиваться и далее в ущерб геополитическому балансу, понятие международного терроризма может стать самостоятельной социально-политической и цивилизационной категорией. Но в таком случае это явление существенно изменит свое содержание. Постепенно образ террориста (Карлоса, бен Ладена или Хаттаба) может превратиться в аналог того, чем в эпоху инквизиции были колдуны, в СССР – троцкисты, а в нацистской Германии – евреи. В однополярном либеральном мире, если он окончательно и бесповоротно утвердится, борьба с международным терроризмом станет, по сути, борьбой с теми человеческими измерениями, которые выходят за границу либеральных нормативов "открытого общества".