Промежуточным пластом между общепризнанным светским либерализмом для масс и протестантским эсхатологическим фундаментализмом политической элиты служат геополитические центры аналитиков, обслуживающих власть, которые пользуются в своих разработках обобщающей методикой, где главные религиозные и философские постулаты протестантизма, взятые без деталей и пророческого фанатизма проповедников, сочетаются с наиболее прагматическими сторонами либеральной доктрины, но очищенной от патетической демагогии о "правах человека" и "демократии". Иными словами, геополитическое мышление, которое чрезвычайно развито у политической элиты США, непротиворечиво совмещает в себе эсхатологический фундаментализм, идею "США как Нового Израиля, призванного пасти народы в конце истории", и идею свободной торговли как максимальную рационализацию общественного устройства, основанного на приоритете "разумного эгоизма" и "атомарного индивидуума". Протестантское мессианство американской геополитики сочетается, таким образом, с предложением универсальной рыночной модели и либеральной системы ценностей.
"Империя зла"
Главным геополитическим и идеологическим врагом Запада долгие века была Россия. Это вполне закономерно. На богословском уровне это коренится в противостоянии католичества (и протестантства) православию, Западной Римской империи – Византии. Западная и восточная формы христианства – это два выбора, два пути, два несовместимых, взаимоисключающих мессианских идеала. Православные считают католиков "отступниками", предавшимися "апостасии". Католики рассматривают православных как "варварскую спиритуалистическую секту". Наиболее антиправославные черты – вплоть до отказа от службы и многих догматов – довели до предела протестанты.
Русь была прямой и единственной духовно-политической, геополитической наследницей Византии после падения Константинополя. Поэтому, кстати, она называлась "святой". Ее сделало "святой", "богоносной", "богоизбранной" провиденциальное принятие византийского наследия, верность полноте православной традиции (включая социально-политические и даже экономические аспекты). Особенно важно подчеркнуть, что не просто факт распространения православия как конфессии дал эту святость – православные церкви есть и в других странах, среди других народов. Но именно сочетание православной веры с мощной и свободной политической империей, с царством, сочетание царя с русским Патриархом обеспечивало догматическую и богословскую, эсхатологическую правомочность такого названия. Строго говоря, Русь перестала быть "святой", когда "симфония властей" и православное политическое устройство были отвергнуты – сперва вторым Романовым (раскол), затем его сыном-западником и ликвидатором Петром Первым.
Как бы то ни было, начиная с XVI века Русь выступает как главный идеологический, цивилизационный противник Европы. Позже следует затяжная геополитическая дуэль с Англией на Востоке, а в последнее время – холодная война.
История нелинейна, она часто делает отступления, уходит в стороны, выпячивает детали, акцентирует парадоксы и аномалии. Но все же осевая линия очевидна. Безусловно, существует некая "Manifest Destiny" ("проявленная судьба") в широком смысле. Запад она приводит к американской модели, к американскому образу жизни, к сверхдержаве, а Восток (по меньшей мере христианский Восток) сквозь века воплощается в России. Как абсолютно симметрическая антитеза рыночному эсхатологизму протестантских англосаксов – социалистическая вера советских русских в золотой век. "Конец света" по либеральному сценарию и его противоположность – "конец света" по сценарию православно-русскому, социальному, евразийскому, восточному.
Логика истории постоянно, на самых различных уровнях навязчиво высвечивает основополагающий дуализм – США и СССР, Запад и Восток, Америка и Россия. В экономике, политике, геополитике, богословии, культуре – ясная, пугающе ясная антитеза – как наглядно развернутый перед нами промысел о драме мира, о двух полюсах континентальной дуэли, о великой войне континентов – физических и духовных.
Диспенсациализм
Осознают ли сами американцы богословскую подоплеку своего геополитического противостояния с Евразией, с Россией? Безусловно, да, и подчас гораздо яснее, чем русские.
