От общественной организации к гражданскому обществу - Сергей Минутин 8 стр.


Уместно заметить, что для налаживания и поддержания серьёзного взаимодействия с внешней средой необходимым условием является соблюдение принципов, норм и правил той среды, с которой вы собрались взаимодействовать. Выстраивание этих отношений сродни выполнению дипломатического протокола. На таком уровне решаются стратегические задачи. Но для решения молниеносных, тактических задач бывает полезно протокол и нарушить.

Внесение асимметрии в "протокол" иногда даёт хорошие результаты. Пример из разряда курьёзов, но прекрасно отражающий решение тактической задачи, даже при огромном консерватизме целой нации: "Во время Второй мировой войны среди американских солдат было широко распространено мнение, что английские девушки чрезвычайно доступны. Как ни странно, со своей стороны, английские девушки утверждали, что американские солдаты были слишком страстными… Выяснилось, что отношения между парами – от знакомства до половых отношений – как в Англии, так и в Америке проходят около 30 различных степеней развития, но последовательность этих ступеней в каждой культуре различна. Так, например, в Америке поцелуи происходят довольно рано, где-то на 5-й ступени, а у англичан это происходит намного позднее, где-то на 25-й ступени. Англичанка, которую поцеловал солдат, не чувствовала себя обманутой, т. е. такие отношения интуитивно считала для себя правильными, но она должна была решить, разорвать ли отношения в этот момент или же отдаться партнёру. Если она решалась на последнее, то американец, для которого такая последовательность отношений привычна, расценивал поведение девушки как доступность. Решение такого конфликта в отношениях самими партнёрами на практике невозможно, так как подобные культурно обусловленные формы поведения в большей степени неосознанные. В сознании рождается чувство: партнёр ведёт себя неправильно".

"Протокол" всё-таки надо знать, а вот нарушение его последовательности, как видим, может вести и к успеху. Здесь есть один нюанс, ваше собственное положение в обществе, положение в общественной оси координат общественной организации. Солдат – освободитель, вёл девушку в ресторан, а дальше "кто девушку ужинает, тот её и танцует", девушке по большому счёту и на сытый желудок было абсолютно всё равно правильно себя солдат ведёт или не правильно. В это же время, немки отдавались американским солдатам – неграм, комиссарам и евреям за "кусок хлеба", забыв о своей "высшей расе". Но это уже тонкости общественного взаимодействия на грани выживания.

Внешняя среда почти всегда либо равнодушна, либо агрессивна, поэтому работа с ней требует очень большого умения не только в бизнесе, где взаимодействие облегчено коммерческим интересом, но особенно в некоммерческом секторе, где деньги часто не играют никакой роли. В качестве примера такой работы можно привести отрывок из книги О.Г. Гончаренко о взаимодействии Финского правительства (некоммерческая организация) с пленными советской армии (некоммерческая организация): "Финское правительство решило попытаться воспользоваться наличием в Финляндии некоторого количества советских военнопленных для организации их действий в новом качестве в тылу Красной армии, а именно, для пропаганды и прочей подрывной деятельности. Постепенное развитие этих действий должно было происходить следующим образом: среди военнопленных должна была быть произведена соответствующая агитация, чтобы доказать им, что они во всём обмануты советской властью. Затем, в случае успеха агитации из пленных должны были быть формируемы небольшие "русские народные отряды" для партизанских и иных действий в тылу Красной армии и для убеждения красноармейцев к переходу на сторону белогвардейцев для борьбы за свержение советской власти" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 166/.

При определении своей политики работы с внешней средой не стоит опасаться слишком высоко поднять планку "достижений" общественной организации в этом вопросе. В конечном итоге, целью и является привлечение "внешней среды" на свою сторону. Например, практичный американец Фрэнк Манкевич, будучи директором отдела программ и операций "Корпуса мира" определял эту работу следующим образом: "Окончательной целью нашей программы общественного развития является полное изменение, радикальный поворот – если хотите, революция, – всех социальных и экономических аспектов тех стран, в которых мы работаем" /А.В. Вереин "Апостолы мира" на трёх континентах"/.

