Ко второму веку нашей эры даосы начали экспериментировать с движениями, подражающими поведению животных. Хуа Туо – один из мастеров эпохи Трех Царств – создал комплекс под названием "Пять Ужимок Зверей". Этот комплекс включал движения, напоминающие поведение журавля, медведя, оленя, обезьяны и тигра. Хуа Туо утверждал: "Вытертый ногами порог никогда не бывает трухлявым; проточная вода никогда не застаивается". Следовательно, добавлял он, движения увеличивают продолжительность жизни. Будучи даосом, Хуа Туо видел, что животные обладают многими качествами, отсутствующими у человека: долгой жизнью, силой, гибкостью, невосприимчивостью к болезням, удивительной способностью к прыжкам, мужественностью и т. д. Приписывая каждое из этих качеств "упражнениям" или движениям, которые делают животные, даосы надеялись, что имитация этих движений позволит обрести требуемое умение. Так, например, они заметили, что черепаха живет очень долго, и взяли у нее методику вытягивания и втягивания шеи. Обратив внимание, как легко мчится олень и как мощно он выглядит, даосы переняли у оленя его прыжки. Определенные движения были взяты и у тигра, который, несмотря на свою поразительную силу, всегда кажется расслабленным, гибким и мягким.
Наблюдая за животными, даосы обратили внимание и на характерное каждого зверя неподвижное положение тела. Придя к выводу, что животные занимаются медитацией, даосские мастера скопировали эти неподвижные позы, надеясь таким образом продлить жизнь. Они видели, что журавль может долгое время неподвижно стоять на одной ноге; черепаха может замереть на долгие часы, вытянув голову к солнцу; лягушки на кочках, не двигаясь, монотонно раздувают свою гортань. Так медитация стоя и сидя превратилась в неотъемлемую часть Цигун. Впоследствии эти же формы перешли и в технику Тайцзи-цюань, которая изначально состояла из тринадцати статических поз и лишь значительно позже обогатилась движениями. Это наследие просматривается и в современном варианте Тайцзи-цюань, представляющем комбинацию определенных поз, жестко взаимосвязанных между собой. Названия отдельных форм в Тайцзи-цюань, таких, как "Белый Журавль Расправляет Крылья" или "Змея, Ползущая по Склону", до сих пор напоминают нам о специфических положениях тела, которые, как когда-то считалось, было необходимо сохранять часами.
Неутомимые искатели, даосы позаимствовали также методы совершенствования дыхания, созданные в других странах. Так, в период правления династии Тань они включили в технику Цигун элементы индийского искусства пранаямы, мантры, йоги Кундалини и Тантры. У буддистов были взяты такие упражнения и приемы, как "Изменение Мышц Бодхидхармы", "Классическое Промывание Костного Мозга", а также тибетская методика "Сосудистого Дыхания". Но и на этом эклектики древнего Китая не остановились. Исследовав все стили и направления китайских боевых искусств, они привнесли в свои упражнения элементы рабочих движений крестьянина, рыбака, мастера – и даже пьяницы. Так появилось на свет искусство Цигун, и даосские теории движения Ци стали применяться почти везде, начиная с живописи (отражает ли мазок кисти Ци.) и музыки (есть ли Ци у флейтиста?), и заканчивая тонкостями кулинарного мастерства (правда ли, что жаровня раскаляется под воздействием Ци повара?).
Традиционно искусство Цигун было уделом лишь мастеров. При необходимости эти удивительные люди даже лечили больных – правда, не так, как это делают в современных клиниках Цигун. Мастера прошлого жили вдали от людей, иногда даже скрывая свои имена. Они никогда не публиковали свои открытия и не искали всеобщего признания; и все же именно благодаря их удивительным способностям исцелять, известность и слава сами находили их. Свое умение эти мастера оттачивали в ежедневных упорных занятиях, в многих годах ученичества у своих учителей, в регулярной выработке и накоплении собственной Ци. Каждый из мастеров был продолжателем родового искусства, и это гарантировало, что его умения истинно правильны и проверены временем.
