Не абсурдно ли подобное предположение – гибель некоей цивилизации, регресс, редкие островки света, окруженные мраком и дикостью, гаснущие один за другим?
Однако даже из более близкой нам истории известны многочисленные примеры частичного исчезновения, затухания знаний. В XIV – XV веках в Северной Америке существовали поселения норманнов. Переселенцы умели выплавлять и обрабатывать металлы. Но когда их связь с родиной прервалась и они оказались ассимилированы окружившими их племенами, находившимися на значительно более низкой ступени развития, знания эти оказались утраченными безвозвратно. В этом районе вновь воцарился каменный век.
В городе Тиауанаку, в Андах, некогда жил народ, хорошо знавший астрономию, изучавший движение небесных светил. Есть сообщения, что испанские конкистадоры нашли здесь на некоторых исполинских каменных статуях литые серебряные украшения весом до полутонны. Но в самом городе жителей не было. Племена, обитавшие в окрестностях, жили в тростниковых шалашах. Они совершенно не знали ни выплавки металлов, ни астрономии. Основной их пищей были корневища водорослей.
Или другой пример. Некогда маори были великим народом – мореплавателями Тихого океана. Однако, осев в Новой Зеландии, они все больше теряли это искусство, пока внуки и правнуки мореходов не забыли его совершенно.
Подобное явление историки и этнографы обозначают термином "вторичная дикость". Такой культурный регресс можно наблюдать у разных народов. Племена, вернувшиеся на уровень первобытного состояния, известны в Юго-Восточной Азии. Народы Конго и Анголы имели некогда свою письменность, а затем утратили ее. Также имели и безвозвратно утратили свою письменность инки.
Считается, что майя совершенно не знали колеса. Но как понимать тогда такой факт: при раскопках были найдены странные игрушки – тележки на четырех колесах из обожженной глины. Возможно, это только воспоминание о том времени, когда здесь были известны и колеса и повозки. Знания эти, как и многие другие, могли быть утеряны. Историкам нередко приходится констатировать это явление – регресс. Случается, его причиной становится и стихийное бедствие.
"Мы полагаем, что шумеро-вавилонское предание о потопе связано с реальными событиями… – пишет советский исследователь И. С. Клочков. – Потоп (или ряд наводнений) несомненно произвел страшные разрушения и привел к временной деградации общества".
Другой пример из того же ряда. Три с половиной тысячи лет назад Крит был центром минойской культуры. Процветали города, воздвигались дворцы и храмы. В 1450 году до н. э. обезумевшая стихия обрушилась на остров. Заклокотали вулканы, землетрясения следовали одно за другим, гигантские волны, вздымаясь на горизонте, мчались на беззащитный берег "со скоростью боевой колесницы" – так повествуют древние авторы. С этими гибельными событиями современные исследователи связывают закат минойской культуры.
Смутные воспоминания о каких-то познаниях, утраченных после катастрофы, дошли до нас в различных текстах. "Пополь-Вух" сообщает, что первые люди "преуспели в знании всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа свод небес и внутренности земли. Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте. Они сразу видели весь мир, не делая даже попытки двигаться; они видели его с того места, где находились. Велика была мудрость их…" Но боги возроптали: "Разве они тоже должны стать божествами?.. Разве они должны стать равны нам?.." И тогда ревнивые боги отняли у людей их высокие способности и знания.
Сообщение об утрате в результате катастрофы каких-то высоких познаний дошло до нас и в символической, традиционно зашифрованной форме.
"Он сразил своих врагов, – гласит один древнеегипетский текст, – и вкусил их знаний". Выражение "вкусить" в значении "познать" мы находим и в Библии. Там говорится о некоем символическом дереве, "вкусив" плоды которого люди могли стать "как боги, знающие добро и зло", т. е. приобщиться к каким-то высшим знаниям. И когда вопреки запрету первые люди вкусили от этого дерева, бог, подобно древнемексиканским богам, разгневался: "Вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно".
Дерево познания как некий символ мы встречаем у самых различных народов – и в Древнем Вавилоне и у ацтеков. Ирландский фольклор говорит о Томасе, который обрел дар ясновидения, вкусив плод от этого дерева. Именно под деревом произошло "просветление" Будды, когда ему внезапно открылись высший смысл бытия и высшая мудрость. Индийская традиция часто изображает бога Вишну также под деревом, под так называемым "космическим деревом", плоды которого символизируют собой высшее знание, знание прошлого и будущего.
В Японии в этой роли выступает апельсиновое дерево, в Китае – дерево кассия, на Ближнем Востоке – сикомора, у друидов – дуб и т. д.
