В этот раздел включена анкета "Определите свой тип кожи". В части II описываются индивидуализированные режимы ежедневного ухода за кожей для каждого из типов. В части III читатель найдет десятки других аюрведических методов внешней и внутренней гармонизации кожи и организма с использованием пяти органов чувств физического тела. В части IV мы выйдем за пределы физического тела и чувственного восприятия и обратимся к медитациям и другим практикам гармонизации дыхания, ума и духа. Надеюсь, что последняя глава книги вдохновит вас на поиски высочайшей радости бытия. В ней речь идет о роли сознания в повседневной жизни, и эта тема - средоточие аюрведы.
Изложенные здесь простые принципы, почерпнутые из учения риши и из личного опыта, помогут вам обрести чувство осмысленности жизни, внутреннее равновесие и ощущение гармонии и блаженства - то есть именно то, что составляет сущность подлинного изящества и истинный секрет неувядающей красоты.
Работая над этой книгой, я старалась уделять основное внимание практическому применению аюрведы в области ухода за кожей, ограничиваясь только теми теоретическими сведениями, без которых трудно понять, из-за чего возникают кожные заболевания и каким образом работают терапевтические средства. Если вы захотите глубже изучить древнюю индийскую науку о жизни, обратитесь к книгам, которые приведены в списке в конце книги.
Но учтите, что ничего подобного моей аюрведической косметологии вы не найдете ни в этих, ни в других книгах, поскольку древние провидцы не уделяли коже специального внимания, ограничиваясь лишь общими рекомендациями по поддержанию здоровья.
Формально в аюрведе выделяется только восемь ветвей практической медицины, в число которых дерматология не входит. Но зато в аюрведе уделяется большое внимание рассмотрению связи кожи - этого обширнейшего по площади органа тела - со всеми другими органами и со всеми процессами, протекающими в организме: физическими, психическими и духовными.
Именно мысль о том, что самочувствие и внешний вид кожи являются точным отражением общего состояния нашего организма, побудила меня глубже исследовать принципы аюрведы и разработать на их основе эффективную систему косметологии. Классификация кожи по трем типам и многие терапевтические методы, описанные в этой книге, являются моими персональными разработками, плодами сравнительного изучения двух форм психосоматической медицины - древнейшей и современной. В этом смысле книга, которую вы читаете, открывает принципиально новый, уникальный путь к обретению красоты и молодости - путь, сочетающий в себе лучшие достижения современных ученых с глубочайшими прозрениями древних мудрецов.
Прежде чем вы ступите на этот путь и достигнете желаемого, хочу поделиться с вами одной короткой притчей. Эту притчу создалириши, которые часто облекали свои познания в аллегорическую форму. Риши понимали, что вся доступная нашим органам чувств вселенная есть не что иное, как проявление чистого сознания, а следовательно, выражения этого сознания можно обнаружить в природе повсюду - даже в поведении животных.
Вот моя любимая притча о неугомонном олене, который день за днем бродит по лесам, но никак не может отыскать того, к чему стремится. Что же гонит оленя с места на место? Все дело в том, что ему беспрестанно щекочет ноздри какой-то сладкий, манящий аромат. Но сколько ни ищет олень источник этого чудесного запаха - все напрасно. Не знает грустноглазый олень, что неотразимый аромат этот - не что иное, как мускусный запах, исходящий от него самого. Лишь обратив взор внутрь себя, он обретет желанное совершенство.
Но вы мудрее этого оленя - и вам повезло больше. Красота, к которой стремитесь вы, достижима. Вы уже знаете, что она заключена внутри вас. А все необходимое для того, чтобы извлечь ее на свет, вы найдете в этой книге.
Глава 1. Что такое красота?
Если женщина,- сказано в Тантре,- часто предается мечтам, рождающимся в ее сердце, то все ее существо будет окрашено соответствующим настроением. Можно ли найти истину, столь же известную и привычную всем, как то, что в моменты умственного возбуждения или чувственного волнения черты даже самого невзрачного лица вдруг обретают некую изысканную красоту?
