73
Половое соитие как единение Шивы и Шакти. Согласно Тантрам, оно существует в трех формах: ритуальное соитие мужчины и женщины, соединение Кундалини-Шакти и Парама-Шивы в Шат-Чакра Бхеда, и соединение человека, как Пуруши ("зрящего") со Вселенной, как Пракрити ("зримым"). ( Примеч. пер. )
74
Чтение алфавита от начала до конца, а чтение от конца к началу называется Вилома. Анулома символизирует эволюцию, Сришти, движение вперед, а Вилома – это Нивритти, путь возвращения.
75
Dr. Basu B.D. Essay on the Hindu System of Medicine. Guy's Hospital Gazette. 1889. Cit. in: prof. Sarkar B.K. Sacred Books of the Hindus. Vol. 16.
76
"Джана-Самкалини-Тантра", "Самхита-Ратнакара", а о функциях Аджна-Ваха-Нади и Мановаха-Нади – "Упаскара" Шанкара Мишры.
77
Это напоминает слова одного врача, который заявил, что сделал сотни вскрытий мертвых тел, но нигде не видел следов души.
78
Цит. в комментарии к шлоке 42 "Кама-Кала-Вилаши".
79
Эта работа труднодоступна и для Пандитов, и для учеников – ее название я не встречал ни в одном из каталогов, составленных европейскими или индийскими учеными. Тайная полиция конфисковывала все такие книги. Даже и теперь, если мы найдем в доме старого Пандита какой-либо манускрипт, относящийся к оккультным вопросам, нас не допустят даже взглянуть на эту книгу. Так постепенно эти работы становятся пищей для червей и белых муравьев.
80
Подобно сознанию, с которым он одно, йогин находится по ту сторону обеих ("Хатха-Йога Прадипика", 4.37).
81
Согласно индийским идеям, семя существует в своей тонкой форме по всему телу Под влиянием сексуального желания оно опускается вниз и в половых органах перерабатывается в грубую форму Чтобы быть Урдхварэтас, недостаточно только предупреждать извержение уже сформировавшегося семени, но нужно предупреждать само образование грубого семени и достичь его всасывания в общую систему Тело мужчины, который является истинным Урдхварэтас, имеет запах лотоса, а целомудренный мужчина, у которого формируется семя, приобретает запах, подобный запаху козла.
82
Кишечник изгоняет из себя воздух, и тогда под действием мышц заднего прохода вода всасывается в кишечник, из которого вышел воздух. Другой способ, который я наблюдал, – это нагнетать воздух и жидкость внутрь, в уретру, и потом выталкивать воздух или жидкость оттуда. Кроме своей значительной медицинской ценности, в качестве средства промывания мочевого пузыря, это также и Мудра, которая применяется при половых актах. Этим способом последователь Хатха-Йоги всасывает в себя силы женщины, без утрачивания каких-либо своих веществ или сил. Но эту практику нужно осудить, как несправедливую по отношению к женщине, которая "вянет" от такого обращения.
83
Мантра ХУМ-ХАМСАХ: ХУМ – называется Курка-биджа. ХУМ – это Каваки-Биджа и значит "Да буду я защищен". ХУМ успокаивает Каму (желание) и Кродха (гнев). Кама – это творческая воля, а Кродха – это противоположное ей, растворение (Лайя). Так называемые "гневные" Дэвата вовсе не гневны в обычном смысле слова, но становятся таковыми лишь в том аспекте, когда они предстают как Владыки Растворения. Этот их аспект предстает гневным или ужасным лишь для тех, чье мышление носит чисто мирской характер. Как говорится в Тара-Мантра, ХУМ – это звук ветра, который сильно дует над озером Кола к западу от горы Меру, в то время, когда проявляется Она, Дэви. ХАМСАХ – это Пракрити (САХ) и Пуруша (ХАМ), или Дживатма.
84
Согласно "Дхьяна-Бинду Упанишаде", Кхечари-Мудра называется так, потому что Читта движется в Кха (Акаше) и язык с помощью этой Мудры входит в Кха.
85
"Ум фиксируется на Аджне" – прекращение дыхания и нечувствительность. В результате этого йогин может быть похоронен в земле без воздуха, пищи и питья, как и в том случае, который описан в статье доктора Мак-Грегора и лейтенанта A.X. Буало, цитируемой в "Трактате о философии Йогов" H.C. Пауля (с. 46).
86
"Вверху нёба" – Луна расположена в области нёба вблизи Аджны. Здесь, под Аджной, находится Сома-Чакра, откуда исходит поток нектара, который, согласно другому мнению, начинается выше. Он опускается к "Солнцу", находящемуся около пупка, которое поглощает его. С помощью Випарита-Карани "солнце" и "луна" изменяют свои позиции, и внутренний огонь (Антарагни) возрастает.
87
Они лишены силы и безжизненны, как и всякая часть тела, из которой ушла Прана-Шакти.
