Меня познакомила с ним мать, преподавшая мне самый важный в жизни урок красоты, когда я была ещё совсем юной и внимание к своей внешности только начало пробуждаться во мне. К ужасу матери, я в то время стала проводить невероятно много времени перед зеркалом и ещё столько же тратить на наблюдение за другими людьми.
Я обожала смотреть, как окружающие меня женщины исполняют свои ежедневные "ритуалы" ухода за кожей; красота этих женщин восхищала меня в не меньшей степени, чем всевозможные травы и масла, которыми они пользовались. Я постоянно расспрашивала их о том, из чего и как они готовят свои косметические средства (в семьях, живучих по законам аюрведы, магазинные кремы и мыло обычно не в ходу), а потом экспериментировала с этими смесями, добавляя или удаляя разные ингредиенты в надежде получить какой-нибудь новый эффект. И, само собой, я требовала, чтобы все проверяли на себе мои снадобья, так я могла изучать результаты.
Столь сильное увлечение было необычным даже для девочки-подростка; мною руководило не только тщеславие, но и настоящая научная любознательность. Никто не удивился, когда годы спустя, по окончании колледжа, я получила диплом ботаника и химика. И когда я только начинала открывать свое призвание, мать помогла мне постичь истинный смысл красоты. Как я уже говорила, я постоянно вертелась перед зеркалом, изучая перемены, которые несёт с собой превращение из девочки в девушки. Этот процесс я переживала исключительно остро. Гордость и радостное возбуждение то и дело сменялись неловкостью и смущением.
Постоянным оставалось лишь одно желание выглядеть потрясающе. И, как большинству девочек-подростков, макияж казался мне воплощением красоты. Когда мне наконец разрешили пользоваться косметикой, я была на верху блаженства. Под наблюдением матери я осторожно нанесла на губы немного помады, коснулась щёк румянами, а затем в восхищении уставилась на своё отражение в зеркале. Мне казалось, что эти несколько мазков краски превратили меня в изысканную красавицу,- и, должно быть, самодовольство было написано у меня на лице. Сначала мать с похвалой отозвалась о том, как я теперь выгляжу.
А затем она посмотрела мне в глаза и сказала:"Ну вот, Пратима, скоро ты уже станешь взрослой. Ты превращаешься в женщину и начинаешь понимать, какой силой обладаешь. Но это - только начало. Быть красивой значит гораздо больше, чем просто красиво выглядеть". Услышать такие слова от столь ослепительной красавицы, как моя мать, было удивительно.
Мать повернулась и вышла из комнаты, а я, проводив её взглядом, задумалась, что же она имеет в виду. Но не прошло и нескольких минут, как мать вернулась и принесла мне ответ. Она держала в руке картину с изображением восьмирукой богини, украшенной драгоценностями и невозмутимо восседающей на спине свирепой тигра. У её ног стояли ещё три богини - миниатюрные фигурки. Я тотчас же узнала образ с алтаря, перед которым мать молилась каждый день. До сих пор я не знала, что это за символ; я замечала только, что от богини исходит сияние - такое же, как от моей матери. "Это Чимунда,- сказала мать, вручая мне образ.- У неё восемь рук, потому что в её облике воплощены и остальные три богини - три ипостаси женщины. Сарасвати олицетворяет мудрость, Кали, истребительница зла, символизирует отвагу, Лакшми - символ богатства и процветания. Чтобы ехать верхом на тигре, нужны мудрость, отвага и сила. Чем бы ты ни решила заняться в своей жизни, тебе понадобятся мудрость, чтобы делать своё дело хорошо, и отвага, чтобы преодолевать все препятствия. Мудрость и отвага дадут тебе силу, а с её помощью ты достигнешь изобилия. Эти три достоинства - основание блаженства".
А затем мать добавила с глубокой нежностью в голосе:"Если ты хочешь стать по-настоящему красивой и полностью раскрыть свою женственность, ты, Пратима, должна заботиться обо всех сторонах своего Я, а не только о внешности". Чтобы извлечь пользу из совета моей матери, вам вовсе не нужно поклоняться Чимунде и вообще верить в какое бы то ни было божество. Нужно лишь признавать универсальные женские принципы, которые олицетворяет эта богиня.
Её многогранная красота - гораздо более уместный и полноценный символ женственности для наступающего тысячелетия, чем журнальные красотки и суперзвезды, преклонение перед которыми навязала нам западная культура XX века. Однако тем, кто не владеет эффективным методом, позволяющим достичь этих качеств в жизни, мой совет пользы не принесёт. Чтобы богиня наделила вас своими дарами, вы должны, подобно моей матери, взращивать свою красоту по всем правилам.
Глава 2. Равновесие: путь к здоровью и счастью
Невозможно быть счастливым и здоровым, если ты находишься в неуравновешенном состоянии: это просто неестественно.