Как показывает мировой общественный опыт, каким бы "измом" не прикрывалось государственное устройство, его главной целью всё равно остаётся экспансия, захват чужого ресурса. Хотя различие всё же есть.

Социализм подразумевает "счастье для всех", хотя в самом начале за счёт богатого меньшинства, но как показал опыт, в странах социализма очень быстро возникает партия, типа КПСС, члены которой ставят в зависимость от себя всё общество и эксплуатируют его не хуже капиталистов, но при этом ещё и боятся преобразований, кризисов, т. е. тех питательных соков, за счёт которых растёт и крепнет государственное устройство.

Капитализм – это голая эксплуатация, в которой все элементы демократии сводятся к идеологическим диверсиям дальнего воздействия против интересующих капитал стран, например, таких как Россия, с её природными ресурсами. Капитализм – это стратегия захвата чужого ресурса, как внутри своих стран, так и за пределами.

Россия начала XXI века – это совершенно замечательный и уникальный повтор тех наблюдений с которыми вышли К. Маркс, Ф. Энгельс и В. Ленин к мировому сообществу. С большой долей юмора ту ситуацию, в которую попала Россия можно обрисовать так: "Капиталистические страны обнаружили в ведущей социалистической стране, на идеях и делах которой держалось половина мира – застой. А если где-то застой, значит, капитал спешит на помощь – вот это чистая правда. Капиталисты, или как их называли в социалистическом лагере "акулы капитализма" очень быстро объяснили коммунистическим выкормышам, что так дальше жить нельзя и надо привести "застойное", "совковое" население в радостное капиталистическое действие. А дальше всё произошло так, как и сообщил об этом на всю страну расхожий анекдот, рождённый в недрах великого и могучего русского народа: "Взошёл президент на гору и рёк: "Завертись" и всё "завертелось". То есть они, капиталисты, из "последних сил" выводя нас из застоя начали приводить в действие наши людские и материальные ресурсы (нефть, газ, алюминий, металл и т. д.), а мы, в обмен за такую "заботу" полностью открыли им доступ к этим ресурсам, обозвав это действие для себя как "туземного народа", – инвестициями. Мораль-то, действительно, грустная, так как и народ по факту "туземный" и "племена" ещё "дикие". Но, в целом, это всего лишь хороший пример работы с внешней средой. Их с нами.

Глава 7. Политика внедрения

Политика внедрения начинается с изучения языка и принципов работы той среды, в которую вы собираетесь внедряться, иногда даже с изучения собственной организации, с точных определений её деятельности и точной мотивации ей действий.

Изучение собственной организации в лице её членов, изучение принципов работы родственных организаций – тоже политика внедрения. Чтобы стать лидером организации, надо хорошо знать, как она устроена. А рост по "аппарату" и есть внедрение внутрь системы. Изучил "внутренний" язык страны внедрения и распространяй своё влияние на широкие слои населения.

Чтобы понять, о чём идёт речь приведём слова С.Г. Кара-Мурзы: "Эсеры и меньшевики, став во главе советов, и не предполагали, что под ними поднимается неведомая теория государственности крестьянской России, для которой монархия стала обузой, а правительство кадетов – недоразумением. Этому движению надо было только дать язык, что и сделали "Апрельские тезисы" В.И. Ленина".

Правильный язык, побуждающий к мотивированному действию – это очень важно.

Для любого вида деятельности чрезвычайно важна мотивация. А для внедрения в чужую среду, для "захвата" чужого пространства, хоть информационно – духовного, хоть материально-территориального, нужна ещё и "оправдательная" идея. В этом плане интересен ход мыслей президента США Мак-Кинли перед введением американских войск на Филиппины: "Я каждый вечер до самой полуночи расхаживаю по Белому дому и не стыжусь признаться вам, джентльмены, что я не раз опускался на колени и молил всемогущего о просветлении и руководстве. И в одну из ночей, сам не знаю как, меня осенило: мы не можем предоставить их самим себе, ибо они не подготовлены для самоуправления" /Цит. по "США и Филиппины", М., 1959, с. 12/.