88
"Шандилья Упанишада" (гл. 1) говорит: "Как львы, слоны и тигры приручаются постепенно, так и дыхание должно быть правильно управляемо и находиться под контролем, иначе оно убьет практикующего". Поэтому его нельзя пробовать без руководства. Многие навредили себе, и кое-кто умер вследствие ошибок, допущенных в Пранаяме, которая должна применяться в соответствии с потребностями каждого. Поэтому необходимо иметь опытного Гуру.
89
"Шандилья Упанишада" (гл. 1) говорит, что с помощью Кэвалы достигается знание Кундалини, человек становится Урдхварэтас, и энергия его семени идет вверх, вместо того чтобы трансформироваться в грубое семя, которое Апана направляет вниз. Бинду (энергия семени) должна быть побеждена, иначе Йога не удалась.
90
Срингара – это любовное чувство сексуальной страсти и сексуального единения. Здесь Срингара-Раса – космический корень этого чувства. То блаженство, которого достигают йоги, проявляется на земном плане как Срингара.
91
Так у автора. Что имеется в виду – непонятно.
92
Так у автора: "Compression above and expanding below" (P. 234). ( Примеч. пер. )
93
Оно не Тамас, как в случае сна или безумия. Так все восемь Бхав, начиная со Шведа, Стамбха, включая хорошо известный Романча, или дрожь, при которой встают дыбом волосы; задыхающийся голос, бледность и т. д. – все это Саттвично. По замечанию одного моего индийского товарища, все эти Бхавы не могут быть Саттвичными, пока Саттва не станет "духовной", – это специфический пример современного индийского похода, вызванного английским образованием и боязнью воспроизводить санскритские термины по-английски.
94
Садахара – братья, рожденные от одной матери.
95
Вамачара – сексуальные ритуалы тантризма. ( Примеч. пер. )
96
Brahma Upanishada. Anandashrama Series. Vol. XXIX. P. 235.
97
Ibid. Р. 262.
98
Brahma Upanishada. P. 43.
99
Ibid. P. 145.
100
Ibid. P. 61.
101
Ibid. Р. 345, 441, 450, 451, 458, 460.
102
Ibid. Р. 477.
103
Ibid. Р. 483, 485.
104
Ibid. Р. 520.
105
Брахмананда – знаменитый бенгальский Парамахамса и учитель Свами Пурнананды, автора "Шат-Чакра Нирупаны". Брахмананда был автором известного трактата "Шактананда-Таранггини".
106
Чакра – дословно "колесо". ( Примеч. пер. )
107
То есть приобретает искусство красноречия, становится поэтом. Он знает начало и конец всех вещей и способен объяснить все.
108
Этим словом правоверные индуисты называют всех неиндуистов, подобно тому как эллины называли "варварами" всех неэллинов.
109
Так индуистская традиция указывает время жизни этого философа. (По оценкам западных ориенталистов, он жил в VIII веке н. э. – Пер. )
110
"Yogo bhogayate, moksayate samsarah" – "Куларнава-Тантра".
111
Утверждение Тантр о том, что такое совокупление и есть освобождение, – восхваление в чисто индийском стиле того, что происходит по ту сторону действительного факта (совокупления). Европеец, который воспримет эту идею буквально и посмеется над ней, сам выставит себя на посмешище для познавшего. То, что фактически имеет место (при половом акте), – это мимолетное наслаждение, которое, как и всякое другое блаженство, исходит из высшего блаженства, и оно – лишь бледное отражение того наслаждения, которое обеспечивает нам освобождение от перерождений. Это блаженство низшей Садханы, а соединение Кундалини-Шакти с Шивой – это высшая Садхана.
112
Hrdayam Paramesituh. "Йогини-Хридайя-Тантра" говорит: "Она (Изначальная Сила) – то сердце, из которого выходят все вещи"
113
Это, по словам "Йогини-Хридайя-Тантры", совокупление Яти – тех, кто контролирует свои страсти.
114
Самарасия – наслаждение от соединения мужчины и женщины, все равно – телесного или душевного.
115
Для взора Сиддха, дух которого является Удасиной (простым свидетелем, "не-умом"), в становлении, Адхьясе, нет ничего реального (в индийском смысле этого слова, как его употребляет Шанкара). Творение (Сришти) – это Виварта, или видимая, кажущаяся, а не реальная эволюция. Адхьяса – это обретение атрибутов, которыми данная вещь реально не обладает.
116
Approaches to Truth и The Patent Wonder, изложение в современных терминах древнего ведантического учения.
117
В электростатической машине происходит накопление электрического заряда. ( Примеч. пер. )
118
"Пить, пить и еще раз пить" – эти слова из "Куларнава-Тантры" относятся не к действительному питью, а к поднятию Кундалини (и к "питью" нектара "запредельного блаженства", Парамананда-Расы. – Пер. ).
119
Хотя этот Пандит и не практиковал сам эту Йогу, он изучил ее благодаря брату, который был адептом этой Йоги. Его утверждения я всегда находил весьма ценными. Следует напомнить, что, изучая или практикуя Йогу, этот Пандит мог и не ориентироваться в научных объяснениях ее теории и практики.