* * *
Уважаемый Станислав Юрьевич!
Считаю себя счастливым человеком, ибо купил два тома Вашей книги "Поэзия. Судьба. Россия". Слежу за ее продолжением по публикациям "Нашего современника". В пятом номере журнала – размышления о российско-польских отношениях. И в историческом плане, и о нынешних.
Это очень нужный материал, написанный на строго документальной основе. И потому лишенный и полонофильства, и полонофобии. Но дающий могучий отпор и отповедь русофобии. Которая, к сожалению, и до сих пор в Польше процветает.
Убедился в этом, прочитав четыре номера журнала "Новая Польша" – декабрьский за прошлый год и три за нынешний. Это издание поступает в нашу районную библиотеку бесплатно. Значит, его редакция и авторы считают нужным и полезным пропагандировать свои идеи среди русских читателей. Под "бархатной перчаткой" общих любезностей – острые "когти" многовековой ненависти.
Почитаешь "Новую Польшу" и подумаешь: ведь поляки всегда были правы, а Россия, СССР и даже нынешнее наше ельцинско-путинское государство – их исконные враги.
Примеров много. Как известно, советско-польская война 1920 года началась с того, как войска Юзефа Пилсудского захватили Киев. Естественный отпор со стороны РСФСР этой агрессии осуждается. Ни слова в журнале о том, что около 60 тысяч советских военнопленных (точная цифра и сейчас не совсем ясна) погибли от голода, холода, издевательств в польских лагерях.
Пользуясь своей силой, Польша аннексирует по Рижскому договору Западную Украину и Западную Белоруссию. Но возврат этих территорий в состав СССР в 1939 году "Новая Польша" называет оккупацией.
Журнал требует, чтобы нынешняя Россия компенсировала гибель, депортацию и всевозможные репрессии примерно 566 тысячам человек. А "Союз сибиряков" требует возмещения еще для 50 тысяч поляков – бывших ссыльных и зэков, ныне проживающих в Польше. Вот такая информация опубликована в журнале № 3 на стр. 16.
…Эти требования были приурочены к визиту Путина в Польшу. И тот ответил, что компенсация "за сталинские репрессии" в принципе возможна – при обращении к российским властям в соответствии с существующим в РФ законодательством.
"Новая Польша" захлебывается от радости, сообщая о том (во 2-м номере журнала), что Путин возложил цветы к памятнику Польскому подпольному государству и Армии Крайовой. Печатает отклики на это событие ветеранов антисоветского воинского объединения. Которое, как известно, отправило на тот свет множество советских солдат – освободителей Польши от гитлеровской оккупации. Господа из Армии Крайовой явно ликуют: еще бы, возложением цветов президент Путин признал "вину" своей страны перед нею!
Кстати, президент Польши Квасьневский явно подыграл этим настроениям, когда в своей речи при посещении совместно с Путиным кладбища советских воинов, освободивших Варшаву 17 января 1944 года, двусмысленно выразился так: "по мнению одних – освободивших, по мнению других – оккупировавших Польшу"…
"Новая Польша" усиленно пугает свой народ поставками российского газа. Очень, оказывается, страшно для поляков, что ныне они составляют до 70 процентов всего получаемого из-за границы голубого топлива. Какая угроза суверенитету Польши! Опубликовано письмо к ее руководству за подписью двух бывших министров иностранных дел и других крупных деятелей с требованием: довести долю иностранных закупок газа до 30 процентов от каждого партнера. И пусть придется платить на 40–60 процентов дороже датчанам и норвежцам – лишь бы не зависеть от России.
Журнал живо обсуждает ситуацию, которая складывается вокруг Калининграда и области после вступления Польши и Литвы в Европейский союз. Никакого учета интересов России – требует "Новая Польша". Составляет длинный список из 25 пунктов на предмет своих явно хищнических аппетитов. Вот выполните их – тогда и посмотрим, как дальше с вами обращаться. Перечень – в журнале № 4 за нынешний год.
Откуда этот амбициозный тон, бесконечные претензии, откуда злобная, поистине зоологическая русофобия?
От нашей слабости и гонора Польши (впрочем, опирающегося больше на ее вступление в НАТО и шаткость российской власти). Журнал информирует, что на польской территории шли маневры войск НАТО, в которых приняли участие 20 тысяч военнослужащих из 11 стран этого блока. "Новая Польша" не скрывает: эти маневры вызвали тревогу главнокомандующего ВВС России генерала Владимира Михайлова. А вот как смотрит на этот сюжет правительство РФ, что-то, признаться, ничего не известно.
