Сосед как сосед, по виду и не скажешь, что наркоман. Он меня ни с того ни с сего огорошил - стал выспрашивать про Нострадамуса. Мол, что тот предсказал на 2012 год? "Планетарные катаклизмы. Смена мировоззрения. Цивилизация сохранится, - бодро отрапортовал я. - А почему ты спрашиваешь?" - не скрою, меня задело, как это мой сосед угадал, что я владею нужной информацией. В свое время я готовил спецвыпуск "Оракула", посвященный Нострадамусу. Сосед мне путано стал объяснять, что с Нострадамусом у него давние связи, особые счеты: еще мальчишкой он без билета пробрался в кинотеатр, где показывали фильм о Нострадамусе, и смотрел его несколько раз, не выходя из зала целый день.
"Угадал, наверное", - подумал я и битый час рассказывал соседу о Нострадамусе и его пророчествах, пока не обнаружил, что сосед спит. Меж тем я вспомнил, что он, перед тем как слушать, глотнул одну красивую таблеточку, запив соком.
Когда сосед проснулся, я еще больше удивился - он мне стал рассказывать, что я спал, а в это время он смотрел "телевизор" - его экран проецировался прямо на стенку больничной палаты. Никакого телевизора в палате не было и в помине. Я никак не мог понять, какой телевизор он смотрел. "Как ты не поймешь, пока ты спал, я телевизор смотрел, фильмы разные". "Галлюцинации", - наконец дошло до меня. И это с таблеточек? Хм-м-м.
Сосед же мой унесся куда-то в своих мыслях, однако вскоре вернулся и поделился со мной воспоминаниями. "Знаешь, недавно я ехал в метро и увидел девушку. Ну, такая красивая - спасу нет. Благословен тот, кто ей будет владеть. Я так засмотрелся на нее - сверху вниз, греясь в ее лучах, а она вынимает из сумочки такой черный экран размером с эту упаковку сока (он указывает на сок, стоящий на столе). На экране - ни одной кнопочки. Она пальцем прикоснулась к нему, набрала что-то и стала смотреть фильм. Знаешь, когда я выйду из больницы, я куплю себе такой экран - ну ни одной кнопочки на нем не было, весь черный…"
Что знает настоящий наркоман, не знает больше никто
Парадоксальным может показаться мышление человека, подсевшего на наркоту. Но в нем, и это надо признать, есть своя какая-то странная домотканая правда.
Сосед глотонул еще пару таблеточек, запил соком, его "повело", но он не заснул, как в прошлый раз, а, понукаемый мной, стал рассказывать о своей жизни. В 16 лет он сбежал из дома, обворовав мать. Огромную сумму денег утащил и уехал жить в Анапу. Там девушки. Одна - супер. Она ему и говорит: "А уменя подружка есть - она скучает". Познакомила с подружкой. А у той - еще подружка. Стали жить вчетвером - супер. Деньги кончились. Вернулся к маме. Она зарабатывает неплохо…
"С тех пор как лето, каждый год на несколько месяцев уезжаю в Анапу".
Я слушаю его, слушаю, а сам пытаюсь понять логику наркомана, не отказывающего себе ни в чем. Осторожно спрашиваю его: "А что толкает на наркоту - хочется, да?"
Он, нисколько не удивившись вопросу, продолжает, вполне плавно: "Вот я тебе расскажу случай. Я взял дорогущую машину у друга, поехал с девушкой и друзьями в Крым. А Наташа моя подсела на сигареты "Кент с ментолом", заметь, не просто на "Кент", а с ментолом. Вот она последнюю сигарету выкуривает и буквально начинает с ума сходить - своими дорогущими туфлями о шины бьет в истерике. Все каблуки ободрала. А уж ночь - море, скалы. Где ей "Кент с ментолом" искать - не знаю. Ну, сажусь я в машину, оставляю Наташу с друзьями в палатке и еду один по шоссе. Прикинь, ночь, чужая дорогущая машина - вот, неровен час остановят трое, вытряхнут из машины - не расплатишься. Еду, еду - доехал до киосков, а там, только обычный "Кент". Тогда я машиной, в ночи, перегораживаю путь туристическому автобусу и у водилы и пассажиров спрашиваю: "Извиняюсь дико, граждане - срочно надо "Кент с ментолом". Может, у кого есть?"
