Итак, чтобы со справедливостью все было в норме, надо не законы принимать, а создавать условия для ее воплощения, чтобы эта тема жизни не задевала человека и не создавала в его сознании "спящий вулкан", готовый в любой момент взорваться эмоциональным всплеском раздражения, а то и агрессии.
Петровичу вспомнилась телепередача, в которой рассказывалось о Храме Гроба Господня. Построен он был в 326 году византийцами на месте захоронения Иисуса Христа. Однако сейчас он поделен между греками, армянами, католиками, сирийцами, эфиопами и коптами, которые, не признавая общей службы Единому Богу, по отдельности совершают свое богослужение.
В храме поделено все, что можно, даже крыша. А в 2002 году произошла драка по причине того, что один из монахов нарушил границу, передвинув кресло в тень, и тем самым заступил на чужую территорию. Одиннадцать окровавленных монахов были госпитализированы!
– Осталось последнее побуждение, – сказала Гея, – к творчеству. Человек создан по образу и подобию Творца, сотворившего его самого. Творцу важно выразить себя в своем творении. Это качество присуще и человеку. Но так как Творец уже все сделал, человеку для проявления своего творчества не надо разрушать созданное Им. Поле творчества человека – он сам, его собственная природа, сознание и раскрытие потенциала возможностей и совершенств, вложенных в него Богом. Господь творил не руками, а разумом. Потому разум человека – самый важный инструмент в творческом процессе. И применять его надо осторожно, помня, что необдуманными действиями можно нанести вред Божьему творению.
Возьмем, к примеру, использование нефти на вашей планете. Добыча и использование ее стало центром мировой экономики. Но раз на планете имеется нефть, значит, она нужна Планете для каких-то собственных нужд. Не понимая этого простого положения вещей, люди выкачивают нефть и используют ее для своих удобств. Замечу, нефть для жизни человека не важна, люди всего полтора века назад прекрасно обходились без нее. Люди причиняют планете вред, постепенно возникает парниковый эффект, озоновые дыры, создаются и усугубляются условия для экологической катастрофы. В итоге жить на такой планете станет невозможно. Вот до чего доводит бездумное "творчество".
Итак, мы разобрали все пять побуждений, с помощью которых Господь заставляет человека жить. Все они должны быть нормально выражены, без перекосов. Тогда человек становится гармоничной личностью. Для того чтобы побуждения были нормально выражены, помимо их осознания, надо соблюдать естественные условия, которые способствуют их гармоничному проявлению. Давай еще раз повторим, чтобы лучше понять эти побуждения.
1. Человек должен заботиться о поддержании своей жизни в рамках ее нормального жизнеобеспечения. Тогда он здоров и ничем не обременен.
2. Чтобы чувствовать себя удовлетворенным, важно любить, дружить, проявлять заботу и чувствовать то же самое по отношению к себе. Все должно быть в меру, с любовью и без навязывания. Это есть уважение личности другого человека.
3. Стремись к лидерству в самом себе. Становись цельной личностью, руководителем и властелином своих чувств и мыслей. Не давай им использовать тебя.
4. Понимай справедливость на многих уровнях бытия. Каждый человек, существо, планета находятся на своей ступени развития – не мешай этому процессу. Помни, своими амбициями ты вредишь Целому и Живому, в котором сам же живешь.
5. Инструмент творчества – разум – должен быть направлен на раскрытие твоего же потенциала, заложенного Богом. Не надо вне себя ничего улучшать, переделывать и совершенствовать для "собственного блага". Все уже давно сделано, как для твоего блага, так и для блага других. Своими "улучшениями" ты вносишь дисбаланс в гармонию планеты, Вселенной и наносишь этим вред, создаешь чужеродное образование.
Вот эти пять понятий, побуждений, запускают в сознании человека мыслительный процесс, создают психоэмоциональный фон в организме, строят черты характера и поведение. Вышесказанное – основа совершенства человеческой личности. И оно едино во всей Вселенной. Простое, понятное, доступное всем знание.