Но вот что характерно: всякий раз с деревом познания связан символ катастрофы, уже знакомый нам символ змея, воды или дракона. Иными словами, непременно сочетаются змей (дракон), вода и дерево.
Так, в гельских преданиях о священном дереве, плоды которого даруют сверхъестественные познания и мудрость, говорится, что путь к нему преграждает дракон, живущий в озере. В греческих мифах змей Ладон охраняет дерево Зевса, несущее золотые плоды. Чтобы достать эти плоды, Гераклу пришлось убить змея. Так же поступает и древнеегипетский Нанеферкаптах, убивший "бессмертного змея", стража книги магических знаний. Это изображение находим мы и в Шумере.
По буддийской традиции, в Индии, Японии и Китае считается, что змеи Нага, символизирующие наводнение, "большую воду", обитают в озере, преграждая путь к священному дереву. Вкусивший плодов с этого дерева получает "сверхъестественное зрение, ему открывается все прошлое".
Не составляют исключения и предания языческих славян: на острове Буяне живет огненная змея Гарафена. Она охраняет анатырь-камень, средоточие мудрости и магических знаний. Лежит тот камень под дубом. Точно так же в Древней Мексике путь к священному кактусу, растущему на берегу озера, преграждает бог вод и наводнения Тлалок, живущий в озере.
Так повсеместно змей, символ потопа, катастрофы, как бы преграждает путь к символу знаний – к священному дереву познания. Возможно, с этой символикой связано и то, что у ацтеков их утраченную прародину Та-моанман обозначало изображение сломанного дерева.
Однако из сообщений древних авторов (Абу Балкхи, Манефона, Иосифа Флавия, Страбона и других) явствует, что какую-то часть знаний удалось спасти. Среди общей дикости и варварства их хранителями стали, очевидно, ограниченные, замкнутые группы людей. На Британских островах это были друиды, в Индии – брамины, в Египте – те, кого мы условно называем жрецами. Позднее, когда здесь возникло государство, они действительно составили в нем жреческое сословие, которое утверждало свое господство, пользуясь монополией знаний.
Много тысячелетий, из поколения в поколение избранные передавали древние знания, хранимые в глубокой тайне. В одном из святилищ египетские жрецы показали Геродоту 341 статую верховных жрецов, последовательно сменявших друг друга. Как полагал Геродот, период этот охватывал 11 340 лет. Иными словами, преемственная жреческая каста должна была восходить к временам, далеко отстоящим от даты предполагаемой катастрофы.
Можно предположить, что подобные группы хранителей прошлых знаний пытались ускорить медленный процесс эволюции человечества, сообщая людям те практические сведения, которые они могли воспринять. Память об этом мы находим у разных народов в форме воспоминаний о неких просветителях, появившихся неведомо откуда и принесших им знания.
Прежде всего, конечно, приходит на ум легендарный Прометей, научивший людей пользоваться огнем. Но Прометей был не одинок.
В Южной Америке первый инка, легендарный Манко Капак, прибывший из-за моря, научил окрестные племена земледелию и ремеслам. Бог Бочика, явившийся с Востока в образе бородатого старца, принес людям календарь. Ицамна (Юкатан), или Саме (Южная Америка), прибывший также с востока, из-за океана, научил население заниматься сельским хозяйством и скотоводством, делать мосты и рубить деревья. Он же, согласно преданиям, принес письменность.
Но над всеми этими фигурами просветителей возвышается герой мексиканского эпоса Кецалькоатль, пришедший с востока и принесший знание металлургии и сельского хозяйства…
Сообщения о подобных просветителях находим мы и у народов Южной и Передней Азии. Вавилонский историк Берос, наделяя фантастическими чертами некое существо по имени Оаннес, писал, что оно периодически являлось к людям и сообщало им много полезных сведений. Оаннес научил людей, по словам Бероса, "понимать письменность и обучил их различным искусствам. Он научил их строить города и сооружать храмы, составлять законы и объяснял им законы геометрических знаний".
Несколько любопытных деталей. Оаннес прибыл откуда-то из-за моря, он не мог есть ту пищу, которой питались остальные вавилонские жители. День он проводил на берегу, ночью же возвращался в глубины моря, потому что был получеловек-полурыба и мог дышать под водой.
Подобные же предания о пришельцах-просветителях существовали и в Египте. Однажды, гласит предание, в долине Нила появился некто, высокий и смуглый, обучивший тех, кто жил там, сельскому хозяйству и ирригации, строительству, календарю, музыке и врачеванию. Имя его было Озирис. Там, где появился он со своей женой Изидой, согласно преданию, в память об этом событии был основан город Фивы.