Нет ни у кого. Мне водила говорит: "Ты туда езжай". Еду туда… там есть! И только часа через четыре назад возвращаюсь с "Кентом с ментолом". Она затягивается судорожно, и у нее такая блаженная улыбка появляется на губах… А ты говоришь. Если подсел на что - вынь да положь".
Меж тем соседу таскали каждый день передачки сестра и мать, по очереди. Полные сумки яств. "Да ты попробуй вот эти корзиночки с вареньем - не оторвешься", - напирает сосед. "Нет, нет", - отбиваюсь я, прочитав состав на этикетке, - они дрожжевые, я не ем такие. Мне сосед анекдот рассказывает: "Один узбек другого спрашивает: "Ты крем-брюле пробовал?" "Нет!" - "Пока не откусишь - не попробуешь!"" За этот анекдот я, так и быть, съедаю "корзиночку". И в самом деле, вроде, вкусно - внутри вишневое варенье с перцем.
Роскошную коробку конфет сосед дарит медсестре, и та приносит ему отобранный при передаче блок сигарет - в больничке курить нельзя. Сосед курит по ночам сигарету за сигаретой, запивает их таблетками и ловит кайф. При этом он кладет телефон на тумбочку (нет бы надел наушники) и слушает молодежное радио. А там все крутят одну дурацкую песню: "Кто-то на балконе повис… прыгает вверх", - пропаганда суицида, однако. А я уже не знаю, куда деваться от этого дыма и этой "музыки". Сам виноват - пробовал корзиночку - заключил соглашение с дьяволом. Наконец, с соседом мы договариваемся: он будет курить в туалете и будет надевать наушники.
Было и хорошее в моем общении с "настоящим" наркоманом. Сосед научил меня правильно есть яблоки - оказывается, их надо разрезать ножом на четыре части и, удалив сердцевинку, начинать грызть изнутри, двигаясь от центра к кожуре. Кожуру выбрасывать. Да, вижу я теперь, что сосед мой действительно был дока в удовольствиях - по извлечению максимальных удовольствий из материальной действительности.
Есть у наших наркоманов правильная сердцевина
Меж тем я бы не стал мазать своего соседа черной краской. Он вовсе не являлся, как мне показалось вначале нашего общения, маменькиным сыночком. Я, к своему удивлению, узнал от него, что он успел и в тюряге побывать. "Когда это ты успел, вроде молодой еще?" На эту тему сосед не очень-то распространялся. Наверное, положительных эмоций в тюрьме, и в самом деле, маловато, неприятно вспоминать плохое, да еще в больнице, где положительных эмоций и так дефицит.
Однако, как выясняется, и в душе наркомана цветут цветы, и ему подвластно ощущение "глубокого удовлетворения". Не все же испытывать "острые удовольствия", от одного, другого, третьего.
Да и поехать ради девушки ночью незнамо куда, искать незнамо что, рисковать машиной и своим существованием - не каждый бы решился. Вероятно, движущим мотивом моего соседа по жизни является все-таки благородство помыслов. И это уже ни под какие удовольствия не спишешь.
Конечно, внешне его поступки направлены на иное - на поиск удовольствий… Не то что у дерябинцев-караваевцев, которые коров лечили, а вылечили себя.
Из сказанного я могу сделать один вывод - движет и "благородными" наркоманами, и "спасателями коров" одно глубинное чувство, которое можно было философски охарактеризовать как глубинное человеческое в человеке.
У тех и других прослеживается глубинный интерес к жизни. И этот интерес ведет их по жизни. Конечно, у каждого своя дорожка. Но, может быть, эта индивидуальная дорожка и приведет к общему знаменателю - Океану Разума; не сейчас, так когда-нибудь, не в этой, так в какой-нибудь другой жизни.