Когда им случалось тайно собраться в кругу коллег, чтобы продемонстрировать свое умение, мастера Цигун творили настоящие чудеса. Весьма примечательна одна легенда, повествующая о подобном собрании Посвященных. Как-то мастера пригласили своего коллегу доказать свои способности. Приняв приглашение, мастер пришел. То был шестидесятилетний мужчина, достаточно худощавый, коротко остриженный. Его подвергли первому испытанию, где было необходимо противостоять атаке нескольких воинов. Старик спокойно выдержал нападение, позволяя воинам атаковать его куда угодно, даже наносить удары по глазам и в пах. Однако неуязвимости к ударам оказалось недостаточно; следовало еще доказать свою способность высвобождать Ци. Испытуемый подошел к сосуду с водой. Поверхность воды была зеркально неподвижна. Старик вытянул руку, распрямив ладонь, – и тут вода заклокотала пузырями. Затем перед ним поставили в ряд семь горящих свечей, одна на расстоянии фута от другой. Поочередно указывая пальцем на свечи, мастер погасил их все. Лишь после этого последнего испытания собравшиеся согласились с тем, что приглашенный вплотную приблизился к Неведомому. Но вот демонстрация закончилась, мастерство получило заслуженное признание – и мастер исчез с людских глаз, подчиняясь правилу никогда не выделяться среди остальных.
Многие, пожалуй, сочтут это чистой выдумкой; однако главное в этой легенде – символический смысл. Во-первых, искусство Цигун значительно повышает сопротивляемость организма – если не к ударам и пинкам, то, по крайней мере, к заболеваниям. Во-вторых, Ци можно высвобождать – об этом свидетельствуют пузыри на поверхности воды и сила, погасившая свечи. В третьих, истинный мастер должен никогда не выделяться. Человек из легенды не только не похвалялся своими умениями перед простыми людьми, но даже не пытался обратить на это чье-либо внимание. Он просто растворился в ночном мраке, подобно драгоценному камню, упавшему в глубокое озеро. Само предание может оказаться апокрифичным, однако вполне реальной и значимой остается сущность Цигун: невосприимчивость организма к отрицательным факторам, высвобождение Ци и принцип "не выделяйся".
Еще недавно, в 30-е годы нашего века, врачи, занимавшиеся традиционной Цигун-терапией, наряду со своей собственной Ци использовали травы, акупунктуру, массаж, ванны из целебных и растительных настоев и иногда – перевозку пациентов в другую часть страны. Как правило, лечение начиналось с лекарственных растений и акупунктуры; свою энергию Ци врачи использовали, лишь убедившись в том, что тело пациента нормально воспримет энергетическое воздействие.
Врачу, использующему при лечении Ци, приходилось пользоваться двумя методами. Вначале он вызывал прилив Ци пациента к поверхности кожи: обычно это стимулировало кровообращение и укрепляло способность больного противостоять заболеванию. Прикосновения врача вызывали покраснения кожи пациентов. Во втором случае врач действительно направлял собственную Дм внутрь тела больного, чтобы прекратить кровотечение, или убить болезнетворные микробы. Каким бы методом пи пользовался целитель, высвобождение Ци было лишь одним из нескольких терапевтических приемов и всегда использовалось в сочетании с другими методами лечения. Допустим, например, что врач убил бактерии, явившиеся причиной заболевания; при этом мертвые микроорганизмы все же остались в теле больного и избавиться от них можно лишь с помощью очищающих средств. Или возьмем применение Ци в неотложных случаях-при переломе, растяжении и т. п. Вслед за первой помощью назначается основное лечение, в котором используются более традиционные средства (в нашем случае – шины, травяные отвары и примочки, лекарства для приема внутрь). А уже после полного выздоровления пациента обучают Цигун, чтобы он мог поддерживать свое здоровье.
Доказана эффективность Цигун при пониженном или высоком давлении, расстройствах пищеварения и, в некоторых случаях, – для улучшения состояния при относительно легких психических расстройствах. Однако техника Цигун не даст результатов в большинстве случаев онкологических заболеваний, при СПИДе, туберкулезе, полиомиелите, проказе, менингите, параличе, а также при некоторых других заболеваниях. Как едко замечают сами мастера Цигун, если бы их искусство было панацеей, то в Китае не было бы ни одного больного раком.