Раннехристианский апокриф "Книга Еноха" также содержит сведения о каких-то существах, принесших людям знания. Автор этих записей называет их ангелами. "Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири и научил их видеть, что было позади их. Бара-келл – наблюдению над звездами, Кокабел – знамениям, и Темпел научил наблюдению над звездами, и Асрадел научил движению Луны".
О таких просветителях, "сынах Неба" упоминают и древнекитайские тексты – даосский канон "Даоцзин" и "Записи о поколениях владык и царей". Среди них одна женщина вела наблюдение за солнцем, "основываясь на длине тени"; другая – "за луной нарождающейся и на исходе, за ее четвертями и полнолуниями, третий – за движением звезд, еще один сводил все это воедино, составляя календарь".
Среди жителей острова Пасхи бытует легенда о великом боге-просветителе Маке-Маке, который был королем островов Моту-Марио-Хива, погрузившихся на дно океана.
Боги Самоа, как гласит предание, достигли островов, тоже придя из каких-то далеких мест. Утверждение это подкрепляет многозначительная деталь. В пути боги-просветители видели над собой небесный свод с расположением звезд иным, чем над Самоа. Увидеть другие созвездия можно, лишь перейдя из одного полушария в другое.
То, что некие, возможно, реально существовавшие люди были возведены в ранг богов, не должно нас удивлять. Истории известны факты подобного обожествления героев-просветителей. Мореплаватель Кадм, например, привезший в Грецию письменность, был официально возведен в ранг полубога. Египтяне, писал Френсис Бэкон, "наделяли божественностью и святостью изобретателей вещей".
Как бы то ни было, сведения о неких просветителях – носителях знания – повсеместны.
Мудрость древних. Откуда?
Нам трудно представить себе, как устойчива может быть традиция устной, бесписьменной передачи знаний. Изучение заговоров и талисманов армян обнаружило удивительный факт – еще в прошлом веке там встречались названия святилищ Урарту и святилищ, относящихся даже к доурартским временам. Иными словами, к эпохе, удаленной на 3000 лет. А в русских народных заговорах от лихорадки, дурного глаза и других встречаются не только явные следы, но даже отдельные слова древнеассирийских заклинаний. Какими путями, когда попали они на русскую почву? Очевидно, теми же, что и другие знания, переходившие из уст в уста и тайно передававшиеся в течение тысячелетий.
В ряду этих знаний, не исчезнувших, сохранившихся, сбереженных в святая святых, были, очевидно, и те сведения, которые традиция связывает с появлением просветителей – носителей знаний, пришедших издалека.
На мысль о неких высоких познаниях, уцелевших после катастрофы, наводят и некоторые факты, относящиеся к первым из известных нам цивилизаций.
Астрономия. Майя не употребляли колеса, не изобрели гончарного круга, не были знакомы с железом. Но зато им с удивительной точностью были известны периоды обращения небесных тел.
Время обращения Земли вокруг Солнца, согласно григорианскому календарю, равняется 365,242500 суток.
Майя считали этот период равным 365,242129 суток.
В настоящее время с помощью точнейших астрономических приборов длительность года установлена равной 365,242198 суток.
Следовательно, вплоть до самого последнего времени цифра майя, совершенно не знавших ни телескопов, ни других приспособлений и аппаратуры, была самой точной!
Продолжительность лунного месяца была известна майя с точностью до 0,0004 дня (34 секунды).
Ошибка в периоде обращения Венеры составляла у них всего 7 секунд на 50 лет. Европейская наука достигла этой точности только тысячу лет спустя, в конце прошлого века.
Столь же внезапно появляющиеся высокие астрономические познания находим мы и в Шумере.
Время обращения Луны было известно здесь с точностью до 0,4 секунды. Продолжительность года составляла 365 дней 6 часов и 11 минут, что отличается от длительности года, определяемой сегодня на основании точнейших научных данных, всего на 3 минуты. Кем были проведены эти расчеты и когда? Мы не знаем. Точно так же, как не знаем, из какого источника греческий астроном Гиппарх, живший две тысячи лет назад, мог почерпнуть сведения о лунной орбите, которая оказалась известной ему с точностью до 0,01°.
Говоря о появлении высоких астрономических знаний в ранний период Средиземноморской цивилизации, некоторые историки констатируют, что "истинные причины этого остаются неясны".
Столь же неясно, каким образом в Древнем Шумере было известно о последней и самой удаленной планете Солнечной системы Плутоне.
Время обращения его вокруг Солнца составляет 90 727 земных суток. В числовых рядах шумерских математических текстов (V группа, II ряд) фигурирует число 90 720, фактически воспроизводящее эту цифру. Незначительное несовпадение, 7 суток, может быть отнесено за счет того, что период обращения планеты "сильно меняется во времени".
