Петрович покачал головой: деление на "злых" и "добрых" духов весьма условно и относительно. Если дух – это некая разумная сила, то ее действие в одном случае может быть положительным, добрым, а в другом – отрицательным, злым. Так о чем идет речь далее у Сведенборга? Посредством добрых духов (сил) человек соединяется с небесами, а посредством злых – с адом. Эти духи (силы) находятся в мире духов (всеобщей силы), место которого между небесами и адом. Когда эти духи (силы) приходят к человеку, они проникают во всю его память и затем во все его мышление. Сведенборг особо подчеркивает: "Что такое соединение духов с человеком действительно существует, это мне до того известно из непрерывного опыта многих лет, что более достоверного я ничего не знаю".
Прочитав следующий абзац текста Сведенборга, Петрович надолго задумался – и вот почему. Сведенборг писал: "Духи, сообщающиеся с адом, присоединяются к человеку по той причине, что человек рождается во зле всякого рода и что первоначальная жизнь его преисполнена зла. Если б духи, подобные ему самому, не присоединялись к нему, то он не мог бы жить и не мог бы даже удерживаться от своего зла и возрождаться. Поэтому собственная жизнь его поддерживается в нем злыми духами, а добрыми духами он удерживается от нее. Вследствие действия тех и других он находится в равновесии, и это равновесие дает ему свободу, то есть он может отклоняться от зла и склоняться к благу, и благо может водвориться в нем, что никак не могло бы статься, если б он не был свободен. Свободным же он не может быть, если духи не действуют на него с одной стороны из ада, а с другой – с небес и если сам он не находится посредине".
Петрович внимательно, по словам, стал вникать в смысл этого рассуждения. Духи – разумные силы, с этим все ясно. Сообщающиеся с адом – что подразумевается под словом "ад"? Почему первоначальная жизнь человека "преисполнена зла"?
– Выходит, – рассуждал Петрович, – если этого "зла" не было бы, то и появление физического человека и поддержание жизни в физическом теле было бы невозможно?!
"Если б духи, подобные ему самому, не присоединялись к нему, то он не мог бы жить и не мог бы даже удерживаться от своего зла и возрождаться. Поэтому собственная жизнь его поддерживается в нем злыми духами".
– Истинная и вечная сущность человека по своей природе духовна! – возникла догадка в голове Петровича. – Материальная сущность человека – временна и неистинна. Для того чтобы вечной душе человека облечься в материальное тело, нужно привлечь иные силы, они как строят материальное тело, так и поддерживают в нем жизнь. По своей сути они противоположны духовной природе человека, которая происходит от неба. Потому эта противоположность считается злом и связана с адом. Таким образом, земной человек представляет собой сумму духовных (небесных) и земных (адских) сил. За счет максимального ограничения "земных сил" с помощью поста, избегания всего мирского и материального духовная природа человека усиливается. Так вот почему надо тянуться к добру, благости, привлекая соответствующие силы, и удаляться от всего дурного тем самым уменьшая в себе силы зла! Но для нормальной и здоровой земной жизни нужно сохранять разумный баланс между силами добра и зла. Чрезмерное уменьшение сил, поддерживающих физическое тело, грозило его разрушением, болезнями, немощью. Телу необходимо оставить ровно столько сил "зла", чтобы оно было здоровым инструментом в "руках" духа и позволило за жизненный цикл накопить максимум возможных духовных ценностей и опыта, который навсегда оставался в человеческой сущности и определял ее духовное восхождение.
Дальнейшее чтение Сведенборга открыло Петровичу источники сил человеческого существа.
"Все духи, находящиеся в мире духов, сообщаются или с небесами, или с адом; злые духи с адом, а добрые – с небесами. Все небеса состоят из обществ, ад также. Каждый дух принадлежит к какому-либо обществу и живет его наитием, действуя, таким образом, заодно с этим обществом. Вот почему человек, соединяясь с духами, соединяется также с небесами или адом и даже с тем обществом небес или ада, в котором он находится по своему чувству или по своей любви, ибо, как известно, все небесные общества разделяются смотря по любви ко благу и истине, а все общества в аду – смотря по любви ко злу и лжи".
– Великолепно! Сравним "духа" с клеткой, а "общество духов" с органом. Опять получается: Вселенная (Бог) – единый организм, состоящий из органов – "духовных сообществ"; "духовные сообщества" в свою очередь состоят из отдельных клеток. Человек, сознательно формируя и поддерживая в себе те или иные духовно-психические качества – четность, любовь, бескорыстие, открытость, бесстрашие, спокойствие, рассудительность, – привлекает к себе соответствующих духов. А через них соединяется с соответствующим обществом, приобретает силы, помощь и защиту этого общества!