Пришло время подробнее рассмотреть протестантское эсхатологическое учение, которое называется "диспенсациализмом" (от латинского слова "dispensatio", что можно перевести как "промысел", "замысел"). Мы уже говорили выше, что согласно этой теории у Бога есть один замысел относительно христиан-англосаксов, другой – относительно евреев, третий – относительно всех остальных народов. Англосаксы считаются "потомками десяти колен Израиля, не вернувшихся в Иудею из Вавилонского пленения". Эти десять колен "вспомнили о своем происхождении, приняв протестантизм в качестве своей основной конфессии". "Промысел" о протестантских англосаксах, по мнению приверженцев диспенсациализма, таков: перед концом времен должна наступить смутная эпоха ("скорбь великая", tribulation). В этот момент силы зла, "империя зла" (когда Рейган назвал СССР "империей зла", он имел в виду именно этот эсхатологический библейский смысл) нападет на протестантов-англосаксов (а равно и на других "рожденных снова", born again), и на короткий срок воцарится "мерзость запустения". Главным отрицательным героем "смутной эпохи", tribulation, является "царь Гог". Теперь очень важный момент: этот персонаж устойчиво и постоянно отождествляется в эсхатологии диспенсациалистов с Россией. Впервые отчетливо это было сформулировано во время Крымской войны, в 1855 году, евангелистом Джоном Каммингом. Тогда он отождествил с библейским "Гогом, принцем Магога" – предводителем нашествия на Израиль, предсказанного в Библии (Иезекииль 38–39), – русского царя Николая I. С особой силой эта тема вновь вспыхнула в 1917 году, а в эпоху холодной войны она стала фактически официальной позицией, "моралью большинства" религиозной Америки.
Иной "промысел", по учению диспенсациалистов, существует у Бога относительно Израиля. Под "Израилем" они понимают буквальное восстановление еврейского государства перед "концом времен". В отличие от православных и всех остальных христиан, протестантские фундаменталисты убеждены, что библейские пророчества относительно участия народа Израилева в событиях "конца времен" надо понимать буквально, строго по-ветхозаветному, что они относятся к тем евреям, которые продолжают исповедовать иудаизм и в наши дни. Евреи в конце времен должны вернуться в Израиль, восстановить свое государство и подвергнуться нашествию Гога, то есть "русских", "евразийских" (это "диспенсациалистское пророчество" странным образом исполнилось в 1947 году). Далее начинается самая странная часть "диспенсациализма". В момент "великой скорби" предполагается, что англосаксонские христиане будут "взяты" ("восхищены") на небо (rapture) – как бы на "космическом корабле или тарелке" – и там переждут войну Гога (русских) с Израилем. Потом они (англосаксы) вместе с протестантским Христом снова спустятся на землю, где их встретят победившие Гога израильтяне и тут же перейдут в протестантизм. Тогда начнется "тысячелетнее царство", и Америка будет вместе с Израилем безраздельно господствовать в устойчивом парадизе "открытого общества", "единого мира". Эта экстравагантная теория была бы достоянием маргинальных фанатиков, если бы не некоторые обстоятельства.
Во-первых, убежденным "диспенсациалистом", искренне верившим в буквальное исполнение такого эсхатологического сценария, был некто Сайрус Скофильд, знаменитый тем, что составил самую популярную англоязычную Библию – "Scofield Reference Bible", разошедшуюся тиражом во много миллионов экземпляров. В Америке эту книгу можно встретить на каждом шагу. Так вот, этот Скофильд вставил в библейский текст собственные исторические комментарии и пророчества о грядущих событиях, выдержанные в духе радикального "диспенсациализма" таким образом, что неискушенному читателю трудно отличить оригинальный библейский текст от авторской диспенсациалистской трактовки Скофильда. Таким образом, пропаганда христианства в англосаксонском мире, и особенно в США, уже в самом начале несет в себе компонент "патриотического" американского воспитания ("Manifest Destiny"), русофобской эсхатологической индоктринации и акцентированного сионизма. Иными словами, в "диспенсациализме" воплощена новейшая форма той многовековой идеологии, которая лежит в основе дуализма Запад – Восток.
В некоторых текстах современных диспенсациалистов "промыслы" увязываются с новейшими техническими достижениями, и тогда возникают образы "ядерного диспенсациализма", то есть рассмотрения "атомного оружия" как некоего апокалипсического элемента. И снова Россия (или СССР) выступает здесь в качестве "сил зла", "ядерного царя Гога".
Популяризатором этого "атомного диспенсациализма" был евангелист Хал Линдси, автор книги интерпретации пророчеств "Бывшая великая планета", разошедшейся тиражом в 18 миллионов экземпляров (по тиражам в свое время это была вторая книга после Библии). Его горячим приверженцем был не кто иной, как Рональд Рейган, регулярно приглашавший Линдси читать лекции атомным стратегам Пентагона. Другой "ядерный диспенсациалист" – телеевангелист Джерри Фолвелл – стал при Рейгане ближайшим советником правительства, участвовал в закрытых заседаниях и консультациях генералитета, где обсуждались вопросы атомной безопасности. Так архаические религиозные эсхатологические концепции прекрасно уживаются в столь светском и прогрессивном американском обществе с высокими технологиями, геополитической аналитикой и блестяще отлаженными системами политического менеджмента.
