В случае пифагоровых штанов такое наплевательское отношение можно ещё понять. Это же его штаны, а не твои. А если ты не геометр и не школьный учитель, то и не зачем тебе твоей мысленной энергией лезть в штаны Пифагора. Но в случае своего родного телесного состава картина совершенно иная. Ведь если наша жизнь, скажем, это текст, вводимый в компьютер, то тело – это курсор, мелькающий на экране. Главная точка, в которой постоянно происходит фиксация, точка ввода. И если вдруг заклинило программу, поддерживающую курсор – компьютер виснет немедленно. И ты бываешь вынужден вообще выйти из текстового редактора… То есть, развивая аналогию, скажем, что наступает смерть.
Почему священные тексты почти всех народов повествуют о предках живших ВЕКА. А нынче в мире средняя продолжительность жизни – чуть больше полувека?
Потому что древние понимали, что природа всех образов абсолютно единая. И соответственно этому своему представлению направляли должный пакет мысленной энергии на поддержание "курсора".
А современный человек направляет огромное количество мысленной энергии куда? Правильно, на страсти. И что же?
Вот он сам уже подыхает от какой-нибудь хронической болезни, а страсти его – живут. И даже, что интересно, не так уж редко, страсти переживают своих носителей. Сколько легенд на тему, что вот: вор повешен, а нож его пропитанный страстью к смертоубийству, продолжает убивать, хотя он, вроде бы, в руках неопытных, и до сего – невинных.
Направляет мысленную энергию на политику, и вот она как бурлит, политика-то.
Направляет её на спортивные ристалища. Ему самому для здоровья этой энергии катастрофически не хватает. Сам загибается, зато "Спартак" – чемпион. (Представляете? На деле-то "Спартак" и "Динамо" ристают, кто из них больше получит с трибун их здоровья – тот и выигрывает. Не случайно толпу на трибунах прозвали как? Болельщики. Понимай дословно.)
Болельщиками, в прямом смысле этого слова, становятся так же и фанаты "звёзд", сект, маньяки коллекционирования и прочая и прочая. Сдают мысленную энергию, которая очень пригодилась бы им для поддержания телесного образа.
По правде-то, тело насыщает мысль.
Но только святым дано так глубоко овладеть этой мыслью, что единицы из них годами не принимали материальной пищи. Не только лишь единицы впрочем, а просто не все об этом рассказывали. Впрочем, если святой захочет болеть – он будет болеть столько, сколько надо. Спросят, кому это может понадобиться, добровольно терпеть болезнь? А вот святому – может. Например, в целях наглядного пособия для некоторых слишком уж упрямых в неверии. (Об этом подробнее читай далее, в главе 5: "Почему святые болеют?")
Конечно, мы – люди грешные. И грешный человек не может так глубоко овладеть силой мысли. Поэтому пища нам нужна. Но и мы способны заметить, что пища есть лишь предлог для сосредоточения на насыщении мысленной энергией тела. И чем точнее пищевой код, тем ближе доступ к Источнику здоровья и не только телесного… Кое-что из этого знал греческий философ Гиппократ, которого почитают отцом медицины. Так вот он говорил: пусть твое питание станет твоим лекарством. (Подробнее читай далее, в главе 2, "Целебная трапеза")
Русская Северная Традиция говорит: чем человек более духовен, тем менее он ест.
И это совершенно не зависит от конституции. И не подумайте, что он так себя истязает во имя Бога (лишь инквизитор думает, что Богу это приятно: по себе судит). И, уж тем более, не во имя моды. Подобное "модельное" самоистязание даже и не заслуживает нашего с вами внимания, только сожаления. Надо же, какой только глупости на свете не бывает…
Итак, чем человек более духовен, тем менее он зависим от пищи. Как же это получается?
А очень просто. Все дело в том, что человек духовный – это по сути-то всего лишь более сосредоточенный человек, а не рассеянный по миру. Хотя ныне безоговорочно возобладало мнение, что будто бы, человек духовный – это человек ритуальный. Что делать…
Так вот. У духовного просто быстрее получается сосредоточиться, чтобы направить своему телу мысленную энергию. Поэтому ему и требуется меньше пособия для сего сосредоточения, т. е. пищи.
По большому счету, человеку пища даже и не особо нужна. Пища есть условность, опорный момент для сосредоточения. Как, например, красивый камень. Или когда наблюдаешь за игрой света на поверхности воды. Можно засмотреться и не заметить, как ты уже не здесь, а где-то в ином месте. Впрочем, сразу же и возвращаешься, как только это замечаешь.
Так вот, пища – только условность. Энергия может ведь приходить и прямо из воздуха. Непосредственно. Тот же Гиппократ утверждал: воздух – первый из всех продуктов питания.
