ЖЕНИТЬБА (Сольвыч. у., Яренский у.), ОВИН ГОРИТ С ЖЕНИТЬБОЙ (Сольвыч. у.). Это название объединяло целый комплекс развлечений, игр и хороводов, которые проводились только на святки. Эта игра - "прабабушка" большинства позднейших беседных игр, так как в ней есть практически все элементы, составляющие их основу: выбор пары, подхлестыванием, перепрыгивание через препятствие как испытание правильности сделанного выбора, хождение парами по комнате и др. Судя по разным зачинам и продолжениям игры (одень, ящер), она формировалась на основе очень разных культурных традиций. Сейчас женитьбу не помнит почти никто из самых пожилых наших собеседников, поэтому приводим здесь несколько описаний, относящихся к концу прошлого века.
"Парни и девушки вечером собираются в одну избу, девушки садятся, двое парней выходят на середину избы, изображая "родителей". Они обращаются ко всем с предложением сыграть "в женитьбу". Все соглашаются. "Родители" предлагают парням идти и выбирать себе "невест". Парни поодиночке заходят и выбирают себе "невесту", выводят ее за руку и садятся с ней на лавку.
Когда все пары составятся, "отец" или "мать" подходит к каждой паре, кладет руку девушки на шею парню, а парня - на шею девушки, и спрашивает их: "Люб(а) ли муж (жена)?" Те отвечают: "Если бы не люб(а), то не брал бы (не шла бы)". Тогда "отец" и "мать" подходят по очереди к каждой ларе и, слегка дотрагиваясь до щеки каждого, говорят: "Надо молодым по сочну". Потом, взяв кушак, свивают его и обходят всех, ударяя по колену, приговаривая: "Нате вам по блину". Потом кушак переходит в руки старшего "зятя", а от него всем остальным, потом старшей "дочери" и остальным.
Когда все перехлещут друг друга, кушак опять передается "родителям". После этого "тесть" или "теща" дают лучину старшему "зятю", который бросает ее на середину пола. Его "жена" встает, подымает ее, кланяется "мужу", величает его по имени и отчеству и передает ему лучину. Так проделывают по старшинству все парни, а за ними девушки.
После этого "родители" берут друг друга за руки и идут вокруг сидящих, а каждая пара ударяет "стариков" по спине рукой. Потом все пары по старшинству обходят избу и получают yдap по спине.
"Старик" и "старуха" садятся посередине избы, гасят огонь и говорят: "Ну, детки, поезжайте за сеном". Молодежь в это время кто во что горазд. Через несколько минут огонь снова достается. "Старики" подымаются с пола, берут друг друга и кого-нибудь из "детей" за руку, остальные тоже берутся и начинают ходить по избе о песнями. "Женитьба" кончилась, она перешла в "походенки".
Еще один вариант игры в "женитьбу" был записан в 80-х годах прошлого века в Сольвычегодском уезде.
"Коновод" обращается к играющим о предложением "сжечь овин". Все соглашаются. Коновод садится на стул посреди избы, играющие поют:
- Сидит, сидит ящур,
Сидит окоящий
На золотом стуле
В ореховом кусте.
Орешки щелкает
Да жениться смекает.
Парни говорят коноводу: "Иди, выбирай себе невесту". Тот обходит всех и выбирает (ударяет платком по плечу и возвращается к товарищам). То же делают и остальные парни.
Коновод предлагает "смотреть дружка". На пол кладут две печные заслонки, на них по нескольку поленьев клеткой, подкладывают лучины и зажигают. Потом парами прыгают через клетки. Какая пара перепрыгнет, то говорят, что она со всеми достоинствами. Кто же заденет полено, того называют слепым и хлещут поводком.
Потом начинают "венчаться". Коновод вызывает выбранную девушку и та ходит вокруг него, садящего на стуле посреди комнаты. Все поют:
- Я круг клети хожу,
Я круг новеньки,
Круг сосновеньки,
Уж я старца бужу,
Да богомольца бужу.
Уж старец встань,
Да богомолец встань,
Да спасенная душа встань.
