Имеющиеся в наличии травы из этого списка (не обязательно все) необходимо смешать в равных количествах. Всыпать их в кипящую воду из расчета 10 столовых ложек на 1,2 литра воды, еще раз довести до кипения, закрыть крышкой и дать настояться в течение 2–3 часов (пока травы не осядут на дно). Отвар можно приготовить впрок и хранить 2–3 дня в холодильнике непроцеженным. Перед приемом отвар подогреть до 25–30 градусов.
Травный отвар лучше не принимать перед самой едой, ибо это будет мешать пищеварению, выделению желудочного сока, который обладает кислотной реакцией. Оптимальный прием – минут за 20–30 до еды.
Когда придет время еды, травный отвар успеет эвакуироваться из желудка и произойдет компенсаторное отделение желудочного сока, что проявится в виде повышения аппетита… Вот тогда и следует приняться за еду. Активизация желудочно-кишечного тракта облегчит переваривание пищи.
Принимать этот сбор можно как с целью профилактики, так и с лечебной целью.
Для усиления щелочного компонента трав можно вместе с отваром принять внутрь зерна тмина (пол чайной ложки), углекислый кальций (мел, пол чайной ложки) и перемолотую на кофемолке в порошок сухую кожуру цитрусовых (пол чайной ложки). Естественно, от этого щелочность всего принятого вами возрастет.
Важным показанием к приему взвара является сдвиг кислотно-щелочного равновесия крови в кислую сторону. При этом можно руководствоваться конъюктивой глаза. Если конъюктива бледно-розовая, то организму требуется больше щелочных компонентов; если она ярко-розовая, то это свидетельствует о норме, если она ярко-бордовая, то можно воздержаться от употребления щелочных веществ вовсе.
Если организм сильно закислен, то следует заварить более концентрированный отвар. Количество выпитого отвара также влияет на состав крови. Здесь важно руководствоваться конъюктивой, которая является физиологическим показателем (индикатором) состояния крови.
Нормализация кислотно-щелочного равновесия крови является важным фактором оздоровления организма. Этот фактор оптимизирует мышление, усиливает концентрацию и силу мысли, способствует пробуждению сверхспособностей. Образно выражаясь, чистота мыслей зависит и от чистоты крови.
Голос крови
У каннибалов южных морей по сей день сохранился жуткий обычай – ритуальное поедание свежего человеческого мозга. Очевидно, поступая так, каннибалы верят, что могут приобрести психические качества съедаемого человека.
Как показывают данные науки, эти надежды не беспочвенны. Осуждая варварские обычаи каннибалов, все же есть возможность усмотреть в них некий архетип ритуальных жертвоприношений, который заставляет каннибалов поступать именно так, а не иначе.
Сирано де Бержерак в своем произведении "Иной свет, или Государства и империи Луны" описал довольно экстравагантный обычай ухода из жизни. По словам писателя, если какой-то лунный житель чувствует, что его ум слабеет, достигнув преклонного возраста, закатывает роскошный пир, во время которого сообщает друзьям о желании возродиться в новом теле. Если друзья одобряют его решение, то он добровольно уходит из жизни, вонзив себе в сердце кинжал.
Друзья пируют на поминках своего товарища и… о, ужас, пьют его кровь и едят его мясо. Для каждого мужчины приводят молодую женщину, которая предается страстному соединению со своим любовником.
Делается это не просто так, а из "высших соображений". Лунные жители верят, что во время трапезы каннибалов, сопровождаемой любовными соитиями, душа их друга возрождается в новом теле. Какая-то из присутствующих на церемонии молодых дам обязательно понесет и родит младенца, в ком будет душа умершего.
Несмотря на то что писатель описал мир лунных жителей, этот ритуал как две капли воды похож на фаллические ритуалы древних народов, во время которых приносили человеческие жертвы.
Так, на Востоке в доисторические времена было весьма распространено ритуальное убийство царя, который правил пять лет. После этого царь должен был уйти из жизни. Погребальные игры по поводу его кончины имели ярко выраженный сексуальный мотив. Народ верил, что из тысяч любовных соединений во время этих игр обязательно будет одно, которое изберет душа царя для своего нового воплощения. Родившийся младенец мог после соответствующего испытания быть признан воплощением умерщвленного царя. За ним в перспективе закреплялся царский трон.