Ибо он есть продукт питания энергетической системы. Конечно, если ты хорошо понимаешь, что не существует отдельно ни воздуха, ни пищи, ни твоего тела. Ничего, кроме Великой Игры.
И как, надо видеть, играет эта энергия с различными частями твоего тела, совершая алхимию их неприступности во времени – алхимию здоровья. Это удивительнейшее зрелище. Гораздо более интересное, чем абсолютное большинство видеофильмов.
Но чтобы в это поверить – видеть надо уметь. Видение такое осуществляется через "третий глаз". Это средоточие лба. Когда человек бодрствует, он обыкновенно ходит или сидит. Взор "третьего глаза" направлен горизонтально в плоскости сего мира. Когда человек спит – он лежит, взор "третьего глаза" направлен в небо, в вышние сферы.
Можно не сомневаться, в состоянии сновидения божественные энергии видел почти каждый. Но мало кто принимает сновидения всерьез, тем более, что чаще всего они сразу же забываются…
Великие тайны настолько просты, что зачастую многие "умники" проходят мимо них, не обнаружив преграды, которую необходимо преодолеть…
Но если ты, мой дорогой читатель, еще ребенок в душе, тебе интересно научиться воспринимать энергию непосредственно, прямо из воздуха. Для этого надо всего лишь обзавестить доброй привычкой.
Однажды в сутки останься наедине с Богом. Отыщи место, где, точно, никто и ничто не побеспокоит тебя хотя бы в течение получаса. Ляг на спину. Желательно головой на север или восток, но это не обязательно, ибо мы прежде всего ищем духовных Севера и Востока. Закрой глаза. Полностью расслабь тело. Желательно, чтобы оно было освобождено от одежды и только что омыто водой (о силе действия воды мы расскажем далее).
Затылок обопри на что-нибудь так, чтобы подбородок оказался почти что прижат к груди. Дыши животом, грудную клетку оставляй неподвижной. Вдох – раздутый живот, выдох – живот подобран. Дыхание само сделается замедленным и непрерывным, как у грудного младенца или у человека глубоко и безмятежно, как дитя, спящего. Такое дыхание благоприятно для сосредоточения мысли и способности духа видеть.
В такие минуты наш "третий глаз" как бы сканирует небеса.
Я не знаю ни одного человека, который бы имел обыкновение поступать так регулярно долгое время, и не приобрел бы никакого опыта. Особенного, отличающегося от опыта повседневности.
Существует, однако, сила, желающая, чтобы такого опыта не имел никто. Наука называет ее – паразиты сознания, энтропия души. Церковь же называет эту силу врагом, дьяволом. В случае созерцания Неба проявляется она так. Просто приходит мысль: лежу, ничего не делаю, время попусту трачу, а между тем ничего особенного не вижу. Это искус. Он заставляет нас разувериться, что мы можем увидеть игру потоков энергий творения. Из которых, кстати, сотканы, и твоя душа, и твой мир, и часть твоего мира – тело. Эти энергии на Руси называли и продолжают называть так: прибоги. Потому что они – не сами по себе есть, а при Боге Триедином Всевышнем (Великий Триглав). Видящий энергии, следовательно, имеет шанс увидеть и самого Командира.
Так вот, существует сила, которая пытается, отвратить нас от созерцания Неба. Заставляет разувериться в том, что энергии и их Творец существуют. И, в случае, если эта грубая подделка не срабатывает, то внушает тут же примерно такого содержания. Да, Бог существует, но тебе, недостойному, никогда Его не увидеть. Мол, "Бога не видел никто и никогда…" Дальше в писании сказано: Он Сам явился народам. Сына Божия так и называют: Упование языков (народов).
Богоявление произошло однажды и продолжается вечно. Прямо сейчас и вот прямо здесь. Поток Его сияния, поток Его творящих энергий никогда не иссякает, только прими. И все.
Даже теперь, когда не отпустили еще искусы, может статься, что некоторые божественные энергии были уже видимы. Только вот навязываемые противоположной силой сомнения способны стереть и сами воспоминания этих проблесков…
Скажем, ярко представилось вдруг видение какой-то иной земли. Просто почва, просто устлана опавшими листьями – темными, во много слоев лежащими. А сверху этих листьев лежит только что выпавший первый снег. Не сплошь, а пересекающимися и сообщающимися островками. И этот снег такой белый, какого на земле не бывает никогда, даже если самый первый и чистый. Снег, сделанный из белого света, посюсторонним глазам не видимый. Ничего особенного. А ты почему-то в этот момент понимаешь вдруг – смерти нет.
Опыты подобного рода, если ты осознаешь их вполне, могут оказаться на внутренних весах значимей многих богословских бесед и телесных практик.