Среди прочего сосед рассказал мне, что он и свою "собаку съел", вернее даже не собаку, а волка, когда сидел. Погнали их в сопровождении конвойных окопы рыть на полигоне танковом. Рыли они, рыли, а полигон большой. Вот и потерялись, забыло о них начальство. Гроза прошла, рация вышла из строя. Все голодные: и конвоиры, и офицер, и зеки. Заночевали в лесу, а есть хочется. Выл недалеко волк, вот конвоир один и решил его подстрелить из автомата. Как-то прокрался к опушке леса и в самом деле подстрелил с благословения офицера. Разделали того волка; на костре зажарили и по-братски разделили между всеми: поровну досталось волчьего мяса и конвоирам, и зекам, и офицеру. Никто не был обделен. Казалось бы, небольшой такой эпизод, а весьма характерный: как до общей беды - все равны. Отыскали их к концу следующего дня. Всыпали всем по первое число: и конвоирам, и зекам, и офицеру. Но был у них в жизни, пусть и краткий, миг единения, когда они почувствовали, что все они, независимо от того, кто где, - люди.
И еще рассказывал мне сосед, как выезжал он на своем авто навороченном из супермаркета, отоварившись, как видит - мадам идет, руки в перстнях, за ней парень везет тележку с продуктами. На последней ступеньке тележка возьми да и перевернись. Апельсины разлетелись, яйца побились, колбаса и рыба под колеса автомобилей угодили. Мадам со всего размаха как своей сумочкой, железом отделанной, саданет по морде парня - раз, другой, третий - все лицо ему раскровила. Наш герой, увидев это, взял и заблокировал своей машиной выезд мадамы как бы в отместку - не надо быть такой злой. Села она в свое авто с парнем, а выехать не может. Двадцать минут сигналила, уговаривала, а этот правдолюбец решил наказать богатую леди за недостойное поведение. Дама позвонила куда-то, и через двадцать минут явился джип с тремя бандюгами. Берут нашего героя за шиворот: "Ты что хулиганишь?" А он им, правдолюбец, всю правду-матку рубит: так мол и так - мадама недостойно себя повела - парню рожу раскровила. Как ни странно, главный бандюган, выслушав это, к мадаме подходит и как саданет ее по лицу. Она только утерлась. Справедливость восторжествовала.
Я говорю соседу: "Ну, ты и экстремал, защитник праведных и обездоленных. Я бы никогда в чужую склоку не полез". Сосед со мной вроде и соглашается, вздыхает: "Все мне говорят, что я в каждой бочке затычка, а ничего не могу с собой сделать. Таким уродился. Из-за своей такой склонности и в тюрягу попал".
Да, есть все-таки и у наших наркоманов правильная "сердцевина", которая выведет их в люди не в этой, так следующей жизни.
Грех не выпить за компанию?
Как в свое время уверял нас в университете маститый профессор, специалист по мозгу: страсти человеческие во многом запрограммированы и наследуются. Однако, как мы знаем, профессора во многом ошибаются. А во-вторых - что именно запрограммировано? Питье? Нейроморфолог приводил в доказательство своей правоты данные, что одна и та же извилина, ее характерный изгиб, может встречаться у деда, отца и внука. Мол, в науке есть такое понятие, как наследственный алкоголизм. Это как-то оправдывает алкоголиков и наркоманов. Мол, что с них возьмешь - их пристрастие и поведение запрограммировано генами.
Меж тем, если мы внимательно попытаемся разобраться с этим утверждением профессора, то поймем, что тот ведет речь о мозге, о его структурах, о генетическом аппарате - иными словами - о телесном. А душа? Такого термина в науке нет. Душу человеческую горе-ученые оставили за бортом и не рассматривают в качестве объективного показателя, влияющего на жизнь человека. А зря!