ДИПАК ЧОПРА
Как мы помним, в аюрведе утверждается, что всё сущее состоит из пяти основных: элементов (пяти типов вибраций) - пространства, воздуха, огня, воды и земли. Каждый из нас, будучи малым подобием вселенной, от рождения заключает в себе все эти пять элементов.
Однако соотношение их в каждом человеке уникально и неповторимо. Именно этой пропорцией определяются наши индивидуальные черты (в том числе и тип кожи) и врождённые психические и физические склонности. Секрет абсолютной красоты - в том, чтобы жить в гармонии с тем замыслом, который природа предначертала лично для нас и который выражается в отличающем лично нас сочетании элементов, то есть в нашем конституциональном типе.
Выполнить эту задачу не так уж трудно, если вы знакомы с основами теории равновесия и установили, какая у вас конституция,- о чём и пойдёт речь в этой главе. Кроме того, необходимо знать, какие факторы нарушают равновесие,- и вы узнаете это из главы 3.
А теперь рассмотрим законы аюрведической "психофизиологии" и основные принципы, которыми определяется равновесие. Эти принципы таковы: сознание, эволюционные энергии (гуны), элементы, пять чувств, биологические энергии (доши), конституциональные типы (пракрити), в том числе и типы кожи, закон равновесия ("подобное усиливает подобное"), аюрведическая "анатомия": тело, дыхание, ум, эго и сознание.
Чтобы соотнести теоретические понятия с практикой, своё введение в законы аюрведы мы заключим "портретами" трёх основных типов пракрити. Составив первоначальное представление об этих типах, вы без труда сможете ответить на вопросы несложной анкеты, которая позволит вам определить вашу личную конституцию и тип кожи, а также установить, находятся они сейчас в равновесии или нет.
Если вы обнаружите дисбаланс, то из главы 3 сможете узнать, в чём именно он состоит и что рекомендует аюрведа для его устранения.
Если же вы пребываете в гармонии, глава 3 подскажет вам, как сохранить и упрочить состояние равновесия.
Познакомившись с этими начальными рекомендациями, вы будете готовы выбрать распорядок дня, наиболее полезный доя вашего типа кожи, и сделать первый шаг по пути, ведущему к абсолютной красоте.
В остальных главах нашей книги вы найдёте ещё множество советов и подсказок, которые облегчат этот путь.
Впрочем, аюрведа - сложная и весьма обширная дисциплина, а потому не рассчитывайте, что знания, которые вы получите из этой книги, позволят вам исцелить любой недуг.
В аюрведе выделяют восемь областей медицины: 1) терапия; 2) общая хирургия; 3) хирургия головы, шеи, глаза, уха, носа и горла; 4) педиатрия; 5) токсикология; 6) психиатрия; 7) акушерство, гинекология и проблемы фертильности и 8) геронтология.
Большинство жителей Запада, должно быть, удивятся, узнав, что многие хирургические процедуры, применяемые в наши дни в американских больницах (в том числе методы ринопластики), впервые были описаны в древних аюрведических трактатах.
С другой стороны, аюрведическая геронтология (которая представляет собой, главным образом, науку об омоложении и включает методы, позволяющие обратить процессы старения вспять) и аюрведическая наука о фертильности (в которой первоочередное внимание уделяется поддержанию половой потенции) не имеют прямых аналогов в западной медицине.
Полное собрание аюрведических трактатов способно соперничать по объёму с любой современной медицинской библиотекой. Существует, к примеру, огромный том, посвященный исключительно применению маргозы, лишь одного из сотен лекарственных растений, используемых в аюрведической натуральной фармацевтике. И, между прочим, письменно зафиксированная история эффективного употребления этих растений на несколько тысяч лет древнее, чем "послужной список" любого из лекарств, одобренных Администрацией США по контролю за продуктами питания и лекарствами.
Более того, каждый аюрведический врач в течение семи лет проходит медицинскую подготовку на университетском уровне, а некоторые специалисты по аюрведе учатся всю жизнь - с самого детства. В традиционных индийских семьях секреты аюрведического врачевания нередко передаются из поколения в поколение - тем же способом, благодаря которому в ходе истории сохранялись и развивались многие другие великие искусства. Передача эта воспринимается как семейный долг - дхарма.
Аюрведа применима на двух уровнях: для специалиста она является медицинской наукой, а для обычного человека - надёжной системой профилактики и гигиены.
Аюрведа - это "наука повседневной жизни". Её базовые принципы просты, и использовать её в обыденной жизни совсем не сложно. Все сведения, необходимые для oпpeделения вашего типа кожи и для выяснения причин и характера дисбаланса, можно получить непосредственно путём самонаблюдения: никаких специальных инструментов и точных измерений вам не понадобится.