Коновод встает и начинает ходить со своей избранной друг против друга. Хор поет:
Чу, обедни звонят,
Чу, часы говорят,
Люди сходятся,
Богу молятся.
Уж встать же бы мне,
Походить же бы мне,
Поломать костей
Да для любых гостей.
Ради батюшки,
Да ради матушки
Ради милыя подружки,
Ради (имя).
После этого коновод сажает девушку, а сам продолжает ходить, все поют "Круг я клети хожу" и т. д. Потом все так же пережениваются.
Через какое-то время коновод предлагает снова жениться ("первые бабы умерли"). "Теперь девки за вами дело встало, жените вы нас, быть может, лучше пойдет". Вслед за этим девушки начинают отпевать парней…
После песни девушки собираются в кутнем (=у печки) углу, а парни приносят скамейку и ставят ее под полатный брус. Парни выбирают себе других девушек и сажают их на скамейку. Потом девушки уходят в кутъ, а парни остаются под полатями, и коновод предлагает ходить. Парни берут своих девушек и начинают ходить и петъ".
В Ягрыше женитьбой заканчивалось игрище на святки. "Начиналась "женитьба" всегда одной и той же песней, которая называлась "пшену сеяли". Пели ее только парни:
- Пшену сеяли
Ой, да ладо, сеяли.
Нам не надо сто рублей,
Нам не надо тысячи,
Ой, да ладо, тысячи!
А нам надо девицу,
А нам надо красную,
Ой, да ладо, красную!
Еще песня не кончалась, а уж два мужика-женача (=женатых) свивали из кушаков по жгуту… Двое женачей, свив жгуты, подходили к парню, брали его за руки и слегка выталкивали из-под полатей. Парень показывал вид, будто упирается, за что его ударяли жгутами. Затем он подходил к одной из девушек, брал ее за руку и вел в передний угол. Правило игры было, что первая пара должна садиться на это почетное место". Затем выводили второго парня и т. д. Если кому-нибудь не хватало пары, брали из подростков.
"Мужики-женачи требовали от хозяина пива, которое обыкновенно заменяли квасом или же просто водой. Чашку ставили на стул и затем каждая девушка должна была подчиватъ своего суженого, называя его при этом по имени и отчеству. Суженый вставал, делал глоток и с поклоном возвращал чашку. Женачи строго наблюдали за исполнением этих условий игры; при малейшем замешательстве девушки в имени суженого, женачи ударяли ее жгутами.
Случалось иногда, что парни, желая подвести девушку, не говорили своего настоящего имени, и такая проделка всегда сопровождалась дружным смехом. Но надо заметить, что случалось это очень редко.
После того, как "суженый" делал глоток, девушка ставила чашку на прежнее место и садилась. Затем то же самое проделывали и "суженые"… Но вот чашка и табурет заменяются двумя-тремя поленьями и лучиной: их кладут одно на другое, наверх кладется лучина; это у нас называют "класть на прилёт". Все устраивается так, чтобы при малейшем прикосновении падало".
Девушки по очереди, начиная с первой, перескакивают. Та, которая перескочит, считается довольной своим "суженым". Если же которая заденет, то ее суженого заставляли ее привести в прежний вид, а в это время женачи хлестал его по спине жгутами.
В конце "женитьбы" женачи брали первую, "вышедшую замуж", девушку за руку, та - своего суженого и т. д. Ходили цепью по избе и пели, как вначале. После "женитьбы* оставались в избе девушки, парни и дети, остальные уходили.