Сегодня интерес к Цигун значительно возрос не только в самом Китае, но и в странах Запада. В частности, и в Китае, и в США перед широкой аудиторией проводились демонстрации искусства Цигун, преследовавшие цель показать якобы волшебную силу этого древнего искусства. Для этого исполнители разбивали себе об голову камни; в других случаях публика наблюдала за человеком, который, уперев себе в горло острие копья, всем весом напирал на него, никак не травмируясь. При этом на все недоверчивые вопросы публики да вале я один таинственный ответ: Ци. Других пояснений практически не было. Все это лишь способствует неправильному пониманию сути Цигун.
Почти карнавальная реклама Цигун не обошла стороной и мир медицины. В Пекине, Шанхае и других городах Китая теперь существуют целые Клиники Цигун-терапии, врачи в которых утверждают, что могут через свои ладони направить Ци в тело пациента и что больные в этих клиниках изучают Цигун, чтобы поддерживать свое здоровье. Специалисты с Запада, посетив эти клиники, рассказывали о том, что в одном случае видели человека, передвигавшего предметы на расстоянии, а в другом – наблюдали, как загорается флуоресцентная лампа в руках умельца. В результате первых поездок были созданы программы обмена опытом; затем пришел черед полномасштабных научных исследований. В странах Запада до сих пор пытаются определить, что же такое Ци, существует ли она на самом деле и можно ли ее передавать от одного человека к другому в лечебных целях. Правда, результаты этих исследований выглядят не слишком убедительно.
В настоящее время несколько целителей, владеющих Цигун, занимаются врачебной практикой на Западе. Учитывая общий тон заявлений о целительном волшебстве Ци, искусство Цигун пытались применить при лечении любых болезней, начиная с онкологических и заканчивая помутнением рассудка. Были исписаны горы бумаги; увидело свет немало научных трудов; многие пациенты ринулись к Цигун-терапевтам, надеясь на исцеление. Современные врачеватели говорят, что Ци, которую они направляют в тело больного, стимулирует иммунную систему человека так, как это до сих пор не под силу ни одному лекарству. При этом они скрывают суть своего лечения в мишуре псевдонаучности, встречая пациентов в оборудованном кабинете самой современной клиники и надевая при этом белый халат. Люди действительно верят, что Цигун является новым чудесным лечением. Однако они не понимают, что Цигун прежде всего является серьезной научной системой знаний, совершенно отличающейся от того, что повсеместно продается под этим именем.
В этом столкновении между авторитетом старой традиции и попытками самоутверждения со стороны современных, научно ориентированных подходов, как в капле воды отражается более значительная борьба традиций Воина на Пути Знания за выживание в сегодняшнем мире.((Старые традиции, делающие"/ основной акцент на этике и высоких целях, все еще остаются под завесой секретности; их крепко держат в своих руках немногие посвященные. При этом способность лечить рассматривается не как работа или профессия, но как расширение способностей Научиться излечивать болезни – значит не только освоить технику лечения, но и развить все стороны и качества личности. Для сторонника традиционного подхода практические навыки неотделимы от конкретного человека, их применяющего. Чтобы развиться всесторонне и целостно до возможности лечить других, вначале необходимо пройти долгий этап ученичества, в процессе которого не только закладываются знания, но и постоянно проверяются этические принципы и нормы восприятия, свойственные характеру обучающегося. Сегодня, пожалуй, найдется немного мастеров, да и учеников, желающих от начала и до конца преодолеть этот непростой путь.
Свое теперешнее лицо система Цигун обрела уже после революции 1949 года в Китае. Твердо решив использовать лучшее из исторического наследия народа, правительство страны собрало всех известных мастеров Цигун и потребовало раскрыть все известные им древние секреты. Тех, кто пытался воспротивиться этому, либо принуждали силой, либо казнили. Мастера должны были показать все свое умение перед учеными-исследователями; последним же предписывалось проанализировать увиденное и услышанное. Затем собранные таким образом сведения подвергли редактированию: выбросили все "подозрительное" и "ненаучное" и упростили движения, объединив в единое целое разные комплексы.