И те же самые опыты, если только позволить врагу как бы невзначай наклеить на них ярлык "ну и что?, мало ли чего так привидится?" – могут быть утраченными из памяти почти также быстро, как и ординарные события вчерашнего дня. Тогда ты усомнишься, что это было.
Но если у тебя уже сложилось обыкновение время от времени сканировать небеса "третьим глазом", одновременно давая отдых душе и телу от повседневных стрессов и беспокойств, ты ведь обязательно рано или поздно "вернешься" и сможешь удостовериться – имеется все это "где-то" в таком же виде, в котором оно однажды было открыто тебе. Как сказал поэт: "Я понял, Небо становится ближе с каждым днем".
Глава 2. Целебная трапеза
Если кто из клира будет замечен в том, что ест в корчме; да отлучится.
Правило 54 из 85 Апостольских правил первоверх. ап. Петра
Жизнь и здоровье даны в полное и безвозмездное пользование человеку как благо – благодать. Дар можно утратить по неосторожности. Можно и сохранить. Наука давно уже подметила, что здоровье зависит не столько от безукоризненного состояния отдельных органов, сколько от слаженности работы всей системы – человек – в целом. В научной литературе можно найти разные определения той интегральной силы, которую мы ощущаем как здоровье. Сколько авторов, столько именований. Возникли исследования, которые академическая наука пока не торопится принимать в свои ряды. Как то: биоритмология, экстрасенсорика, фитотерапия и т. п. Однако и официальную медицину, и нетрадиционную объединяет одно: поиск ключа к здоровью. Как научиться вызывать эту силу, а также закреплять достигнутый результат?
В смысле ключа пища представляется самым подходящим средством для воздействия на данный человеку потенциал здоровья. Будучи, как и все остальные средства внешней, пища, попадая внутрь, непосредственно соприкасается и влияет на все системы тела. Для сравнения. Можно использовать внешнюю клавиатуру компьютера, а можно оперировать внутренней – "мышью". Пользователям ПК известно, что второй вариант куда более быстр и эффективен.
В древности умели управлять здоровьем посредством пищевого кода. Особое отношение к питанию выражает забытое нами слово – ТРАПЕЗА. Многие философы античных времен полагали, что пища порождает какое-нибудь особенное состояние души. А состояние души, в свою очередь, определяет состояние тела. В Древней Индии и Двуречье считалось, что еда – жертва, стол – алтарь, скатерть – покров, а столовые принадлежности – орудия священнодействия. Существовали даже храмовые повара.
Облагораживающую, вызывающую целительные силы организма "пищу небесную" (ее называли иногда "пища богов") отличали от пищи "мертвой" – разрушающей. В Древней Греции доходило до того, что специально "для мертвых" выставляли столы на перекрестках дорог, так называемые, "обеды Гекаты". Всевозможные продукты в самых невероятных сочетаниях, приготовленные с немалой фантазией – все того ради, чтобы умилостивить богиню подземного царства. Никто из живых, разумеется, и пальцем не прикасался к тем яствам. Строгое предостережение – знание, что не всякая пища годится для живых – тогда еще было в силе. И не только у греков. Сами они употребляли естественную и очень простую "пастушечью пищу": овечий сыр, душистый хлеб и легкое вино, представлявшее собой слегка забродивший виноградный сок. Такой пищевой код настраивал организм на выносливость, "включал" резервы физической силы, необходимой в трудном деле пастухов.
Трапезы разнились по назначению. Если предстояла встреча философов, то и приготавливалась соответствующая пища. Хлеб, вино, сурья или медовый напиток, стол украшали фрукты, травы и напитки из трав. Такая трапеза проясняет сознание, располагает душу к возвышенной неторопливой беседе.
"Богатырская пища" – для физической работы. Воины, крестьяне, ремесленники – все они предпочитали в первую очередь всевозможные каши, пироги, хлеб, сыр, творог, мед. Мясо употреблялось изредка или в особых случаях. "Кровавая пища", как это считалось в древности, связывает живых с подземным миром – "царством мертвых". Такой пищевой код, если им злоупотреблять, вызывает чувство агрессивности или, наоборот, полную апатию ко всему, покорность чужой воле и неспособность мыслить самостоятельно. Неслучайно, что с распространением обычая кровавых жертвоприношений история человечества стала представлять собой историю бессмысленных захватнических войн.
В Греции V в. до Р. Х. мудрым отношением к жизни особо прославилась Пифагорейская школа. По свидетельству Ямвлиха, Пифагор был посвящен Аполлону-Роду Гиперборейскому единственному на Делосе богу, не принимающему кровавых жертв. То же, что и у русских, поклонявшихся Роду-Творцу. "Боги русов не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, питную сурью на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб" (Велесова книга I 4б). Но не только это обстоятельство объединяло пифагорейцев и русичей. Отношение к трапезе у греков-пифагорейцев и северян-русичей совпадало почти полностью. Такое впечатление, что знание свое и те, и другие черпали из одного источника. Сравним по сохранившимся историческим документам.