Караваев выступал категорически против такого подхода. Он говорил: "Наследственность существует, бесспорно; плохая или хорошая - это другой вопрос. Воспитание тоже существует, и это бесспорно; хорошее или плохое - другой вопрос. Но, помимо этого, существует и воля, и желание, и устремления индивида, которые мы можем обозначить как душевную потребность человека. Как же мы смеем сбрасывать со счетов это главное обстоятельство?"
Если человек решил бросить пить, и он тверд в своем решении, то удача на его стороне.
Большое значение здесь имеет и так называемое программирующее воздействие социальной среды. Если все вокруг пьют, то грех не попробовать. Вот недавно датчане провели исследование. Они якобы у 30 % людей обнаружили удивительный ген, который назвали "пить за компанию". Носители этого гена не могут отказать себе в выпивке, когда их собеседник, не побуждая их к тому сам, исполнился намерением выпить. Датские ученые провели серию экспериментов. Нанятый актер приглашал своего собеседника в бар и ненавязчиво спрашивал его, что он будет пить: сок или пиво. При этом он подчеркивал, что сам предпочитает пить пиво. Тех, кто не отставал от актера и тоже хотел выпить пива, объявляли носителями коварного гена "пить за компанию". Сцена снималась скрытой камерой. По сравнению с контрольной группой актеры раскрутили на пиво значительное количество народа.
Однако в Дании сильна питейная традиция. И это вряд ли учли экспериментаторы. Там и школьник простой не считает зазорным нажраться пару раз год, без боязни, что его кто-то осудит: друзья, родители, воспитатели. Молодые девушки шестнадцати лет пьют в Дании гораздо больше, чем их сверстницы из других стран. И ни у кого из них не возникает чувства вины. Свой эксперимент датчанам надо было проводить не у себя на родине, а, скажем, в России, где укоренилось чувство вины за питие. Какой процент носителей гена "пить за компанию" в России неизвестно, зато известно, что все поутру каются. Это появилось у россиян не сегодня. Об этом сообщают нам, в частности, писатели - представители дореволюционного критического реализма. То ли у Горького, то ли у Короленко есть рассказ о купце, который устраивал жуткие кутежи в "Яре", чуть ли насильно, созывая на них всех окрестных выпивох. Он кутил обычно дня три, а потом каялся: лежал целый день в церкви, распростершись перед иконами. Какой ген программирует такое поведение? Чем не подставной актер для провоцирования пьющей публики? Жалко только, во времена Короленко не было скрытых камер. Да и не нужны они, и так все ясно.
- Не желаете ли коки? - Спасибо, мы поколемся!
О программирующем значении социальной среды говорят и исторические факты: помнится, Петр, наш царь, велел батогами бить тех, кто не шел в кабак и отказывался от пития. Если так стоит вопрос, то в самом деле "грех не выпить".
А взять наркотики - "команды" их употреблять не было в советское время, а кололись и нюхали их кто? Правильно - диссиденты, которые желали показать, что они с этим строем не имеют ничего общего. Да и достать наркоту в советское-то время было проблематично. А теперь, когда налажен сбыт, то, естественно, предложение рождает спрос. А довершает дело пропаганда: ребята, вы ни в коем случае не ходите в ту черную комнату и не смотрите, что там; ни в коем случае… Из чувства противоречия молодежь и ломанулась.
Дело тут не столько даже в России, поотставшей за годы советской власти от употребления наркотиков по западному образцу. Дело в другом: в мировой наркополитике. Вот, к примеру, недавно и вовсе всплыли неприглядные факты.
Исследовательницей Конни Браам были "раскопаны" в архивах и опубликованы сенсационные данные. Вот о чем вещала она недавно на радио "Свобода". Оказывается, во время первой мировой войны в Амстердаме процветала фабрика, изготовляющая из привозных боливийских листочков коки кокаин. Фабрика была основана Колониальным банком и поначалу производила чай, кофе из привозного сырья, потом почти полностью переключилась на производство кокаина. Им снабжали все воюющие армии Германии и Антанты. Возникает вопрос: как в центре Европы такое могло быть? А вот так! Конечно, не без директивы высоколобых европейских сановников. Браам намекает, что к этому делу были причастны представители монарших домов Европы. Нидерланды тогда соблюдали нейтралитет и были идеальным местом для производства и распространения кокаина. Дела шли настолько успешно, что фабрика не без помощи чиновников разбила на Яве огромные плантации привозной боливийской коки. И вскорости яванская кока затмила боливийскую, и спрос на последнюю упал.