Петровичем овладело воодушевление.
– Каждое духовное общество, отражающее ту или иную "тайную" природную силу на планете Земля, имеет свой культ, религию. Служитель культа осуществляет связь между духовным обществом (его можно назвать эгрегором) и земными жителями, постоянно направляя их мышление так, чтобы все больше и больше людей соответствующим мышлением соединялось с этим духовным обществом. Это обеспечивает усиление как "вышестоящего" духовного общества, так и материального культа, религии. А побуждает ловить человеческие души и загонять их в "словесное стадо" наитие духовного общества, внушаемое служителю культа духом (силою) этого общества. Именно это мы и наблюдаем сейчас – религиозная неприязнь в самых различных формах.
"К человеку присоединяются такие духи, каков он сам относительно чувств своих или любви, но добрые духи присоединяются к нему Господом, меж тем как злые духи привлекаются самим человеком".
– Вот оно, поле для самостоятельной работы! Меняй черты характера, и тебе обеспечен духовный рост.
"Духи, находящиеся при человеке, меняются, смотря по изменению его чувств, вследствие чего в детстве не те духи при нем, что в отрочестве, и в юности не те духи, что в мужестве или в старости".
– Вот где объяснение возрастным болезням! Давно замечено, что детские болезни весьма редко бывают у взрослых, а тем более у стариков. Ведь любое изменение в человеческом организме может быть вызвано только соответствующей силой – духом. Если знать, как воздействовать на "дух болезни", то можно почти мгновенно избавиться от нее. Практика святых, сильных знахарей, шаманов демонстрирует эту способность. Так вот она, природа чудес!
И Петровичу вспомнились два ярких случая из описания жития русских святых.
Первый случай. Некий человек был немой и хромой – нога у него была отнята по колено. И прибывал у церкви с иными убогими, принимая от христиан милостыню. В один из дней случилось так, что ему не дали ни есть, ни пить, и сидел он голодный и жаждущий. Тогда внезапно впал он в исступление, и представилось ему, что Борис и Глеб вышли из алтаря и направились к нему, и пал он ниц. Святые взяли его за руку, посадили его и стали говорить об исцелении. Потом перекрестили уста его, помазали маслом больную ногу и потянули ее за колено. А потом – исчезли.
Убогий продолжал лежать распростертым на земле, люди повертывали его туда и сюда. Он лежал как мертвый, не имея сил двинуть ни устами, ни очами. Только душа в нем была и сердце билось. Все думали, что его поразил бес. Взяли его, понесли и положили перед дверями церкви. Много людей стояло вокруг, смотрели и дивились преславному чуду. Из колена страдальца появилась нога и стала расти, пока не сравнялась с другой, и это произошло не в долгий срок, а в один час.
Второй случай. Осенью 1563 года в обитель отца Игнатия пришел некий юноша лет около двадцати, и не мог он совсем говорить. И стали спрашивать его братия: "Почему ты не говоришь прямо? Мы не можем понять бормотания твоего". Тогда юноша открыл уста свои и показал им горло. И все увидели, что глубоко близ гортани чернелся отрезанный корень языка его.
В канун праздника Николая Чудотворца случилось чудо. Юноша принес гостям наполненный из бочки доверху большой сосуд. Захотелось тому юноше попить, и поклонился он старцу, как бы прося благословения. И сказал старец: "Чадо Стефан! Помолись Николаю Чудотворцу и преподобному Александру начальнику и испей во здравие их".
Помолился Стефан мысленно с печальным воздыханием, Господь же услышал молитву своих угодников и помиловал его. Почерпнув кружкой, юноша испил и тотчас почувствовал, что язык его удлинился от обрезанного своего корня. И воскликнул юноша: "Отче Игнатий, на мне чудо сотворил Господь по молитвам святых чудотворцев Николая и Александра, возрастил язык мой!"
У Петровича нашлось объяснение чуду.
– Эти люди мысленно попросили помощи у святых, которые живут в духе и связаны с христианским эгрегором. Те откликнулись на их просьбы и, используя всю мощь христианского общества, активизировали в теле несчастных страдальцев соответствующие духи-силы, которые отрастили ногу и язык.