Кстати, именно диспенсациализм объясняет непонятную без этого, безусловно произраильскую позицию США, которая часто прямо противоречит геополитическим и экономическим интересам США. Солидарность протестантских фундаменталистов с судьбой земного Израиля, восстановленного в 1947 году, что явилось в глазах протестантов прямым и внушительным подтверждением трактовки Скофильда и его Библии, основана на глубинных богословских эсхатологических сюжетах.
Для нас очень важно, что столь же глубоки и устойчивы антирусские, антивосточные, антиевразийские принципы американского мышления. Это – глубины отрицания, ненависти, укорененной и тщательно взращивавшейся веками.
Надо сказать, что "диспенсациализм" по-своему является потрясающе убедительным. С его помощью становятся логичными, понятными и осмысленными многие события современности. То же восстановление Израиля, холодная война, этапы американского пути к единоличному планетарному господству, расширение НАТО на Восток и т. д.
Они не остановятся, пока не уничтожат нас всех до последнего
Складываем все элементы воедино. Получаем страшную (для русских) картину. Силы, группы, мировоззрения и государственные образования, которые совокупно называют Западом и которые являются после победы в холодной войне единоличными властителями мира, за фасадом либерализма исповедуют стройную эсхатологическую богословскую доктрину, в которой события светской истории, технологический прогресс, международные отношения, социальные процессы и т. д. истолковываются в апокалипсической перспективе. Цивилизационные корни этой западной модели уходят в глубокую древность, и в некотором смысле определенный архаизм сохраняется здесь вплоть до настоящего времени параллельно технологической и социальной модернизации. Эти силы устойчиво и последовательно отождествляют нас, русских, с духами ада, с демоническими "ордами царя Гога из страны Магог", с носителями "абсолютного зла". Библейское упоминание об апокалипсических "князьях Роша, Мешеха и Фувала" растолковывается как однозначное указание на Россию – "Рош" (Россия), "Мешех" (Москва), Фувал (древнее название Скифии). Иными словами, русофобия Запада, и особенно США, проистекает отнюдь не из фарисейской заботы о "жертвах тоталитаризма" или о пресловутых "правах человека". Речь идет о последовательной и оправданной доктринально демонизации восточноевропейской цивилизации во всех ее аспектах – историческом, культурном, богословском, геополитическом, этическом, социальном, экономическом и т. д.
Хочется обратить особое внимание на многомерное совпадение далеких друг от друга концептуальных уровней "западной идеологии": сторонники капитализма в сфере экономики, теоретики индивидуализма в области философско-социальной, геополитики на уровне стратегии континентов, богословы, оперируя с эсхатологическими и апокалипсическими доктринами "диспенсациалистского толка", – все они сходятся в однозначном отождествлении России с "империей зла", с историческим негативом, с целиком отрицательным героем мировой драмы. Это все очень серьезно. Мировые войны и крушение империй, исчезновение целых народов и рас, классовые конфликты и революции – лишь эпизоды великого противостояния, кульминацией которого должна стать последняя апокалипсическая битва, Endkampf, где нам отводится важнейшая роль. В глазах Запада – целиком и полностью негативная.
Они не остановятся, пока окончательно не добьют нас. Всех нас, всех наших детей, стариков и женщин. С ветхозаветной жестокостью и либеральным цинизмом. Их намерения очевидны и ужасны. Наше спокойствие, зевота, тупость и лень на этом фоне выглядят преступлением.
Дорога к Армагеддону
Мессианство Америки
В США чрезвычайно сильны крайние религиозные толки и секты, которые подчас интегрируются в самые верхи американского политического истеблишмента. Особенно это характерно для республиканцев, которые традиционно связаны с направлением протестантского фундаментализма. Обычно это обстоятельство упускается из виду: мол, все ограничивается общим "просвещенным консерватизмом" республиканцев, их верностью "моральным ценностям". На самом деле все глубже. Мы не поймем Америку, если не примем в расчет специфической мессианской, эсхатологической, религиозной идеи, которая ею движет. Мы не сможем внятно объяснить все, происходящее в Афганистане, Ираке, Ливии, Сирии и т. д., если не заглянем в те религиозные среды, которые вдохновляют американских президентов последних десятилетий, в частности Буша-младшего и его идеологов – Рамсфельда, Чейни, Волфовица и других.