Журнал постоянно намекает, что в Москве у польского руководства есть друзья. И похоже, что это сущая правда. Во всяком случае, дипломат из российского посольства в Варшаве Андрей Шугуров заявил: мы заинтересованы в сотрудничестве с северо-восточным корпусом НАТО, расположенным в Щецине. Особенно когда Калининград и область окажутся окруженными территорией стран – участниц Евросоюза. Кто уполномочил этого Шугурова высказывать такое мнение, "Новая Польша" не пишет.
Впрочем, чему же удивляться? "Московский комсомолец" в № 120 от 4 июня с. г. напечатал статью "Кроты" бегут с корабля". А там говорится, что начальник канцелярии российского Министерства иностранных дел долгие годы был шпионом США, что хорошо знал министр Козырев, продвигавший его по службе. Недавно Потапов (и еще два шпиона-дипломата) сбежали к своим хозяевам в США.
Хорошо, что в очередном фрагменте книги "Поэзия. Судьба. Россия" Вы, Станислав Юрьевич, так убедительно показали подлинное отношение к нам в стране, которая считает себя частью Европы, а нас, грешных, татаро-монголами.
Надо изживать посеянные Горбачевым, Ельциным, Шеварднадзе, Козыревым и нынешним руководством иллюзии об "общеевропейском доме", о "вхождении в мировую цивилизацию".
Хватить пресмыкаться, лебезить, бесконечно извиняться и каяться! Чем больше низкопоклонства, тем больше у Запада желания кобениться и издеваться над Россией и русскими.
Уже такой решимости быть твердыми и гордиться своей историей, давать отпор русобофии – достаточно, чтобы с нами начали считаться.
Л. Шолохов,
редактор многотиражной газеты "Огнеупор"
ОАО "Семилукский огнеупорный завод".
* * *
Дорогой Станислав Юрьевич!
Всякий раз, когда я читаю вашу "Поэзию. Судьбу. Россию", у меня, как и у многих читателей, появляется желание как-то выразить свои чувства, непременно возникающие во время чтения. Вот и "Шляхта и мы" – не оставила безучастной, ибо дала ответ на многое, что волновало всю жизнь и… казалось несовместимым с "братством народов".
Меня заинтересовали воспоминания Н. Вальдена (Я. Подольского) о его жизни в плену у поляков ("НС", № 5 за 2002 год) и приведенные Вами кусочки сцен из лагерной жизни, где автор удачно (чтобы выжить) использует "органические особенности, роднящие мусульман с евреями" – на вопрос о национальности отвечает, что он – "татарин". Мне, как казанскому татарину, кажется, что он имел в виду татарина крымского, ибо в истории они больше имели дело с Крымом, чем с Казанью, да и у последних все-таки больше "русскости", что ли… Но это так, к слову пришлось.
В 1941 году я окончил 7 классов, и больше учиться в школе не пришлось целых 10 лет: работа на тракторах и комбайнах, затем фронт, а после войны "повезло" в "кадровой" отслужить до 1951 года.
…Помню, когда меня главный инженер зерносовхоза "Ударник", что в Самаркандской области Узбекистана, послал вместе с другими пятнадцатилетними в Нарынский учкомбинат по ускоренной подготовке комбайнеров-трактористов, находившийся в Наманганской области. Это – так называемый "ферганский оазис", ныне привлекающий таджикских экстремистов, как лакомый кусок. Там-то я впервые воочию встретил польское воинство, да еще и в знаменитых по литературе "конфедератках", уже своим видом "отдаляющих" их от нас. Если наши солдаты в наших краях были в непрезентабельных шинелях и обмотках, то польская шляхта была одета с иголочки в английское сукно и ботинки на толстенных подошвах, а офицеры в сверкающие сапоги.
Во всем их облике, во взглядах сквозило презрение к нам, как к "быдлу". И это я, пятнадцатилетний, запомнил на всю жизнь. И еще мы удивлялись: почему их разместили в "райском крае" – Ферганской долине, а не в голодной степи, где жили мы, работали под знойным солнцем, выращивали хлеб?
Встречал поляков и непосредственно в Польше, где в 1944 году пришлось воевать на Карпатах и 3 месяца находиться в госпитале после ранения в г. Ярославе-на-Сане. Когда уже в выздоравливающей команде я стоял на вахте с "трехлинейкой" возле ворот госпиталя, меня всегда раздражал вид солдат-жолнежев, такой же, какими я их видел в декабре 1941 года в Ферганской долине – такой же надменный и выхоленный, и особое раздражение вызывал у солдата, курившего махру, запах, умопомрачительный запах турецкого табака, который оставляли за собой проходившие мимо госпитальных ворот польские офицеры с сигаретами в руках.