Более того, аюрведа ориентирована, в первую очередь, на выяснение скрытых причин дисгармонии, а не на постановку точного медицинского диагноза, поэтому вам не потребуются и специальные знания из; анатомии, биологии, вирусологии и других наук.
Чтобы диагностировать и излечить большинство обычных недомоганий с помощью аюрведы, необходимо всего лишь знать себя, то есть иметь представление о своей конституции и типе кожи и обращать внимание на сигналы того, что ваше физическое или психическое состояние отклонилось от этой врождённой нормы. Усвоив эти основы, вы без труда сможете распознавать даже самые ранние, тонкие признаки нарушений и восстанавливать здоровье и красоту (а возможно, и предотвращать возникновение проблем), применяя немногочисленные и простые в изготовлении домашние средства и изменяя свой распорядок дня в соответствии с несложными указаниями, которые вы найдёте далее в этой книге.
Разумеется, многие понятия, с которыми вы здесь столкнётесь, окажутся для вас абсолютно новыми. А некоторые из них - такие, как сознание и квантовое поле рассказа о которых мы и начнём знакомство с аюрведой), - могут даже показать слишком сложными, особенно по сравнению с материалом, который обычно излагают в книгах о красоте.
В последующих главах мы будем возвращаться к этим понятиям, и если вы не сможете уловить их суть сразу, она раскроется перед вами постепенно. Кроме того, в книгу включён словарь аюрведических терминов, к которому вы в любой момент можете обратиться за справкой.
И всё же следует иметь в виду, что эта глава посвящена не только определению конституции, типа кожи и правилам поддержания равновесия, но и принципам, составляющим фундамент аюрведической медицины.
Кроме того, вы познакомитесь здесь со всеобъемлющей философией аюрведы, коренным образом отличающейся от классических западных воззрений.
Аюрведичекая философия строится на предпосылке, гласящей, что сознание есть начало, объединяющее тело и ум. Согласно аюрведе, сознание играет исключительную роль не только в поддержании здоровья, но и во всём человеческом существовании.
И чтобы включить эту древнюю мудрость в контекст нового знания, мы рассмотрим также некоторые идеи современной квантовой физики, помогающие проникнуть в тайну сознания.
Если в процессе чтения этой книги вы сможете сжиться с этими идеями, то вы увидите в новом свете и свою кожу, и себя как личность, и весь мир в целом. Это "квантовое" мировоззрение откроет перед вами тайну абсолютной красоты, в чём вы удостоверитесь, дойдя до части IV.
А пока что вам предстоит лишь усвоить основополагающее аюрведическое представление о той важнейшей роли, которую играет связь ума и тела в поддержании здоровья и равновесия, и понять, что аюрведический уход за кожей - это не просто использование натуральной косметики, а чрезвычайно обширная система, затрагивающая все области жизни.
Сознание
Как уже было сказано, физическая вселенная происходит из пяти элементов. Но откуда берутся сами эти элементы? Согласно аюрведе, источник всего сущего - и всего известного нам в этом мире, и того, о чём мы не имеем ни малейшего понятия,- есть незримое, вездесущее и безграничное чистое сознание. Это - высшая реальность, и всякая система знаний, с аюрведической точки зрения, неполна, если в ней не отводится место изучению сознания.
Более того, неполна и всякая индивидуальная жизнь, если в ней не нашлось места непосредственному восприятию этого основообразующего источника. Таким образом, сознание - это не только источник всего сущего, но и цель познания и опыта, а значит - цель человеческой жизни.
Высшее стремление аюрведы - вручить всем и каждому средство для достижения этой цели, которая также представляет собой сущность абсолютной красоты. Это представление о сознании как источнике всего мироздания и опыта - самый важный принцип аюрведы.
Однако в западной культуре термин "сознание" используется чересчур вольно и многие люди заблуждаются относительно его истинного значения. Поэтому сначала мы объясним, в каком именно смысле употребляется это слово в нашей книге. Мы рассмотрим это понятие с трёх точек зрения: с точки зрения обыденного опыта, с точки зрения опыта древних риши и в свете представлений современной квантовой физики.
Сознание и личность
Чтобы прикоснуться к сознанию непосредственно, на личном опыте, необходимо обратиться к самым истокам мышления.
В обычном своём состоянии мы не замечаем его, поскольку наше внимание поглощено всевозможными мыслями, впечатлениями и чувствами. Оно притягивается то к птице на ветке за окном, то к симпатичному прохожему на улице. До нашего слуха долетает звук - и мы регистрируем это ощущение. Мы вовлекаемся в беседу или погружаемся в мир воспоминаний и грёз.