Как мы видим, изначально ритуал жертвоприношения предполагал возвращения души в мир живых.
Как ни парадоксально, но такое же поверье существует сегодня у аборигенов Новой Гвинеи. Они верят в то, что молодая пара не сможет завести детей, если на их свадьбе жених не предъявит своим родителям и родителям невесты пару-тройку голов стариков из соседнего племени. Души этих стариков возродятся в племени и будут служить уже ему на благо.
Молодые воины специально в былые времена устраивали вояжи в соседние племена для того, чтобы добыть эти головы. Однако главное состояло не в этом. Надо было узнать имя того, у кого отнималась жизнь. Без этого ритуал считался недействительным. Ибо аборигены считают, что душа откликается только на свое имя. Зачиная детей, надо провозглашать эти имена, призывая душу войти в лоно женщины. Привлеченная магией своего имени, душа убиенного войдет во чрево женщины, и ребенок родится. Без этого никакое рождение детей невозможно.
Как ни парадоксально, но подобного рода идеи встречались уже практически и в наше время. Так, в романе большевика Александра Богданова "Красная звезда", изданного в 1908 году, описывается марсианское коммунистическое общество. Марсиане решили проблему бессмертия просто – они переливают кровь стариков, умудренных жизненным опытом, – молодым. Старцы вместе с кровью передают молодым свой богатый жизненный опыт. Таким образом, эстафета знаний не прерывается смертью отдельных индивидов. Кроме того, ни у одного марсианина не возникает ощущение, что он в чем-то умнее или лучше, чем остальные. Кровь стариков смешивается и распределяется поровну между молодыми. Все мыслят в общем-то одинаково.
Свои идеи Богданов пытался воплотить в жизнь уже не на Марсе, а на Земле.
В 1926 году Богданов создал в Москве первый в мире Институт переливания крови. Умер Богданов, неосторожно осуществив взаимное переливание крови. Тогда еще не знали о группах крови. Богданов умер, а его пациент Колдомасов Л.И. прожил долгую жизнь.
Незадолго до своей кончины Богданов писал: "…в легендах о вампирах воплощена одна из величайших истин о жизни и смерти. Мертвая жизнь существует, ею полна история, она окружает нас со всех сторон и пьет кровь живой жизни".
Одним из продолжателей дела Богданова был академик Сергей Юдин. Он одним из первых стал переливать трупную кровь живым. На рукописи своей книги, посвященной проблемам заготовки труппной крови, он написал четверостишье:
Пускай ты умер и давно
Уж твой рассеян прах;
Но кровь из сердца твоего
Живет в других сердцах!
Очевидно, надо признать, что ритуальное питье крови из жертвенной чаши, которое сопровождало обряд человеческих жертвоприношений в давние века, возродилось в новом виде – в виде заготовки трупной крови и донорства.
Из этой чаши соплеменники пили кровь умершего, а затем зачинали новое тело для его души, которая, согласно поверьям, обитала не где-нибудь, а в крови…
Известны задокументированные случаи, когда пациенты, которым было сделано переливание крови, вместе с донорской кровью получали смутные воспоминания о жизни доноров…
Так, в американской медицинской литературе описан случай Анжелы Т. из Хьюстона. Ей в течение пяти лет переливали кровь от одного донора. В результате у нее изменились вкусы, характер, привычки. Врачи констатировали, что Анжела психически стала похожа на своего донора – домохозяйку, которую видела всего лишь один раз. Анжела потеряла всякий интерес к классической музыке, стала слушать "попсу". Она стала активным болельщиком местной баскетбольной команды, как и ее донор; и не пропускает ни одного матча.
В последнее время описаны сотни случаев изменения личности в результате переливания крови. Эта проблема усугубляется тем, что до недавнего времени в Америке сдавали кровь бомжи и заключенные.
Американская элита, напуганная этими фактами, теперь выбирает себе доноров из той же социальной группы, к которой относится. При этом учитывается совместимость не только по группе крови, резус-фактору, но и сходство интеллектуальных и эмоциональных наклонностей. По сути, в американском донорстве возрождаются новые касты, когда реципиент стремится получить кровь от человека своего круга.