Гея посмотрела на Петровича и улыбнулась. В полуметре от ее лица появилась роза, сотканная из ярких цветных лучиков света. В воздухе разлился тончайший аромат. Видение цветка поблекло и исчезло.
– Как ты это делаешь? – заинтересованно спросил Петрович.
– Благодаря следующим ступеням удивительной науки, – Гея выждала некоторое время со многозначительным выражение лица, – имя которой – йога. Мы покажем и объясним тебе, как делается это и многое другое.
Глава 6
Вы знаете наш девиз и что практическое его применение исключает слово "невозможно" из языка оккультиста. Если он не устает в своих поисках, он сможет открыть главное – свое истинное "Я".
Махатма К. Х.
Петровичу запомнились слова Геи: "Человек должен познать свою собственную природу, природу окружающего мира и научиться жить в мире и согласии как с окружающей его природой, так и своей собственной. Вот это и есть Знание Жизни".
Он еще спросил Гею о том, как познать свою собственную природу и природу окружающего мира, получить те силы, которыми они так владели и использовали по своему собственному усмотрению. Гея рассказала ему о науке, с помощью которой они получают Знание Жизни, – йоге. При этом она добавила, что главный учитель для человека – сам человек, его высшее "Я".
– Надо научиться задавать вопросы самому себе, – говорила Гея, – искать на них ответы, видеть все многообразие мира и при этом улавливать то общее, что объединяет многообразие в единое целое. Нужно смотреть на мир широко, сопоставлять самые различные явления, анализировать их, а потом все объединять и пытаться сознательно применить. Если то, что ты понял, начал применять, стало давать ожидаемые результаты – ты стал знающим человеком. Ты не только знаешь, но и можешь. У вас на планете много людей, которые не могут реализовать свое знание. Значит, оно неполно, ложно. Само знание и умение его применять неотделимы, вот тогда и получаются те чудеса, которые ты постоянно видишь здесь.
При этом лицо Геи стало светиться все ярче и ярче – так, что невозможно стало смотреть. Распространилось удивительно тонкое и приятное благоухание. И какая-то неведомая Петровичу благодать сделала невесомым его тело, наполнив неописуемой радостью.
– Лепота…
Больше он ничего не смог сказать.
Петрович проснулся, было ранее солнечное утро. Он сидел в машине, а солнечный лучик через стекло бил ему прямо в глаза. Он ездил на ночную рыбалку, и под утро его сморил сон.
Сентябрьское утро было тихим, спокойным. Природа постепенно просыпалась.
– Лепота, – вырвалось у Петровича, и он приятно потянулся. Вдали сильно зазвенел звоночек донной удочки – сазанья поклевка!
* * *
Познать собственную природу. Получить силы. Задавать вопросы. Искать ответы. Смотреть широко. Анализировать, сопоставлять. В многообразии видеть общее.
С чего начать, как продолжить? Что это за высшее "Я" и как с ним связаться?
Ответ не заставил себя ждать:
– Начни читать и сопоставлять самые различные источники, рассказывающие о чудесах и возможностях человека.
"Кто это? Мое высшее "Я"?" – подумал Петрович.
– Не исключено.
"Наиболее подробно о человеческих чудесах и возможностях написано в житиях святых, – подумал Петрович.
– Вот с них и начни, – получил он мысленное подтверждение.
Петрович раздобыл книгу с жизнеописанием русских святых и начал читать, отбирая наиболее удивительные случаи. Получилось несколько десятков.