Мулк Радж Ананд И Кришна Неру Хутисинг
Каждый человек на свете хочет быть красивым - каждый, будь то молодой человек или старик, мужчина или женщина. Видимо, стремление к физической красоте (как и способность распознавать ее) укоренено в человеческой душе очень глубоко. Общий показатель красоты - гармония, или пропорциональность. Специалисты в области биологии развития полагают, что наша врожденная способность воспринимать симметричность человеческого лица, это один из механизмов выживания. Младенцы неосознанно тянутся к дружелюбному, приятному лицу и плачут при виде лица уродливого или искаженного гримасой, инстинктивно воспринимая его как сигнал потенциальной опасности. К четырёх-пятилетнему возрасту дети уже умеют распознавать тонкие физические различия между людьми и судить о других по внешности. Они также осознают свою собственную внешность и любят экспериментировать, стараясь украсить себя как можно более пышно и роскошно. Посмотрите, с каким удовольствием ребенок наряжается, если ему выпадет такая возможность, и какой восторг испытывает при виде своего отражения в зеркале! Нет и не было ни единой цивилизации, в которой не существовало бы своих стандартов красоты и одежды,- хотя подчас эти стандарты не имеют ничего общего с принятыми в нашей культуре. Антрополог Эшли Монтегю отмечает: "Каждое общество нашло свои способы украшать человеческое тело, приумножая и воспевая тем самым его красоту". Всю историю искусства и культуры в значительной степени можно рассматривать как свидетельство универсального стремления к красоте и совершенству - стремления, присущего каждому человеку.
Суета сует: эликсир красоты
К сожалению, этот древний как мир поиск красоты свёлся в современной американской жизни к примитивной фиксации на нескольких стандартных образах, которые; подпитываются рекламой и средствами массовой информации и опираются на доминирующее в обществе отношение к старости и здоровью вообще. Старинные идеалы красоты, в основе которых лежала идея совершенствования нашей глубинной натуры, выродились в массовой культуре в "идеал" обычной привлекательности, которой можно достичь за счёт правильно подобранного макияжа и гардероба и с помощью хорошего инструктора или, на худой конец, пластического хирурга.
Несколько лет назад, к примеру, модельеры, объединив усилия с производителями видеоклипов, принялись пропагандировать "имидж" и форму танцевальной пластики, основанные на искусственных манерах и позах витринных манекенов; Мадонна дала этому стилю название "вог" - очевидно, в честь знаменитого журнала мод.
Из словаря современных зрительных образов практически исчезло представление о такой красоте, которая, подобно подлинному искусству, должна постепенно подниматься на поверхность из глубины души и обретать плоть и кровь во множестве тончайших разнообразных оттенков. Вместо этого нам подсовывают призывный взгляд красотки с журнальной обложки, голливудскую осанку, клип MTV или рекламный ролик - всего лишь визуальный аккомпанемент к звуковой дорожке. Американцы обладают непревзойденной способностью бесконечно порождать и воспроизводить такие образы-пустышки, вот почему во всём мире о них самих сложилось абсолютно искажённое представление. Можно было бы просто посмеяться над этим отражением в кривом зеркале и не придавать ему значения. Однако образ супермодели сам по себе слишком гротескный, а кроме того, его популяризация сыграла не последнюю роль в том, что женщины и молодые девушки всё чаще страдают от расстройств питания, депрессии и заниженной самооценки.
Мы вовсе не пытаемся принизить значение косметики, моды или шоу-бизнеса. На каком-то уровне вся эта индустрия развлечений всего-навсего разыгрывает фантазии коллективного бессознательного, подобные тем, которые мы пытались воплотить в детстве, наряжаясь в мамины платья. Украшение своего тела, по мнению Монтегю, не только забавляет и развлекает нас, но и способствует самоутверждению, причем в любом возрасте. Однако все эти чрезмерно стилизованные, монотонные образы самой своей вездесущностью и формальностью закрепляют в обществе "плоский" идеал физического совершенства, снова и снова внушая нам, будто красота - это всего лишь вопрос внешности. В результате американское общество окончательно утрачивает понятие о том, что значит быть красивой и что для этого нужно.
Со своей стороны, прогресс медицины внушает нам надежду на то, что чудесный эликсир вот-вот подарит нам вечную юность, а столь же чудодейственная пилюля - свободу от всех недугов. Как в личной жизни, так и в общественной политике американцы демонстрируют всему миру слепую и ослепляющую веру в науку, которая якобы в силах исцелить любую болезнь, чем бы та ни вызывалась. Многие люди готовы принимать лекарства с опасными побочными эффектами и даже лечь под нож хирурга, лишь бы не менять свою диету и не избавляться от вредных привычек. А медицинская страховка скорее покроет вам огромные расходы на лечение от лёгочной болезни, чем незначительную сумму, необходимую для избавления от никотиновой зависимости, даже если к последнему имеются серьёзные врачебные показания. Кроме того, врачи в большинстве своём - аллопаты, имеющие дело в своей практике преимущественно с острыми заболеваниями, а не с профилактикой болезней.