Магия гормонов и гармония
Кровь стала предметом пристального изучения науки после того, как Гарвей в 1628 году описал замкнутый круг кровообращения. Но только через 200 лет после этого события биологи определи, что кровь несет в своем непрерывном потоке химические вещества, которые образуются в одних органах, а действуют совсем на другие органы. Эти вещества были названы гормонами, или двигателями, – так переводится древнегреческое слово "хормонум". Важно отметить, что еще древние греки считали, что в крови скрыт дух человека, который заставляет кровь струиться по сосудам.
Похоже на то, что эти древние представления о духе получают подтверждение и со стороны науки.
Органы, в которых образуются гормоны, получили наименование желез внутренней секреции или эндокринных желез (от греческих слов "эндо" – внутренний, и "крино" – выделяю).
Эндокринные железы расположены в разных частях тела, но что особенно впечатляет – расположение этих желез совпадает с чакрами…
Благодаря слаженной работе всех эндокринных желез в организме устанавливается гормональное равновесие. Недостаток того или иного гормона может приводить к нарушению этого равновесия и к тяжелым последствиям для организма.
В последнее время в медицине получили распространение гормоны искусственного происхождения и гормоноподобные вещества, выделенные из органов животных. Эти вещества называются цитогенами и цитоминами. Так, в Институте биорегуляции и геронтологии из организмов крупного рогатого скота выделяют около 30 самых разных гормоноподобных веществ, на основе которых изготовляют препараты. Эти препараты предназначены для тех больных, у которых нарушена секреция собственных гормонов. Подобрать комплекс этих препаратов в зависимости от заболевания может только врач-эндокринолог.
Индийские чакры соответствуют эндокринным органам.
Муладхара – семенникам или яичникам; Свадхистхана – коре надпочечников; Манипура – поджелудочной железе и желудочно-кишечному тракту; Анахата – вилочковой железе (тимусу) и сердцу; Вишуддха – щитовидной и паращитовидной железам; Аджни – эпифизу и промежуточному (эндокринному) мозгу; Сахасрара – коре больших полушарий.
Тем не менее в нашем собственном организме существуют целые фабрики по производству самых разных гормонов. По разным причинам эти "фабрики" могут бездействовать или работать не в полную мощность.
Существует весьма действенный способ заставить эти "фабрики" работать. Для этого важно научиться пропускать через свое сознание череду образов.
Можно начать с образов, связанных с половыми железами. Эти образы знакомы каждому взрослому человеку. Они обычно приходят к нам в минуты страстного влечения, любовного томления.
Мужчины могут представить себе обнаженную девушку, ее упругую грудь, бедра, тонкую талию. Женщины могут представить сильные руки возлюбленного, его плечи, торс.
Каждый из нас "западает" на свои сексуальные образы. Для нас важно в данный момент не предаваться страстям, а пробудить дремлющую энергию сексуальной чакры Муладхары. Эта энергия в свою очередь активизирует гормоны половых желез…
Не задерживаясь долго на сексуальных образах, а лишь убедившись, что они могут приходить в голову не спонтанно, а по вашему желанию, нужно перейти к следующей чакре – Свадхистхане. Энергию этой чакры пробуждают образы, связанные с физической активностью, с обороной или нападением.
Представьте, что вы заходите в клетку к диким животным. Вы испытываете при этом стресс, вы готовы отразить агрессию или же, поддавшись панике, тут же выбежать из клетки, захлопнув за собой дверь.
При этом в кровь выделяются при агрессии и ярости – норадреналин, при испуге и бегстве – адреналин.
Искусственно вводя себя в ярость тигра или примеряя на себя шкуру трясущегося под кустиком зайца, главное не переусердствовать и не задерживаться долго на этих образах.
Разогнав кровь, можно перейти к образам иного рода. Теперь вашим вниманием должны завладеть пищевые образы.
Аромат вкусной и любимой пищи вызывает у вас рефлекторное отделение слюны и желудочно-кишечных соков. Представьте себе образно и ярко, как вы наслаждаетесь любимым блюдом. Неторопливо и размеренно отправляете в рот кусочек за кусочком. Ощущаете на языке и во рту его блаженный вкус.
Виртуально накормив себя пищевыми гормонами и напоив любимыми напитками (исключая спиртные; ибо они даже в виртуальном виде "отключают мозги"), от чакры Манипуры, расположенной в области пупа, можно переходить к следующей чакре – Анахате, которая находится вблизи сердца.