Сегодня все мы видим гигантский зазор между тем, как оценивают агрессию против Ирака и Ливии народы мира и как ее истолковывают сами американцы. Этот зазор вскрывает тревожное и совершенно недооцененное обстоятельство: в лице США мы имеем дело не со светской, демократической державой, но с режимом скрытого радикального фанатизма – ни в чем не уступающего другим мессианским мировоззрениям: исламизму, коммунизму, нацизму и т. д.
На Ближнем Востоке США сегодня бьются не только за свои практические геополитические интересы. Все намного сложнее. Их вдохновляет вера в универсальность своей миссии, в свою богоизбранность, в свою мессианскую судьбу. Присмотримся к этой проблеме внимательнее.
Америка в ожидании Армагеддона
Как уже было сказано, учение диспенсациализма вдохновляет республиканцев (и до определенной степени правых и центристских демократов баптистского толка), дает им ориентиры для толкования основных мировых событий, подсказывает логику действий.
В XIX веке линию диспенсациализма активно развивал Джон Нельсон Дерби (1800–1882), основоположник современной американской версии этого фундаменталистски-протестантского учения.
Дерби пишет, что в критическую эпоху "условия жизни людей и общества ухудшаются, а политическая и военная власть переходит к союзу европейских государств (здесь и далее курсив мой. – А. Д.), во главе которых стоит Антихрист, осуществляющий свою власть из Рима. Антихрист организует заключение мирного договора на Ближнем Востоке (которого хватит ненадолго), а также принуждает каждого человека носить число 666 на руках и на лбу. Антихрист выступает против Иерусалима, где вовсю свирепствуют природные катастрофы, где тоже наступают испытания вследствие военных поражений и хаоса. По мере приближения конца, армии с далекого Севера (то есть из России), Дальнего Востока (Китая и/или Японии), а также арабские армии встретятся для участия в битве, Армагеддоне, в Мегиддо, месте, расположенном в Израиле, и будет длиться Армагеддон около года".
Напомним, Россия отождествляется здесь с Гогом, о котором говорится в Книге пророка Иезекииля (38:2): "Сын человеческий! Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала и изреки на него пророчество".
Пропаганда христианства в англосаксонском мире, и особенно в США, автоматически несет в себе компонент "патриотического" американского воспитания в духе ожидания последней схватки "империи добра" (США) с "империей зла" (роль которой играет либо Россия, либо новейшие ее заместители в ткани основного и неизменного мифа).
Популяризатором "атомного диспенсациализма" является евангелист Хал Линдси, автор книги интерпретации пророчеств "Бывшая великая планета" (1970). Сегодня труды Линдси – настольные книги всего "ястребиного крыла" республиканцев. Линдси выделяет основные международные проблемы, связанные непосредственно с "концом времен". Он отмечает, что:
• в центре внимания должен быть Ближний Восток (имея в виду, что Ближний Восток станет фантастически богатым и влиятельным, особенно в результате разработки недр Мертвого моря);
• что касается мирового лидерства, то Западная Европа займет место Соединенных Штатов Америки, и возникнут Соединенные Штаты Европы, которые будут состоять из принадлежащих к Европе стран. Формирующийся общий рынок будет контролировать Россию и коммунистический Китай под непосредственным воздействием "гения антихриста", который возглавит Европейскую конфедерацию. Те, кто попадает в число врагов США в такой диспенсациалистской оптике, оказываются в рядах "полчищ сатаны", причем не в переносном, а в самом прямом смысле.
Воспитанные на "Библии Скофильда", республиканцы, таким образом, имеют свою собственную (довольно иррациональную) модель расшифровки мировых событий. К примеру, Джордж Буш-младший активно заинтересовался этой темой после дня своего сорокалетия в 1985 году. Он обратился тогда к Билли Грэму, известному протестантскому проповеднику и ярому поклоннику диспенсациализма, другу семьи Бушей, за наставлениями. С этого времени Буш признается, что "не оставляет ни на минуту своих библейских исследований" (имеются в виду диспенсациалистские штудии) и следует во всем указаниям своих учителей (в частности, того же пастора Грэма).