В свое время аллопатия одержала победу над полиомиелитом, оспой и другими страшными болезнями, но для поддержания подлинного здоровья она делает очень мало. Химически подавляя симптомы болезни или удаляя больной орган хирургическим путем, она позволяет достичь только видимости здоровья. Она лишь маскирует физиологический дисбаланс, не восстанавливая равновесия,- и в результате болезнь развивается, захватывая все новые ткани, а выжившие штаммы патогенных бактерий обретают всё большую сопротивляемость, как иногда происходит, например, при лечении антибиотиками.
Установка на поиск "быстрых побед", преобладающая в медицине, формирует и массовое отношение к физической красоте. На последнем симпозиуме косметологов в Нью-Йорке я увидела тысячи новых "чудодейственных средств", якобы способных исцелять кожные заболевания и разглаживать морщины, замедлять старение и вообще превращать нас в писаных красавиц. Это означает, что еженедельно на рынке появляются десятки новых косметических составов!
А ещё это означает, что те флаконы и тюбики, которыми уже битком набиты ваши косметички и сплошь уставлены полки в ванных комнатах, не помогают. Среди них и многие так называемые "натуральные продукты", которые не так давно обрели популярность и внесли тем самым ещё большую путаницу в рынок косметики. Ярлык "натуральный" помогает сделать товару хорошую рекламу, но следует помнить, что фирмыизготовители вольны писать это слово на этикетке, сколько им заблагорассудится, даже если в состав проста входит, помимо натуральных компонентов, множество синтетических и химических добавок.
Государственные стандарты США не предусматривают здесь никаких между кожей, физическими чувствами,"ощущениями" и нашим "я" определяет то, что составляет основу аюрведического понятия красоты, поскольку наш внешний облик напрямую зависит от наших эмоций, от чувств, которые мы питаем в глубину души, и от того, как мы относимся к самим себе.
Писательница-феминистка Эллен Зетцель Ламберт, исследуя эти процессы на опыте собственного раннего развития, отлично уловила их суть: она определяет красоту как "лик любви". Именно так она назвала свою книгу, в которой рассказывает как, уже будучи взрослой, увидела свои детские фотографии, сделанные ещё до того как умерла её мать. На этих снимках Эллен была прехорошенькой маленькой девочкой. Что же с ней случилось потом? Почему на более поздних фотографиях она стала такой некрасивой, "хмурой" и даже "неприглядной"? Глубоко поразмыслив об этом, Ламберт приходит к выводу, что "ослепительную улыбку", зажжённую материнской любовью, погасили боль утраты и недостаток внимания со стороны мачехи.
"Красивое лицо,- пишет она,- это лицо, воодушевлённое и одухотворённое любовью. В детстве я, словно зеркало, отражала в мир ту любовь, которую он дарил мне, вот почему я была красива". Значит, наше стремление обладать красотой - это, вопреки распространённому мнению, не просто наследие зависимого положения, в котором находилась женщина много веков. Напротив, это - естественное проявление врожденного побуждения нашего "я" к любви. Следовательно, как утверждает Ламберт, "внешность считается важной по праву", и нам не следует искать оправданий за то, что мы уделяем eй такое внимание.
"На самом деле, продолжает она, внешность важна для меня именно как для феминистки. Она важна потому, что внешняя красота есть выражение внутреннего "я". Я убеждена, что каждый взрослый не меньше ребёнка нуждается в том, чтобы его любили во плоти; до сих пор феминистки принижали значение этой потребности - и заблуждались... Отрицать эту потребность - значит отказывать человеку (не важно, мужчине или женщине) в целостности".
Порок массовой культуры заключается вовсе не в том, что она побуждает нас быть красивыми, но в том, что пропагандируемый ею опредмеченный и обезличенный образ красоты противоречит самой сути стремления к красоте - желанию полностью реализовать свою личность. В идеале, физическая красота - это отнюдь не самоцель; это и не средство для соблазнения, и не талисман, помогающий завоевать любовь. Напротив, она сама, как полагает Эллен Ламберт, есть конечный продукт любви и благополучия, предельное и полное выражение индивидуальности и внутренней силы человека. Выражаясь языком аюрведы, красота есть лик безграничного Я - энергии чистого сознания, проявляющаяся через тело в тончайшей из всех возможных физических форм.
Как писал Вернер Гейзенберг, один из основоположников квантовой механика "красота - это вечное великолепие "Единого", свет которого сияет нам сквозь оболочку материального". Красоту в себе мы можем ощутить как глубокое чувство собственной целостности, а в других людях мы узнаём её по непринуждённой осанке, грациозности и живости. Красивый человек - это человек, который абсолютно свободен внутри и излучает вовне сияние этой свободы.
Согласно аюрведе, достичь состояния внутренней целостности может любой человек, вне зависимости от воспитания и места жительства. Для этого нужно научиться устанавливать равновесие на всех уровнях своей жизни в соответствии со своей врождённой конституцией.