Потом настал черед других книг: Сведенборга – удивительного человека, всю свою сознательную жизнь общавшегося с миром ангелов, которые показывали ему устройство потустороннего и этого миров, объясняли Библию, тексты Елены Блаватской и прочих. Получилась мозаика из разнообразных знаний. Теперь предстояло сопоставить все это, взять какой-нибудь материал за основу и, отталкиваясь от него, начать сравнение, анализ, поиск соответствий. Далее понадобились бы сведения об общих, понятных, а главное, проверяемых повседневной жизнью вещах и явлениях. Критерием правильности проделанной работы явилось бы умение сознательно применять полученное знание и получать ожидаемый эффект.
Почему-то Петровичу еще при первом прочтении Евангелия запали в душу слова Иисуса Христа, обращенные к рыбакам Петру и брату его Андрею: "…идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". Зачем, для кого, для чего ловить людей и в чем именно "ловля" заключается?
Несколько главных религий: иудаизм, христианство (три главные ветви: католики, протестанты, православные), ислам, буддизм, индуизм – за что они борются между собой? Людей ловят в "религиозные сети". Нужно ли это Богу, который создал людей, планету – они и так Его. Значит, подобная "ловля" необходима иным Силам, которые в этом весьма и весьма заинтересованы.
Волхвы пришли поклониться родившемуся новому Царю Иудейскому – Иисусу Христу. Кто такие волхвы, какую религию они исповедуют? В "Библейской энциклопедии" 1891 года Петрович нашел такое толкование: "Волхвы – ученые мужи, обладающие обширными знаниями тайных сил природы, занимающиеся наблюдением небесных светил и т. п.". С древних времен понятию "волхвы" приписывается и дурное значение, связанное с толкованием снов, волшебством, ворожбой и т. п.
Пока оставим в стороне "дурное" значение понятия "волхвы" и обратимся к положительному – "ученые мужи, обладающие обширными знаниями тайных сил природы, занимающиеся наблюдением небесных светил и т. п.".
Возможно, в "и т. п." (и тому подобное) можно включить… грамотное снотолкование, как в Бытии? Приснился фараону сон. Стоит он у реки и видит, как из вод ее вышли семь коров, "хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике". Потом вышли из реки другие семь коров, "худых видом и тощих плотью". Далее худые коровы съели упитанных. К чему бы этот сон – подумал фараон и для его толкования велел призвать "всех волхвов Египта и всех мудрецов его". Из всех только еврей Иосиф объяснил значение сна. И это хорошо, раз описано в Библии!
Возможно, в "и т. п." можно включить… и волшебство? Петрович посмотрел разные источники, в том числе и толковый словарь Даля, но что конкретно означает слово "волшебство", он не нашел. Ближе всего по значению к понятию "волшебство" подходит "удивительное превращение из одного в другое" или "неожиданное появление нечто" по воле волхва. Тем более что в Библии, Исход, глава 7, как раз рассказывается о волшебстве. "И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем". Волхвы Египетские то же самое сделали своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями. И это хорошо, раз описано в Библии!
Возможно, в "и т. п." можно включить… и ворожбу? У Даля слово "ворожить" означает: "заговаривать; пускать на кого-то заговор; порчу; узнавать будущее; гадать". В Библии, Исход, глава 8, описано насылание "песьих мух в дом фараона, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую" для того, чтобы фараон отпустил еврейский народ совершить служение своему Богу в пустыне. Фараон пообещал, что отпустит их. "И вышел Моисей от фараона и помолился Господу. И сделал Господь по слову Моисея и удалил песьих мух от фараона". Выходит, и ворожба не так уж плоха, раз это описано в Библии!
Формирование религий началось задолго до Моисея. Люди, сталкиваясь с различными природными и иными явлениями (например, снами), пытались понимать их, управлять ими и использовать себе на благо. Так появились "ученые мужи", которых стали называть волхвами (магами, волшебниками, колдунами, знахарями, шаманами и т. п.).
А что это за "тайные силы природы"? Так как Бог создал Землю и природу на ней, то все силы природы подвластны Ему. Вспомним: Бог наслал на землю потоп – природное явление – и Сам же остановил его.