СТОЛБУШКА, КО СТОВБУШКЕ (В.-Уст., Вожег., Хар., Сямж., Гряз., Кадн., Нюкс., Тот.), КО СТОЛБУ ХОДИТЬ (Бабаев., Вытег., Кадн., Кадуй., Тарн. Тот.), СТОЛБА или СТОЛБУШКУ ЗАВОДИТЬ (Бабаев., Нюкс.), СТОЛБА ГАСИТЬ (д. Ворохобино), ГОРШ (Верхов., Сямж., Кадя., Кич. - Гор., Хар.), ГОРЮНА ВОДИТЬ (Кич. - Гор.), К ГОРИНУ ВЫХОДИТЬ или ХОДИТЬ (Кич. - Гор.), ГОРЕВАНЬЕ У СТОЛБУШКИ (Кадн.), ГОРЕ ЗАВОДИТЬ или ВЕСТИ (Ник., Бабуш.), К ЛИПИНЕ ХОДИТЬ (д. Верхний Конец), ЛИПИНА ГОРИТ (д. Аганино, д. Харино, д. Истомино, д. Верхний Конец), НА МОСТ ВЫТАЩИТЬ (д. Папино). Были на посиделках и игрищах и свои излюбленные "поцелуйные" игры, которые также чаще всего были связаны о выбором пары. Одна из самых распространенных - в столбу ходить или столбушка, отмечавшаяся еще в середине прошлого века в Вологодском и Кадниковском уездах. Символика, отраженная в названиях этой игры, проясняется в описания Н.С.Преображенского: "В углу начиналась "столбушка". Она состоит в том, что один из ребят встает в угол и поет: "Я горю, горю, горю, / На калиновом мосту, / Кто меня полюбит, / Тот и выкупит". Другие подпевают ему и это пение продолжается до тех пор, пока какая-нибудь сострадальная девушка не подойдет к поющему, поклонится ему, поцелует и станет на его место. Затем опять поцелует и попросит прислать ей какого-нибудь другого парня. В свою очередь вызванный парень подходит к девушке, стоящей в углу, кланяется ей, целует, становится на ее место, опять целует и просит прислать другую девушку. Это продолжалось целый вечер" (о. Никольское Кадн.).
Некоторые новые детали добавляют описания В.Александрова и А.Буслаева: "В посиделочную игру "к столбу ходить" играют так. Парень вызывает через кого-либо девушку к столбу, который поддерживает в избе воронец полатей: "Пошли-ка вон ту, Анютку, к столбу на пару слов!" Тот идет и говорит названной: "Ступай к столбу на пару слов!" Та идет: "Зачем изволили звать?" (или "Зачем звал?") - "А вот поцалуешь, так окажу!" Девушка целует его, а парень, не выпуская ее из рук, поворачивается так, что она оказывается на его месте и в свою очередь целует ее (в д. Брусенец целовались "в крестики": девушка брала парня за уши и трижды целовала его, наклоняя голову вправо-влево). Затем они чаще всего разговаривают или, если девушка против, парень спрашивает, кого послать к ней, а она называет или указывает, кого позвать. Иногда посылают не того, кого звали. Тогда над подошедшим насмехаются: "Чего тебе надо? Зачем пришла? Нетто тебя звали?" (Волог.) Однако в большинстве случаев, даже если присылали и "нелюбого", поцелуйный ритуал обязательно совершался, хотя, быть может, не сопровождался душевной беседой с главу на глаз.
Как видно из приведенных описаний, вызов партнера ног быть гласным (исполнение песни вслух) и анонимным, через посредников. Обычно для этого использовали присутствовавших на беседе детей и подростков. Применялись и другие приемы: например, парень выдергивал из рук девушке веретено, чтобы она "выкупила" его поцелуем у столба или за занавеской, либо писали на бумажках имена и тянули их.
В д. Федотове, когда пара целовалась, вое хлопали в ладоши, а маленькие дети смеялись и кричали: "Лягушку поцеловал!". В д. Ларионовская стоящий у столбушки мог устроить довольно обидную шутку над тем, кого вызывает. Незаметно вымазав руки сажей, он гладил по лицу вызванного, приговаривая: "Миленький (или "миленькая") ты мой(я)". Затем он уходил, а вызванный оставался у столбушки, недоумевая, чем же вызван смех окружающих.
В д. Верхний Конец, когда парень становился спиной к дверному косяку ("липине"), все кричали: "Липина горит!" Другой парень подходил к нему и спрашивал: "Кого тебе привести?" - Тот, кто стоял у липины, называл ему на ухо имя девушки, которую хотел вызвать. Ее приводили и она должна была целоваться с парнем. Если отказывалась идти, ее хлестали ремнем. Потом парень уходил, а к девушке подходил другой, вызванный ею парень.