Внимательно читая существующую литературу по Цигун, можно обнаружить частые попытки к упрощению, изменению или совмещению форм. При этом нетрудно заметить, что старые мастера, оскорбившись действиями правительства, не раскрыли все свои тайны, а иногда даже демонстрировали приемы, которые могут давать отрицательные побочные эффекты. Многое из того, что сегодня называется "научным вариантом Цигун", является продуктом тех печальных времен. Даже при первом взгляде заметно, что многие преподаватели современного псевдонаучного варианта Цигун сами не имеют достаточной подготовки, никогда не сталкивались с многолетними испытаниями своих этических качеств, а то и вообще имеют крайне слабое представление о сути искусства Цигун. Можно ли быть уверенным, что подобные "исследователи", анализируя древнее искусство, не выплеснули вместе с водой и ребенка?
Настоящие вершины Цигун
Занимаясь Цигун долго, самоотверженно и дисциплинированно, можно достичь высших ступеней духовного развития. У того, кто занимается правильно, меридианы всегда остаются открытыми, тело поддерживается в равновесии, а мозг питается постоянным потоком энергии. При этом сама личность человека становится чем-то подобным чувствительному инструменту. Учителя Цигун утверждают, что, повышая свою чувствительность, занимающийся обязательно поднимется к высшим уровням существования.
Независимо от того, занимаетесь ли вы Цигун ради укрепления здоровья или для духовного просветления, для достижения цели вам необходимо глубокое и обоснованное изучение этого искусства. Чтобы овладеть Цигун, необходимо ежедневно тренироваться, разнообразить обучающие программы, а также изучить десять совершенно отличающихся друг от друга форм: боевые искусства, технику владения различными видами оружия, пластику движения, упражнения на концентрацию, методы визуализации, медитацию, навыки использования звука, цвета, мандал, минералов, погодных условий и местности.
Боевые искусства. Традиция китайских боевых искусств предусматривает очень серьезную атлетическую и гимнастическую подготовку наряду с отработкой растяжки мышц, а также акробатику. Собственно техника ведения боя фактически низведена до побочного продукта физического и умственного совершенствования. Занимающиеся Цигун используют основные элементы практики боевых единоборств – отжимания, лазание по канату, поднятие тяжестей – для повышения выносливости, работоспособности и мышечной силы. Выбирать действительно есть из чего: существуют сотни стилей – от самых простых до крайне сложных, гак что найти для себя подходящую форму тренировки не составляет труда.
Вообще говоря, весь спектр китайских боевых искусств можно разделить на два класса. Один из них, называемый школой внутреннего совершенствования, в основном включает стили даосского направления. Сюда входят синъ-и, багуа, люгеба-фа, тайци-цюань и т. п. Другой класс, или школа внешнего совершенствования, делает основной акцент на физической и атлетической подготовке. Эта последняя группа в дальнейшем подразделяется ею религиозным признакам: Шаолиньская школа является буддистской, школа Чакванъ - исламской, а Удань - даосской. Безусловно, эта классификация имеет лишь описательный смысл, ибо нельзя сказать, что один стиль лучше другого. Конечный выбор зависит исключительно от занимающегося.
Используя этот обширный перечень стилей, мастера Цигун заимствуют комплексы ударов кулаком, тщательно срежиссированные последовательности движений воображаемого боя; обучаясь этому, занимающиеся Цигун улучшают пластику и координацию движений, совершенствуют умение концентрироваться. При этом каждый ученик как бы заново переживает воображаемое сражение, извлекая из этого новое и полезное для себя. Некоторые из этих комплексов совсем маленькие; они состоят всего лишь из одного-двух десятков движений. Другие же требуют для своего исполнения добрых пятнадцать минут, а то и полчаса интенсивной работы всего тела. В качестве примера использования комплекса ударов кулаками можно привести тайцзи-цюань. Не стоит забывать, что большинство комплексов