Уровни эти простираются от самых явных физических аспектов (поведение, тело, дыхание) до тонких субъективных планов существования (эмоции, мысли, эго) и дальше, к непроявленному источнику всего бытия, к чистому сознанию.
Когда все сферы нашей жизни, от питания и сна до мышления и развлечений, придут в согласие с нашей врождённой энергетической структурой, тогда мы начнём жить именно так, как предназначила нам природа. И нет наслаждения выше, чем такая гармония бытия.
Сияние: "тедж - фактор"
Щеки, рдеющие румянцем,
Глаза, горящие ослепительным огнём,
Кудри, блещущие нежным глянцем,-
Всё это лишь признаки доброго здравия.
В тот самый момент, когда вы говорите себе: "Я счастлив", - ваша эмоция, не имевшая прежде плотного выражения в материальном мире, преображается химическими агентом в частицу материи, которая столь идеально созвучна вашему состоянию, что каждая без исключения клетка вашего тела узнаёт о вашем счастье и разделяет его с вами.
Стремиться быть красивым естественно. И столь же естественно, как говорит нам аюрведа, действительно быть красивым и полным сил.
Но думать о красоте как о чём-то связанном с особенностями нашего анатомического строения - это серьёзная ошибка, которая только ограничивает нас и, в конечном итоге, причиняет вред.
С возрастом тело меняется. Кожа и мышцы теряют упругость, волосы тускнеют и слабеют, уши и нос становятся заметно крупнее, а рост уменьшается.
Кроме того, постоянно меняется популярный идеал привлекательности, следуя за переменами социальной экономического характера. Молочно-белая кожа когда-то, например, была признаком принадлежности к аристократическому слою, а смуглая кожа - приметой человека, зарабатывающего на жизнь своим трудом.
Но в наши дни загар, наоборот, сделался знаком привилегированного положения, а бледность - клеймом труженика.
Точно так же пышные формы, благодаря которым Мэрилин Монро некогда стала секс-символом своего поколения, в современном журнале мод выглядели бы нелепо.
Зато Кейт Мосс, которую сегодня называют живым воплощением стиля "вог", казалась бы в годы Великой Депрессии невзрачной худосочной девицей.
Более того, образ совершенства различен в разных культурах. Индийские поэты описывали идеальную красавицу как "луноликую" и "лотосоокую", "обладающую бедрами слонихи, шеей змеи и талией лебедя". Понятно, что девушка со столь округлыми и плавными формами не победит на конкурсе "Мисс Америка".
Какой бы "объективный" идеал мы ни измыслили, он в лучшем случае окажется эфемерным, ибо живая плоть и мода - самые изменчивые из всех явлений нашего непрестанно меняющегося физического мира. Таков закон природы.
И если в стремлении к самовыражению мы пользуемся столь непостоянными критериями, то мы обречены до самой смерти гнаться за химерой и прожить бессмысленную жизнь, полную горестей и болезней.
По иронии судьбы многие женщины думают, что станут счастливыми, если обретут красоту. Но в действительности всё наоборот: без счастья достичь настоящей красоты и удержать её невозможно.
Даже самые правильные черты лица теряют свою привлекательность, когда человек глубоко расстроен или недоволен.
Красоту придают нам не отдельные части тела, но вся целокупность нашего бытия. Наше лицо - это правдивое зеркало души, отражение наших мыслей и действий на физическом плане. И до тех пор, пока в нашей душе присутствует недовольство, красота остаётся эфемерной.
Современная психосоматическая медицина продемонстрировала, что в организм уравновешенного и счастливого человека протекают совершенно иные биохимические процессы, чем в организме человека напряжённого, рассерженного или опечаленного.
"Человеческое мышление есть отражение химических процессов в мозге,- пишет в книге "Квантовое целительство" Дипак Чопра, врач и специалист в области психосоматической медицины. " ...ум и тело - это как бы параллельные миры. Всё, что происходит во вселенной ума, неизбежно оставляет свой след и во вселенной физической. Всякая мысль или эмоция обретает в физическом теле форму некоего молекулярно "курьера", который, двигаясь вместе с кровотоком, передаёт каждой клетке "приказ на марш" (т.е. "порученное" ему сообщение).
В результате наша внешность меняется, и происходит это от импульса, идущего от ума. Когда мы, например, испытываем страх, химические "посланцы" дают надпочечникам сигнал, побуждающий к выбросу адреналина. Адреналин, в свою очередь, оказывает воздействие на почки, что ведёт к обезвоживанию организма, а также на сердце, которое начинает усиленно перекачивать кровь к конечностям, подготавливая организм к бегству или проявлению агрессии.