Вызывать могли также к печному или полатному столбу, к голбцу, за печь, в сени ("на мост") или на крылечко - "побеседовать". Причем пока шла беседа за дверью, считалось, что "столб горит", а когда один из партнеров возвращался в избу, говорили, что "столб погашен" (д. Ворохобино). В деревнях Мольского прихода долго стоящую парочку действительно обливали водой. Если кто-то отказывался от приглашения, то это называлось "головешку дать" (д. Куртиха). В деревнях Верхнетолшминского с/с Тотемского р-на тот, кто не хотел выходить к столбу, мог в знак этого топнуть ногой. При вызове девушки за дверь, на улицу, парень обязан был соблюдать определенный этикет. Например, сняв о головы шапку, клал ее на снег, а девушка становилась на нее ногами (д. Оносово).
У вепсов в Пяжозере эта игра организовывалась несколько иначе: двое-трое парней цеплялись руками за воронец и пытались поймать ногами пробегающих мимо девушек. Пойманных уговаривали пойти с ними за дверь. Если девушка не соглашалась, она должна была поцеловать парня, чтобы он отпустил ее на свободу.
В д. Верхняя Горка парни садились по левую руку от девушек ("в серёдку"). Затем кто-либо из девушек предлагал: "Давайте ребята, заводите столбушку!" Один парень вставал и целовал свою соседку. Затем oна звала к себе другого парня и целовалась с ним. Этот парень шел к своей девушке и целовал ее и т. д. После того, как всех переберут, начинали разводить улицу.
ПОПАМ ИГРАТЬ, В ПОПА (д. Савинская, д. Костино, д. Дивково, д. Лучевник, д. Ливниково), НОМЕРА (д. Козицыно), СТОЛБА ГАСИТЬ (д. Ворохобино), НА МОСТ (д. Папино), ГОРЮН (Верхов., Хар., Сямж.), КО СТОЛБУШКЕ (Кирил., Вожег., Ник., Ниже., Бабуш., Хар.), ГОРЕ ЗАВОДИТЬ (Бабуш., Хар.), ХОДИТЬ НА ПАРУ (д. Клеменево). Особую разновидность столбушки составляют те ее варианты, при которых пары вели душевные разговоры не на глазах присутствующих, а за занавеской, за печкой, в коридоре, в соседней комнате, на мосту. Вот как описывал это один из очевидцев в конце прошлого века: "В избе, в уединенном месте (в кути, за печью, в заднем углу), парень и девушка приветствуют друг друга, называя по имени и по отчеству и подавая руку, целуются, а иногда ведут интимный разговор, продолжающийся неопределенное время. Игрою молодежь чередуется: парень и девушка, каждый, здороваются с двумя желаемыми лицами другого пола. Таких "горюнов" заводится до пятка за раз и более. Эта игра называется еще столбушкой" (Васьяновская вол.).
В дд. Лучевник, Ливниково играли в попа. Один из парней садился на стул за заборкой (=за стеной, в соседней комнате) и стучал в стену. Далее следовал диалог:
- Кто стукат?
- Поп.
- Ко(в)о надо?
- Попадью такую-то (Машу, например).
Приводили девушку, они с парнем садились рядом и целовались. Потом парень уходил в общую комнату, а девушка (попадья) стучала в стену просила себе другого попа. Если девушка не захотела пойти по вызову, считалось, что она "парня оконфузила", и ее выводили с беседы за руки.
В д. Побережье подобная игра называлась в номера. Все присутствущие получали номера, отдельно парни и девушки. Один из парней садился за печкой к выкрикивал, номер. Девушка с этим номеров шла за печь, целовалась с ним и оставалась там, а парень уходил; затем она выкрикивала номер и т. д.
Иногда к столбушке девушку приводили силой, помимо ее желания. Так, в д. Коковановская парни силой затаскивали ее за печку или за заборку, хотя это было лишь формой заигрывания, так как в этой деревне при столбушке не целовались.