Здесь вы должны сосредоточиться на образах сугубо домашних, блаженных. Представьте, что вас окружают любящие домочадцы. Вы в кругу семьи, где все навевает покой и свидетельствует о вашей защищенности. Дом, уют, домашний очаг, – что еще нужно человеку?
Анахата соответствует и тимусу – вилочковой железе, которая располагается за грудиной. В тимусе созревают Т-лимфоциты, ответственные за иммунитет. Иммунитет – это защитник вашего тела, стоящий на страже чистоты крови и клеток вашего организма. Образ защищенности, уверенности и спокойствия заставляет тимус усиливать свою деятельность. Тем самым укрепляется ваш иммунитет.
Далее вас ждут образы волшебных слов, сказок, притч и легенд, образы песенного творчества и высокой поэзии. Выберите из этого набора то, что вам ближе. Например, представьте ярко и образно, что дивный голос звучит в ваших ушах; что вы в великолепном зале с чудной акустикой наслаждаетесь пением выдающегося певца современности. Это может быть и хорал ангелов небесных, спустившихся к вам пропеть свою небесную песню любви. Кому что нравится.
Можете представить самого себя поющим чудесную песню, и ваш голос дивно звучит, совсем иначе, возвышенней и прекраснее, чем на самом деле…
Вы то слушаете небесное пение, то поете сами божественным голосом. Прекрасный мир возвышенных чувств и переживаний.
При этом гормоны щитовидной и паращитовидных желез выделяются в кровь, снабжая ее кальцием и йодом.
Далее можно подняться с чакры Вишуддхи к чакре Аджни, которая соответствует эпифизу и третьему глазу.
О, эта выдающаяся чакра. Благодаря ей мы погружаемся в мир идей (эйдосов) – прекрасных и божественных. По нашему телу пробегает быстрый холод вдохновения. Мы слышим и чувствуем эту божественную дрожь. Идея снисходит на нас, вызывая трепет всего нашего существа. При этом невыносимо благостная холодная волна распространяется в голове от ее центра к периферии.
Это мелатонин выделяется из эпифиза и заставляет все клетки нашего мозга замереть в предвкушении чудесной мысли, снисходящей с божественного Олимпа.
Мир идей (эйдосов) прекрасен. Находясь в этом божественном состоянии возвышенного духа, мы словно видим всего небесного человека, огромного и великолепного видим все его уровни, каждый из которых наполняют божественные идеи.
Это состояние для медитаций и прозрений.
Однако есть и более высокое состояние, которое не воспринимается нами уже как состояние. Эта "запредельная даль" Брахмана, "сознание-сокровищница" Океана Разума.
Это состояние соответствует Сахасраре – локализованной в теменной доле коры головного мозга. В этом состоянии растворяются все формы, все мысли, исчезает тело Большого человека, слепленное из мириад живых существ. Остается только невыразимое блаженство – самадхи. Наша душа Атман познает свою причастность к безличному Брахману, который вечен.
Виталий Васильевич Караваев предлагал ощутить это состояние при помощи психкультуры. Называя качества Брахмана (Океана Разума) и удерживая свою мысль на этих качествах, мы тем самым соприкасаемся на какое-то мгновение с его невыразимой правдой и делаемся частицей его огромного целого.
Таким образом, пройдя по воображаемой лестнице духовных миров, мы приобщаемся к каждому из них. На уровне эпифиза мы можем наблюдать все миры одновременно; а их, как видно, гораздо больше семи. Наблюдая все многочисленные духовные миры одновременно, мы концентрируемся на третьем глазе и на эпифизе, который расположен в географическом центре головы. При этом мы постигаем, что находимся в эпифизе большого человека и смотрим сверху вниз на все многообразие миров; мы видим их все целиком и одновременно.
Приобщаясь к высшему миру Брахмана, лишенному форм и мыслей, мы на какое-то мгновение приобщаемся к беспредельной дали Брахмана. Наша общая задача состоит в более длительном и постоянном приобщении к этому.
Надо признать, что методика мысленного восхождения от нижних миров к верхним, а также наблюдение за Большим человеком из точки эпифиза гармонизирует не только психику, но и гормоны. В результате устанавливается психическое и гормональное равновесие…
Таким образом, можно безболезненно, без вредных последствий восстановить биохимическое равновесие крови и всего организма в целом… Недаром слово ГАРМОНИЯ так похоже на слово ГОРМОН.