После выздоровления нас, более образованных, имевших семилетнее образование, направили на курсы санинструкторов, находившиеся здесь же, в городе Ярославе-на-Сане, и располагавшиеся в одном крыле женского монастыря.
И вот в конце февраля 1945 г. нас, курсантов, по тревоге подняли и по трое с автоматами направили по селам и хуторам спасать славян – украинцев и белорусов от творимых над ними бесчинств поляков.
То, что мы видели и слышали от них, было ужасно. Бандиты (по-другому их назвать не поворачивается язык) ночью врывались в хаты селян-православных и, избивая мужчин, насиловали девушек, уводили скотину, лошадей и всю нехитрую крестьянскую сельхозтехнику, отбирали силой все драгоценности, а чтобы они не сопротивлялись и не поднимались с места, пока они бесчинствовали, привязывали к их головам гранаты.
Мы помогали несчастным на оставшихся еще кое у кого лошадях выехать подобру-поздорову из хуторов и деревень и сопровождали их до железнодорожной станции города и там в течение более полумесяца охраняли "табор" на открытой площади под дождем и снегом. Не верилось глазам и ушам, что такое могут делать "просвещенные" славяне-католики со своими братьями-славянами, с которыми они жили бок о бок в течение всей жизни, с периода, когда Польша в 1920 году "оттяпала" Западную Украину и Белоруссию у ослабевшей России.
Всю жизнь о рассказанном выше я не распространялся, под давлением чувства братства с поляками, негодуя втайне за то, что наше правительство эшелонами отправляло масло в Польшу, когда Запад не спешил им на помощь в трудные для поляков голодные годы.
В памяти боровчан до сих пор живы события 1613 года, когда они грабили Боровско-Пафнутьевский монастырь и убили князя Михаила Волконского.
И теперь как относиться к ним, когда, ссылаясь на исторические примеры с "коридорами", обнимаясь с Путиным, президент Польши все-таки выдавил из себя, что-де "коридора в Калининградскую область" они не создадут.
Ракиб Узяков,
инвалид войны,
г. Балабаново
* * *
Уважаемый Станислав Юрьевич!
Выражаю Вам от себя и своих единомышленников сердечную благодарность за статью "Шляхта и мы" в № 5 "НС".
Из Вас, дорогой поэт, мог бы получиться замечательный историк! Да что "мог бы" – он получился! Хотя и поздновато. Только вот "Катынь" Вы не осилили. А уже пора одолеть и этот рубеж. Этих самых "офицеров" надо было обязательно ликвидировать и именно советским органам. Зачем? Да хотя бы как возмездие за прошлые грехи Польши перед Россией. Разве этого не достаточно?
Не думал, не гадал уже прочитать Ваши воспоминания. Купить не могу: дай бог на хлеб сэкономить. И вдруг, не знаю откуда, в нашу библиотеку пришел ваш двухтомник.
Ура! О сильных сторонах говорить не буду – о них все уже сказано. Критика же Вам будет полезнее.
Вы пишете, что евреям, собственно, ничего не нужно "земного", им нужна ВЛАСТЬ. Думаю, это не совсем так. Власть (монархическая, советская или какая другая) подразумевает – да, да, подавление! – но все-таки, в основном, управление, заботы о гражданах, защиту государства… Евреи же к этому неспособны органически. Им нужно ГОСПОДСТВО. Поедет в расход миллион-другой под их руководством – слава Богу! Вымрет 30 миллионов (по Чубайсу) – и это ничего. "Подохнут" все "россияне" – не беда: приедут "турки", "чурки", "урки". Властвовать они не умеют, их "цимес" – господствовать, торжествовать, упиваться превосходством. Хотя в Торе и написано: "дам вам власть над…" Но эту "власть" следует понимать как господство.
Вы сетуете, что мало кто из русских деятелей оставил объективные и столь нужные потомкам мемуары. И это справедливо. Но вот В. В. Розанов, которого Вы цитируете. Да, у него воспоминаний нет. Ему не представилось такой возможности. Он умер на 63-м году жизни, пораженный падением России. Но все его сочинения – суть документ эпохи. В своих статьях, которые появлялись в печати чуть ли не каждую неделю на протяжении 30 лет, в тысячах неопубликованных заметок, "мгновениях", "мимолетном", – дал потрясающую картину русской действительности конца XIX– начала XX веков. Но самое поразительное, что философ "разработал" русско-еврейскую тему, причем в том же самом ключе, что и Вы. Он – на своем материале, Вы – на своем. Вы, Станислав Юрьевич, сделали свое дело. Вы честно отслужили России свою "службу". Поздравляю. Не изменяйте ей даже ввиду ее катастрофического падения и окончательного разложения. Кроме нас – кто же станет на защиту попранной Родины?!