Открытие Плутона современной астрономией произошло лишь в 1930 году. Если в Древнем Шумере действительно было известно о Плутоне, то это удивительно тем более: как отмечает Большая советская энциклопедия, "лишь в самые крупные инструменты при исключительно спокойной атмосфере можно заметить его диск".
Среди астрономических фактов, необъяснимым образом оказавшихся известными задолго до их открытия в наши дни, есть и следующий.
В XVIII веке жил человек, известный нам как писатель, автор "Путешествий Гулливера" – Джонатан Свифт. Он оставил нам странное упоминание о двух спутниках Марса. Только через 156 лет после того, как Свифт написал о них, были созданы достаточно сильные телескопы, и астрономам действительно удалось обнаружить эти два спутника. Но странное совпадение не ограничивается этим. Свифт писал, что время обращения одного спутника 10 часов (оказалось, около 8 часов); время обращения второго, по Свифту, 21,5 часа (оказалось 30 часов 20 минут). Таким образом, данные, сообщенные Свифтом, довольно близки к действительным. Откуда мог он почерпнуть эти сведения? Не из старых ли книг и забытых рукописей, которыми так интересовался писатель?
Есть основания предполагать, что подобные упоминания в старых текстах действительно были. Далеко от Свифта, в другой стране, среди других древних рукописей и книг жил известный грузинский писатель и ученый Сулхан Саба Орбелиани (1658 – 1725). В его Толковом словаре есть упоминание о спутнике Марса. Как и у Свифта, упоминанию этому сопутствуют цифровые данные. Радиус обращения спутника у Орбелиани 24 019 км. Радиус обращения, известный нам сегодня, – 23 506 км.
Нам остается лишь строить предположения, к каким потерянным и забытым источникам восходят эти знания.
Некоторые сооружения, дошедшие до нас, говорят о наблюдениях звездного неба, которые проводились на самой заре известной нам истории человечества. Правда, они давали лишь общие сведения о движении Солнца, Луны, их затмениях и т. д.
Об одной из последних таких построек, храме Солнца в Гелиополисе (Египет) рассказывал арабский летописец XIV века Макризи. "Там воздвигнуты, – писал он, – две колонны, прекрасней которых никто никогда не видел. Они возвышаются над землей примерно на 50 кубитов (26,2 м)… Вершины их сделаны из меди. Когда Солнце вступает в созвездие Козерога, иначе говоря, в самый короткий день года, оно касается вершины южной колонны. Когда же Солнце вступает в созвездие Рака, иными словами, в самый длинный день года, оно касается вершины северной колонны. Таким образом, эти два обелиска обозначают конечные пункты движения Солнца, а точка равноденствия расположена на равном расстоянии между ними".
Другое подобное сооружение, сохранившееся до наших дней, – это храмовый комплекс Ангкор Ват (Кампучия). Подобно Гелиополису, башни, галереи и стелы расположены там таким образом, что наблюдатель может фиксировать положение Солнца или Луны, когда они находятся в критических точках. Точность этих наблюдений – до 0,5°. Комплекс Ангкор Ват построен в XII веке. Китайский путешественник, посетивший его через полтораста лет, писал, что там "есть люди, которые знают астрономию и могут рассчитывать периоды затмения Солнца и Луны".
Однако по мере того как шли годы, исходный импульс, побудивший некогда к строительству этого сооружения, слабел, пока весь комплекс не пришел в полное запустение. Астрономическая роль его была потеряна и забыта.
Другая сохранившаяся древнейшая обсерватория мира – это Стоунхендж (Великобритания), постройка, представляющая собой ряд гигантских камней, мегалитов, расположенных правильными концентрическими окружностями. Вес отдельных каменных глыб достигает 50 тонн. Автор хроники "История британских королей", написанной в XII веке, упоминая о Стоунхендже, сообщал две странные детали. По его словам, мегалиты для Стоунхенджа были доставлены якобы из Ирландии. А воздвигли постройку какие-то люди, прибывшие "из отдаленной африканской окраины". К величайшему удивлению исследователей, первое утверждение оказалось истинным. Ирландское происхождение мегалитов Стоунхенджа было научно установлено в 1923 году. Что касается сообщения о пришельцах издалека, из Африки или неведомо откуда, то и это утверждение, по всей вероятности, не лишено основания.
По данным радиоуглеродного анализа, строительство Стоунхенджа заняло около 10 веков (2775 – 1700 гг. до н. э.). Значит, в течение тысячи лет должна была существовать преемственность в решении этой сложной инженерной задачи, должна была быть социальная организация, которая осуществляла это. Кроме того, те, кто сооружали его, должны были обладать высокими познаниями в строительстве, геометрии, астрономии.