В д. Лучевник девушку с подсевший к ней парнем его приятели с большим или меньшим сопротивлением (чаще всего его оказывали для приличия) заталкивали за пачку и завешивали парочку талью.
В некоторых деревнях (дд. Вакомино, Прилук), а также у вепсов существовал способ устраивать свидания, несколько напоминавший эту игру. Прихихеня садился к девушке за пресницу и договаривался о ней: "Я пойду, ты тоже выходи". Та выходила "на мост" или на крылечко с подружкой, которая почти сразу же возвращалась обратно. Парень же после возвращения в избу в течение вечера больше не подсаживался к этой девушке.
В некоторых деревнях северной части Кадниковского уезда, а также в д. Петровское, посидев у девушки за пресницей, парень уводил ее в задний угол за занавеску, где они могли побеседовать о глазу на глаз. Однако долго задерживаться не рекомендовалось, о чем свидетельствует, например, частушка из д. Пеструха"
- Не держи-ко, ягодиночка,
Меня у горюна.
Супостатки на(в)складывают
Писен про меня.
Иногда пара за занавеской могла даже угощаться чем-нибудь, например, принесенными девушкой яйцами (д. Брагино).
В д. Костино парень вызывал девушку на улицу через кого-нибудь. Это называлось попом ходить за двери. При отказе приглашали другую. В д. Малышкино отказывать было не принято, если же девушка почему-либо не хотела идти, то ребята хлестали ее ремешком.
Частъ вариантов игры по характеру была близка к гаданиям. На святочной беседе в д. Волокославинское парня ("попа") сажали за занавеской так, что из-под нее видны были только его руки. Затем к занавеске по очереди подходили или подбегали девушки (иногда их подталкивали туда парни), а поп пытался одну из них поймать. Считалось, что "которую словит, та судьба ево".
Похожая игра (ко стовбушке) во время святок существовала и в д. Беловская. Одной из девушек завязывали глаза, и она выбирала кого-нибудь. Если ей попадался парень - значит это ее судьба, если девушка - ее сваха.
В Тарногском и Бабаевском районах существовали варианты игры с подпрыгиванием. Так, в д. Коротковская на имальцах (=игрищах) девушка вставала на скамью, к ней запрыгивал парень и целовал ее. Затем она уходила, а вместо нее на скамью к парню запрыгивала другая и т. д. В д. Починок (Кадуй.) такая забава усложнялась тем, что перед скамьей вставали два парня, положив друг другу руки на плечи, а желающий поцеловать девушку должен был подпрыгнуть, опираясь на них.
В предвоенные годы эта игра приобрела черты, отражающие современный быт. Так, в д. Лепручей горюн называли "вокзалом", а о сидящих в горюне (за печкой) говорили: "Сегодня эта пара на вокзале".
Отметим, что игра к столбушке (гореванье у столбушки, ходить в ГОРЮН, горе вести и т. п.) проходила независимо от остальных развлечений на беседе (плясок, подшучиваний, игр), как бы составляя их фон. Ею же могла и завершаться беседа: ведущий (хозяин. УРЯДНИК, вожак) постепенно по просьбам парней отсылал девушек в сени или на крылечко и образованные пары (конечно, при наличии взаимного согласия) больше на беседу не возвращались - парень провожал девушку домой.
СОЛДАТСКИЙ НАБОР, НАБОР (Волог., Када.), ШЕПТУНОМ (д. Подволочье), ЖЕНИТЬБА (Кадн.), СВАТАТЬСЯ, СВАТОМ (д. Холшевиково), ДРУЖБУ ЗАВОДИТЬ (д. Дёмино), НЕВЕСТУ ВЫБИРАТЬ (д. Верхний Конец, д. Янголохта), СОМУТОХОЙ (д. Едовинская), ЗДОРОВАЦЦЯ ХОДИТЬ (д. Оленево), ОТТОПЫШ (Тарн.). Одним из наиболее распространенных мотивов посиделочных игр является угадывание суженого. Именно он положен в основу игра "в солдатский набор". Самый ранний вариант этой игры из Вологодского края, относящийся к 60-м годам прошлого века, описан Н.С.Преображенским под названием "женитьба".