Итак, источник человеческих чудес и сил найден – это самые разнообразные силы Вселенной. И здесь важно знать градацию или иерархию этих сил. Для наглядности лучше сравнить организм человека с Вселенной. В человеческом организме имеется главная сила, строящая и поддерживающая его, – Господь Бог. Она, по своей сути, триедина – процессы развивающие, поддерживающие и разрушающие. У индусов эти процессы, причем во вселенском масштабе, олицетворяются богами: Брахма – создатель Вселенной, Вишну поддерживает творение в стабильном состоянии, Шива разрушает Вселенную. Как в самом организме имеется огромное количество органов, каждым из которых руководит своя собственная сила, так и во Вселенной есть огромное количество сил, духовных сообществ. Установив контакт с этими силами, человек не повелевает ими, а становится их материальным проводником. Остается выбрать такие духовные сообщества, общение с которыми будет способствовать обоюдной выгоде человека и сообщества.
Петровичу по душе был древний путь волхвов, который породил все многообразие религиозной жизни. Ему хотелось шире смотреть на природу, мир, Вселенную. Жить так, как жили люди на планете Геи, – совершенствуя самих себя, любя природу, взаимодействуя с миром духов, самим Господом.
Он наугад раскрыл книгу, лежащую на его столе, и прочитал: "Помните ли вы тот удивительный вечер, когда Е. П. Блаватская сидела в нашей гостиной, погруженная в задумчивость? Как она, встав, вдруг подошла к окну, отворенному в сад, и, махнув рукой, властным жестом вызвала издалека тихую музыку? Как эта чудная, сладостная гармония будто неслась, летела к нам из дальних областей небесного эфира, – все ближе, все громче и вдруг прозвучала полным аккордом над нами, в самой комнате, где мы сидели".
Глава 7
Господь остался Господом, стоящим отдельно от своего творения. И в то же время Он "разделил" себя на бесчисленное количество сил, которые обслуживают созданное Им творение. Хотя человек и связан с Господом, но большей частью взаимодействует с Ним благодаря Его же силам-посредникам. Называются они ангелами или демонами. Ангелы обслуживают душу, а демоны – тело. Самоконтроль человека заключается в том, кого он пригласит в свое тело-дом: ангелов или демонов.
Как хорошо было там, на берегу океана… Петрович вспомнил последующие дни, проведенные с Геей.
– Чему учат следующие ступени удивительной науки йоги? – обратился он к ней с вопросом. – Ты обещала показать и объяснить.
– Секрета никакого нет, – ответила Гея. – Это труд, практика, которые со временем превращаются в искусство жизни, творчество высочайшего уровня. Самоконтроль мы с тобой разобрали, теперь ты знаешь, что и как в себе контролировать. Но давай вернемся к этому понятию, чтобы картина стала полной и исчерпывающей. Человек, – и она посмотрела на Петровича, как бы оценивая, поймет ли он, – "три в одном". Он имеет душу – свою тонкую составляющую, физическое тело, которые соединены в одно образование. Но душа может существовать без тела, а тело без души – не может и начинает разлагаться. Потому душа первична. Она "строит" энергетический шаблон – прообраз физического тела, и через него управляет и поддерживает жизнь в физическом теле. Понятно?
Петрович кивнул.
– Ты знаешь, как выглядит душа? – При этом женщина обхватила его голову руками.
"А ведь это подсказка!"
– Я читаю твои мысли – правильно соображаешь, – нежно улыбнулась ему Гея.
В сознании Петровича возникло видение – лицо в обрамлении двух крылышек.
– Правильный образ, – похвалила Гея. – Душа – "лицо, которое летает". Таким ее и изображают на иконах, стенах и потолках православных храмов. Душа от Бога – Творца и потому управляется Божественными силами. При этом она "думает", что действует сама по своей воле, но это через нее действуют силы Божьи.
– Подожди-ка… это как с клеткой в организме, вроде бы клетка живет сама по себе и вроде силы у нее свои, а душа ушла из тела, и… нет ни сил, ни самой жизни.
– Правильно! Любое живое существо "думает", что это его силы, его жизнь. Величайшее заблуждение! Как клетка организма использует "напрокат" силы и жизнь организма, так и любая сотворенная Богом душа использует Божьи силы, упорно считая, что это ее собственность.
– Теперь ясно, – опять кивнул Петрович.
– Итак, – продолжала Гея, – душа человека живет и действует за счет сил, которые исходят непосредственно от Бога. Душа не может непосредственно построить физическое тело, она слишком тонка, а физическое тело – слишком грубо. Поэтому для построения и передачи усилий на физическое тело ей нужен посредник, более грубый, чем она, но несколько "тоньше", чем физическое тело. Так строится энергетический шаблон – точная энергетическая копия физического тела. – Гея сделала паузу, потом спросила: – Понятно?