Ямвлих – летописец пифогорейской школы – свидетельствует. Когда все участники трапезы были уже в сборе, совершали возлияния, приносили в жертву начатки плодов и кадили ладаном. Затем приступали к обеду, чтобы закончить его до захода солнца. На обед были вино, лепешки и хлеб, закуска, вареные и сырые овощи. Подавалось изредка и мясо. Блюда из морских рыб также бывали редко. Одежда за столом у них была белая и чистая – из льна.
Кроме того, вся пифагорейская школа производила то, что они называли "настраиванием", "слаживанием" и "смягчением". Они освобождали разум от смятения и шума некоторыми напевами-речитативами и специальными мелодиями. Иногда это были песни без слов. Чаще музыка сопровождалась магическими словами, которые, как говорят, устраняли некоторые болезни и страдания. И, вероятно, отсюда и вошло в употребление это понятие – "заклинание".
Идеальным примером русской трапезы может служить предание о Житии святого Феодосия Печерского (XI век). Когда приходил кто-нибудь к Феодосию, то после духовной беседы угощал он пришедших обедом из монастырских припасов. Не раз обедал у него князь Изяслав и, радуясь всей душой, говорил блаженному Феодосию: "Вот, отче, ты же знаешь, что всех благ мира полон дом мой, но никогда я не ел таких вкусных яств, как у тебя сегодня. И прошу тебя, отче, поведай мне, отчего так вкусны яства ваши?". Тогда отец Феодосий сказал ему: "Когда братия монастырская хочет варить, или хлебы печь, или другое что-либо делать, то прежде всего идет один из них за благословением игумена, после этого трижды поклонится перед святым алтарем до земли, и зажжет свечу от святого алтаря, и уже от той свечи разжигает огонь. И потом, когда воду наливает в котел, говорит старшему: "Благослови, отче!" И тот отвечает: "Бог да благословит тебя, брат!" И так все дела их совершаются с благословением." Блаженный Феодосий еду без благословения – "как плод дьявольский – повелевал или в печь горящую бросить, или высыпать в струи речные". А каким долголетием и чудесным здоровьем отличался святой наставник да и вся братия, о том найдете в записях Киево-Печерского монастыря.
Конечно, жизнь в монастыре особая. Но, в главном, те же правила соблюдались и в миру. Простая естественная еда. Избежание лишних смешений. "Щи да каша – еда наша". Так кушают дети. Выберут что-нибудь сначала одно, а потом другое. При таких условиях вкус пищи ощущается максимально, а значит и усваивается она значительно лучше.
В те времена на Руси, независимо от сословья, трапезничали чинно, спокойно. Перед тем как приступить к еде, старший (отец в крестьянской семье, князь в дружине или игумен в монастыре) говорил благое слово и преломлял хлеб. Гостям всегда предлагалось то, что любят гости. Не в обычае было "перевоспитывать" вкусы заморских гостей точно также как и не в обычае бездумно перенимать чужое.
Современным аналогом разумного отношения к питанию может служить известный метод Шелтона. Как это часто бывает с настоящими открытиями, новое оказывается хорошо забытым старым. Метод раздельного питания, скорее не открыт, а переоткрыт американским диетологом. Подчеркивая это, мы вовсе не стремимся преуменьшить заслуги добросовестного исследователя, которому многие обязаны здоровьем. Но обратить внимание на корни системы важно вот по какой причине.
Дело в том, что в Америке, на родине открытия, в методе Шелтона многие уже усомнились. Почему? На практике эффект получился не таким сильным, каким его ожидали. Как показывает статистика лечебно-профилактических учреждений, использующих в своем арсенале метод Шелтона для оздоровления пациентов, примерно одна треть больных очень хорошо поправляется даже после тяжелых операций, а на состоянии остальных раздельное питание заметно не сказывается.
Для ученых эта статистика представляет неразрешимую загадку. И они порой готовы обвинять в неудаче метод. Некоторые и вовсе уж отказались от пользы раздельного питания. И мы можем встретить в прессе статьи призывающие вернуться к смешанной пище, якобы закаляющей желудок. Авторы подобных статей, подписанных громкими именами и званиями, получат гонорар, а разуверившийся читатель – болезнь.
Вслед за Америкой сомнение в методе распространилось по всему миру, где в той или иной мере привился американский образ жизни. Какая там трапеза? Поглощение пищи происходит на большой скорости во время короткого перерыва на обед. Чизбургеры, гамбургеры, сосиска в тесте и тому подобная быстрая пища "мак-дональсов". Америка, – нет никакой другой страны, где бы столько людей страдало от ожирения или болезней обмена веществ.