Из той же Библии нам известно, что Бог действует через ангела, который и выполняет Его волю. Взять случай с истреблением Содома и Гоморры. Господь решил уничтожить жителей этих городов за тяжкие грехи, и послал двух ангелов, которые и пролили на города серу и огонь с неба.
Таким образом, за "тайными силами природы" стоят ангелы, духи – реальные разумные сущности, осуществляющие те или иные природные явления. Людей, которые научились общаться с этими сущностями напрямую, заставлять их выполнять подвластные им дождь, град, ветер и многое другое, стали называть волхвами.
Сила волхва зависела от того, какими разумными сущностями он мог повелевать, и, между прочим, этой силой они между собой могли меряться. Вспомним случай из Библии, когда Аарон, брат Моисея, бросил свой жезл перед фараоном. Волхвы фараона повторили то же самое – бросили свои жезлы, которые превратились в змей, "но жезл Аарона поглотил их жезлы". Значит, силы, подвластные волхву, можно использовать как во благо – вызвать дождь при засухе, так и наоборот, – вызвать тот же дождь, чтобы созревший урожай сгнил.
В зависимости от того, чья сила больше, распространялось влияние и на окружающих волхва людей. Так возникал культ.
Приручить и сознательно использовать ту или иную силу-сущность (ангела, духа) было не так-то просто. К ней прежде надо было подступиться, обратить на себя внимание, задобрить и в дальнейшем поддерживать эту связь. Без предварительной, а потом и постоянной работы ничего не происходило – "боги требовали жертву", после которой оказывали подвластную им "услугу" – то или иное природное действо. Так образовались культы самых различных сил-сущностей, которым сознательно служили определенные люди. Этих людей стали называть жрецами. Сейчас к ним относятся священники.
Поклонение силам-сущностям образовало множество культов и религий, причем в каждой местности, стране были свои культы, среди которых выделялись главные и второстепенные. Так возникло многобожие. Каждое божество имело, так сказать, свою "сферу применения". Для хорошего урожая люди шли в один храм, в случае исцеления – в другой, выигрыша в войне – в третий, помощи в торговле – в четвертый, выигрыше в споре – в пятый, и так далее. Все было ясно и понятно.
Различные культы у одного народа постепенно сложились в единое религиозное течение, которое стало господствовать. Представители каждой религии долго вели спор, чья из них лучше, какие выгоды обещает своим последователям. В свое время языческая Русь долго выбирала, какой из основных религий ей последовать, прежде чем принять христианство.
"И с этим разобрались, – мысленно подвел итог Петрович. – А куда двигаться далее?"
И ответ нашелся – у Сведенборга. В главе "О соединении небес с родом человеческим" из книги "О небесах, о мире духов и об аде" он пишет, что всякое действие исходит от Господа, а нисколько не от человека и что, следовательно, никто не должен приписывать себе хоть какое-либо малейшее действие. Поэтому о людях, которые говорят и действуют с благочестием, говорят, что их наставляет Бог. А о людях, которые говорят и действуют со злым умыслом, говорят, что их наставляет дьявол. Это происходит по причине того, что человек соединен с адом и небесами. В результате этого через него действуют адские и небесные силы, которые двигают его тело, заставляют уста его говорить.
Здесь Петрович остановился: "Выходит, человек – марионетка злых и благих сил?"
И вспомнился ему эпизод из Библии: Господь сделал Моисея своим избранником и побуждал пойти к фараону и просить освобождение израильского народа. Моисей стал отказываться от выполнения этого поручения, ссылаясь на то, что он плохо владеет речью – "тяжело говорит и косноязычен". На что Господь дал Моисею следующий ответ: "…кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак, пойди, и Я буду при устах твоих и научу, что тебе говорить".
– Мысли Сведенборга подтверждает Библия, – сделал вывод Петрович и стал читать дальше о соединении человека с небесами и адом.
Сведенборг писал: "При каждом человеке есть добрые духи и злые".