– Да.
– А теперь включи соображение на все сто! – скомандовала Гея. – Энергетический шаблон строится энергиями низшего порядка. Они тоже от Бога, но более грубы. Их задача – "лепить" по образу и подобию своему физическое тело уже из материи. Они же им и управляют!
Петровичу пришлось напрячься, представляя единого человека как сумму духовных – светлых и жизненных – темных сил.
– Ты мыслишь правильно, – подбодрила его Гея. – Так оно и есть. Человек – сумма светлых (духовных) и темных (жизненных) сил. Духовные силы обеспечивают существование души и живут своей собственной жизнью. А жизненные силы – проявления физического тела – у них тоже своя собственная жизнь. Так в одном человеке уживаются два рода сил – духовных (поддерживающих жизнь души) и жизненных (поддерживающих физическое тело). Теперь слушай самое главное – ключ ко всему человеку!
Петрович сосредоточился, чтобы ничего не упустить.
– Как духовные, так и жизненные силы состоят из отдельных единиц. А так как Бог все создавал по образу и подобию своему, то они имеют "человеческую" форму, разумное содержание и силу. Таким образом, душу можно сравнить с домом, в котором обитают духовные силы. А энергетический шаблон – с домом, в котором обитают жизненные силы. Если сравнивать человека в целом, то в едином теле обитают светлые (духовные) и темные (жизненные) силы. Когда человек стремится к духовному и вечному, он сознательно отбирает и привлекает к себе духовные силы, их становится все больше и больше, и такой человек уже при жизни приобретает духовную, ангелоподобную природу. Соединяясь с ними все прочнее и объемнее, человек получает способность использовать их по своей воле. Вот откуда и наши чудеса.
Если человека интересует материальное, то он все более привлекает к себе силы, обслуживающие материальные процессы. Причем это не привлечение дополнительных жизненных сил, а тех, которые способствуют более интенсивной их трате. Именно интенсивная трата жизненных сил воспринимается человеком как острота жизни.
– Остановись, пожалуйста! – умоляюще попросил Петрович. – Поясни.
– Например, существует чувство вкуса – своего рода действующая разумная сила в человеке. Чтобы она усилилась, к ней надо присоединить аналогичные ей силы. От этого вкус из нормального превращается в более сильный, насыщенный. Это присоединение предполагает повышенную трату жизненной энергии. Значит, у гурманов количество сил, обслуживающих чувство вкуса, возрастает. А количество жизненных сил уменьшается. Более того, увеличение их в энергетическом шаблоне искажает его, что в свою очередь ведет к искажению физического тела – растет живот, меняются пропорции тела, черты лица. Силы, обслуживающие материальные процессы, увеличиваясь, привлекают человека к материальным вещам и… тянут за собой духовную составляющую, ввергая ее все глубже и глубже в материю.
Теперь ты понял, почему святые так стремились уменьшить свою плоть и ее потребности – все это способствовало увеличению их духовной составляющей и духовному росту. И наоборот, увлекаясь материальным, человек становится все менее и менее духовным. Он может быть технически грамотным, но при этом духовно отсталым.
Потому самоконтроль – это еще сознательная работа с двумя родами сил в самом себе. Жизненные силы, обслуживающие тело, действуют через побуждения, заставляя человека заботиться о своем существовании, продолжать род и опекать потомство, толкают к лидерству и борьбе за справедливость, требуют выразить себя в творчестве. Увлекся ты одной из указанных сторон – все, ты стал их проводником. Они же формируют в тебе и соответствующую черту характера, которая отражает их, а не твои потребности. Алкоголик не останавливается, он постоянно идет по пути увеличения порции спиртного. А толкают его к этому силы, которым он открыл в себе зеленый свет и… перестал с ними справляться. Человек все больше ввергается в материю, и его душа идет туда же. Вот тебе еще одна грань самоконтроля.
Какая-то догадка крутилась в голове Петровича, но никак не могла оформиться в четкую мысль.
– Ты уже уловил, – подбадривала его Гея, – замри, прекрати думать, мысль сама к тебе идет! И какая важная, много объясняющая с простых позиций.
"Сила! Разумная сила! Единица силы!" – крутилось в голове у Петровича.
Женщина смотрела на него с одобрительной улыбкой.
– Клетка, живое образование, материальное, но в то же время обслуживаемое самим организмом. Вот она, единица силы!!! Сколько в организме клеток – столько же в нем и сил! Единый организм оставался таковым, но в то же время выделил из себя силы, обслуживающие каждую клетку, – наконец-то оформилось у него в голове.