Кокаин идеологически подавался как средство, снимающее усталость, сонливость, боль, перебивающее аппетит и посему незаменимое для идеального солдата. Такой солдат легко поддается внушению, теряет страх перед противником. Так как вдыхать порошок через нос было не очень удобно в условиях фронта, компания переключилась на выпуск таблеток из кокаина. На баночках писали: "Для идеального солдата" и какой-нибудь патриотический лозунг в зависимости от той страны, в какую направлялась партия. Дело дошло до того, что и в фешенебельных отелях Великобритании продавали таблетки из кокаина для господ, ведущих богемный образ жизни. Формально фабрика обслуживала окулистов и дантистов. Однако фабрика отгружала несколько тонн в год готового продукта.
После войны в Европе появилась масса кокаинозависимых людей - бывших солдат. В одной больнице в Берлине состояло на учете аж 10000 пациентов. Зигмунд Фрейд воспел кокаин в своем известном произведении "Ювет кока". Во время второй мировой войны фабрика переключилась на изготовление эфедрина, из растения эфедры; его синтетический аналог известен сегодня как амфетамин. Американцы хотели использовать продукцию фабрики для своих нужд, однако Голландию захватили немцы, и продукция фабрики пошла на обслуживание солдат Третьего Рейха…
Как ни крути, а наркотики кому-то выгодны. Только кому? Помнится, один российский чиновник сообщал гражданам по радио - уже по "Радио России", что в Сибири есть города, где чуть ли не половина мужского населения сидит на игле. "Даже расследовалось специально - уж не диверсия ли это, - доверительно сообщил чиновник гражданам России, - выяснили: нет, не диверсия, так получилось…"
Универсальная медицина Караваева
Вполне себе понятно, что человек - существо общественное (только, конечно, не животное). И без голландцев понятно, что у нас - у человеков в крови сидит подражательный инстинкт. Для этого не нужно проводить эксперименты. Мы не только пьем "за компанию", но и едим, совершаем разные поступки, мыслим, кстати, тоже "за компанию". Караваев, иллюстрируя это свойство человеческой психики, часто цитировал Пушкина: "Привычка свыше нам дана, замена счастия она". Красиво сказано. Однако Караваев хоть и цитировал, но был иного мнения - свои привычки мы можем перепрограммировать сами. Для этого, конечно, нам нужно вступить во внутренний конфликт с самим собой, с тем, что мы называем самим собой. И здесь окружение наше может нам помогать, а может, напротив, мешать.
Трудно удержаться от пития, когда все вокруг квасят. Или надо научиться жить вне социума, формально в этом социуме состоя.
Парадоксально, но сам Караваев и караваевцы "вывалились" из привычной среды обитания совков. Правда, в советском обществе был небольшой процент интеллигенции, который в основном интересовался всем необычным, новым, восточным. На него и опирался Караваев.
У Караваева была мощная идеологема коллективизма. Он как бы обращался к обществу, даже не к отдельному индивиду. Он словно бы говорил: "Давайте все вместе оздоравливаться, омолаживаться; давайте ставить перед собой масштабные цели: жить долго и даже стать бессмертными". Такой коллективистический подход резко отличает Караваева от всех других знахарей, целителей и пр., а также от врачей. Врач все время внушает пациенту, что его организм индивидуален, и что нужно подобрать индивидуальное лечение, которое стоит денег. Так сложилось исторически. Среди прочего здесь есть и корысть врача. Его желание сохранить за собой статус медицинского жреца, которому лишь одному ведомы тайны лечения от разнообразных недугов.