Иногда мы влюбляемся и "теряемся" в другом человеке - предмете нашей любви. Но в действительности, мы никогда не исчезаем. Мы по-прежнему здесь. Мы следуем своему pacпoрядку дня и какая-то часть нас всегда остаётся неизменной. Какие бы перемены ни совершались вокруг, по-прежнему существует то незримое русло, в которое вливается поток событий и который связывает все разрозненные эпизоды в единый опыт, о котором мы говорим: "это наша жизнь".
Эта непрерывная составляющая бытия "вечная" частица вечно сущего и вечно меняющегося потока - и есть то, что мы называем "сознанием".
Конечно, чистое сознание есть чистая абстракция. Однако мы соприкасаемся с ним гораздо чаще, чем может показаться на первый взгляд.
Сознание в буквальном понимании - это то, чем отличается наше чувство "я" в состоянии глубокого сна (в котором, разумеется, никакого чувства "я" нет) от чувства "я" в состоянии полного бодрствования.
Непосредственно ощутить "вкус" сознания можно в тот неуловимый просвет между сном и пробуждением, в миг, когда на смену сну является первый проблеск сознательной мысли. Это и есть опыт внутреннего пробуждения, или освобожденного внимания, не ограниченный каким бы то ни было объектом восприятия. Это состояние чистого осознавания, в котором наш ум признаёт собственную безграничность и вспоминает: "Я есмь".
Иными словами, когда внимание ничем не поглощено, субъект осознавания просто-напросто осознаёт самого себя. Вот почему древние мудрецы также именовали сознание "Чистым Существованием", "Чистым Бытием" или просто "Я".
Разумеется, сознание лежит в основе не только первой мысли нового дня, но и всей мыслительной деятельности, всех восприятий и ощущений - и осознанных, и подсознательных, и бессознательных. Поэтому мы можем соприкасаться с ним и в тех просветах, тех мгновениях внутреннего безмолвия, которыми отделены друг от друга все без исключения импульсы наших мыслей.
Медитация, как вы узнаете из этой книги, даёт возможность целенаправленно "проскальзывать" в этот просвет и переживать опыт абсолютного внутреннего безмолвия непосредственно и систематически.
Как источник всей материи и энергии, сознание является также источником разума вселенной - той упорядоченности и регулярности, которые отличают великое здание космоса. Следовательно, непосредственное соприкосновение с сознанием в процессе медитации - это путь к воссоединению нашего собственного разума с организующей силой природы. Естественно, возникает вопрос: если сознание - это основа всего сущего и если оно присутствует в нас постоянно, то почему же мы не замечаем его или почти не замечаем? Почему для того, чтобы соприкоснуться с ним, необходимо войти в какое.то особое состояние? Аюрведа дает ответ и на этот вопрос.
В повседневной жизни, как уже говорилось, Я скрыто от нашего восприятия бесконечным потоком мыслеобразов примерно так же, как в кинозале белый свет проектора скрывается потоком картинок, сменяющихся на экране.
Посредством органов чувств мы постоянно проецируем своё сознание (свой внутренний "свет") вовне. В результате наше внимание фокусируется на внешних предметах и событиях и мы перестаём воспринимать чистое Бытие.
Но жизнь без сознания была бы так же невозможна, как кино - без света. Однако и в том, и в другом случае источник реальности в буквальном смысле слова заслоняется объектом восприятия. Мы упускаем из виду ту неоценимо важную роль, которую играет в нашей жизни сознание, потому что нам "загораживают обзор" бесчисленные частные виды, звуки, запахи, вкусы и тактильные ощущения. Эти частные впечатления захватывают и удерживают наше внимание до тех пор, пока мы только проецируем его вовне, не направляя внутрь. Безграничную сущность Я мы теряем из-за мысли!
В аюрведе этот феномен обозначается словом "праджнапарада" - "заблуждение ума". В самом деле, даже простой здравый смысл подсказывает нам, что конечное не может заслонить бесконечность. Об этом даже подумать смешно - сразу представляется малыш, который спрятал лицо в ладошках и думает, что стал невидимым. Однако мы принимаем точно такую же иллюзию за реальность и в результате "забываем" своё Я.
Впрочем, иллюзия эта пе сводится к простой логической ошибке или неверному суждению: поддаваясь ей, мы утрачиваем самый ум, или то, что Фроули называет "природной мудростью".
Аюрведа утверждает, что всякий дисбаланс - всякое недомогание или расстройство - есть не что иное, как утрата природной мудрости, а природная мудрость - это неотъемлемая часть сознания. Аюрведическая терапия направлена на то, чтобы освободить ум от "заблуждения", пробудив его к осознанию безграничной ценности сознательного бытия и гармонизировав образ жизни человека с разумом его тела. Наука о том, как достичь этой цели, берёт своё начало в Веде.
Сознание и Веда