С уважением к Вашему таланту и с наилучшими пожеланиями
Н. Богданов,
п. Детчино Калужской обл.
* * *
Глубокоуважаемый Станислав Юрьевич!
На одном дыхании прочел Ваши размышления "Шляхта и мы" в № 5 "НС" за 2002 год.
Меня, как всякого русского (или советского) патриота, всегда волновала трагедия Катыни в трактовке последнего десятилетия и покаяния наших правителей в сомнительных грехах нашего народа. Я все эти годы ждал, когда же наши официальные лица вспомнят о трагической судьбе десятков тысяч пленных красноармейцев, погибших в польских концлагерях в 20-е годы. Никто из них ни в советское (по понятным тогда причинам), ни постсоветское время не касались этого вопроса, щадя польские национальные чувства. Никогда он не освещался и в наших СМИ.
Впервые я смог прочитать об этом из Ваших размышлений. Сердечное Вам спасибо за память о них – наших соотечественниках.
Надежды на Путина, что он "созреет" до этого вопроса и обозначит его в качестве встречного шага в российско-польском диалоге, нет никакой.
Г-на Путина беспокоит больше проблема увековечения прохвоста Собчака в истории России, чем сама российская история.
Пока Россия не обретет национального правительства, не стоит ожидать, что когда-то "славянские ручьи сольются в русском море". "Оно ль иссякнет?" – остается, к сожалению, вопросом, как и в пушкинские времена.
Работая долгие годы в системе министерства морского флота, мне приходилось иметь дело с польскими кораблестроителями, судоремонтниками, моряками и чиновниками внешней торговли. У большинства из них буквально сквозил шляхетский гонор, о котором Вы так блестяще написали.
М. С. Левяков,
ветеран войны и труда,
заслуженный работник транспорта России,
Москва
* * *
Уважаемый Станислав Юрьевич!
"Шляхта и мы" – шедевр, прорыв. Справедливо: выделить этот раздел в самостоятельное произведение; оно должно быть издано отдельной книгой, в обложке "Нашего современника".
Некоторые дополнения к тому, что Вами написано: реакция российских СМИ на события в Едвабне.
Я обратил внимание на комментарий одного из придурков из "Известий", некоего Колесникова. По его данным, аналогичный случай произошел в каком-то селе на границе Бессарабии и Украины, и нам, русским (!!!), необходимо разобраться и покаяться. БРЕД! Но к огромному сожалению, я газетку выбросил. Единственное, что помню – номер вышел в дни покаяния Квасьневского. В "Правде" и "Известиях" в 1968 году было опубликовано выступление В. Гомулки – блестящая речь государственника. В речи есть место о деяниях клуба Бабель. Главная мысль: живешь в Польше, то будь ее гражданином. Речь должна быть приложена к работе.
Считаю, что идеологом и организатором спецгруппы фальсификаторов-историков по Катынскому делу был партработник В. Фалин.
Фалин был послом СССР в ФРГ, попал под влияние В. Брандта, Г. Шмидта и немецкого образа жизни (в этом я убедился, постоянно прослушивая "Немецкую волну"). Например, перед своим визитом в СССР Шмидт просил организовать в дни пребывания посещение художественных музеев в сопровождении тонкого знатока живописи г-на Фалина. ЛЕСТЬ – оружие западного дипломата.
Теперь к Катыни. В передаче ОРТ "Как это было", посвященной Катынскому делу, принимала участие некто Лебедева, член комиссии историков, обнаружившей так называемые неопровержимые доказательства нашей вины, она как-то мелко хихикала по поводу немецкого происхождения веревок, которыми были связаны расстрелянные поляки. "Уж веревки НКВД всегда мог найти". Кто-то задал вопрос об идентичности расстрела пленных красноармейцев в Орле с катынским. Дама сникла, увяла, скислилась, в студии возникла пауза, казалось, она перечеркнула все, что до этого утверждалось. Паузу и передачу закрыла реплика ведущего Шкловского: "Катынь, очевидно – месть за гибель красноармейцев в польском плену!" Издавайте КНИГУ! Главный девиз работы – смерть советской деликатности в межнациональных вопросах, лишь порою "сладостен обман"…
С уважением В. С. Гладских,
г. Дзержинск
* * *
Глубоко благодарен Вам за исследовательский очерк "Шляхта и мы". В нем дана адекватная историческая оценка польского и русского менталитета. Давно не испытывал я такого эмоционального состояния, которое пробудили Вы этой статьей. Мой дед, живший в Белоруссии, печально рассказывал мне в детстве о "шляхетском гоноре", родственном изуверству по отношению к белорусам…
Александр Ореховский,
г. Новосибирск