Мак-Кинли выдвинул идею "тяжкого бремени белого человека", и тем снял с очень многих своих белых коллег тень всякого сомнения на необходимость внедрение в чужое пространство. И работать с "туземными массами" им стало совсем просто и комфортно без всяких угрызений совести: "Обучение местных жителей и мелкая благотворительность американских благодетелей были подчинены колонизаторским целям… Программа народных школ ограничивалась чтением, письмом, четырьмя правилами арифметики и пением гимнов…. Пропаганда есть не только главная, но почти исключительная цель миссионеров, а всё школьное дело является только средством достижения цели" /Известия Кавказского отдела Императорского русского географического общества", т. IX, вып. I, Тифлис, 1888, с. 26/.

Тяжёлая ноша "белого человека" научить туземца с любым цветом кожи правильно ставить запятую в предложении "казнить нельзя помиловать" в зависимости от притязаний "белого человека".

Уместно заметить, что вначале XXI таким "туземным населением" стало всё население бывшего пространства Советского Союза. А сделать население туземным было просто. Для этого, буквально обрушили всю систему среднего и высшего образования.

Классики кризисного обществоведения давно написали о том, что империализм, в лице ТНК, правительств развитых стран, международных общественных организаций и т. п., не заинтересован в подготовке кадров, необходимых для экономики чужих государств. Его забота – сохранить эти страны в сфере капиталистической эксплуатации, и именно с этой целью вместо инженеров готовятся попы, а вместо агрономов – пропагандисты, юристы, экономисты и т. п. кадры.

Проще говоря, на все вопросы уже давным-давно даны правильные ответы. Но баланс между вопросами и ответами поддерживается капиталистами и профессиональными общественниками, которые в идеале конкурируют между собой за влияние на общество. В тех странах, где это понимают – покой и порядок, где не понимают – бардак и хаос.

Если говорить о религии с точки зрения политики внедрения общественной организации в государственные структуры или на территорию чужих стран, то и здесь, не всё так просто. Священнослужитель такая же профессия, как, например, инженер. Если в стране можно заработать денег больше, будучи священнослужителем, то их количество увеличивается, а инженеров сокращается и т. д. Если между странами начинается борьба за ресурсы, то понятно, что кадры в виде инженеров из местного населения, нападающей стране, абсолютно не нужны, а вот священнослужители – это совсем другое дело. Например, такая страна как США, часто обвиняемая в поклонении "Золотому тельцу" и даже дьяволу, для усиления роли церкви в молодых странах способствует подготовке кадров священнослужителей из местного населения. В 60-е годы ХХ века на американские средства лишь в Италии (Европейская страна) готовилось 2 тыс. священников для африканских стран. Про прочие страны речь вообще не идёт. Американские христианские пасторы буквально штурмовали Россию в конце ХХ и начале XXI века, пока не окрепла местная церковь. Они добирались даже до самых глухих мест Забайкалья.

В книгах, издаваемых в Советском Союзе, писалось о том, что империализм не заинтересован в подготовке кадров, необходимых для развивающихся стран, его забота – сохранить эти страны в сфере капиталистической эксплуатации, и именно с этой целью вместо инженеров готовятся попы, а вместо агрономов – пропагандисты "американского образа жизни". Это было совершенно справедливое наблюдение. И эти книжки зря выбросили с распадом СССР. Сегодня говорят об инвестициях, которые должны нести в нашу страну чужие инженеры, конструкторы, учёные, бизнесмены. Другое дело, что здоровому обществу нужны и попы, и инженеры, и пропагандисты, и инвесторы.

В СССР пропагандистов готовили высшие партийные школы КПСС и высшие школы ВЛКСМ в избытке. Инженеров и агрономов – другие вузы и в достаточном количестве, а вот с попами была большая проблема. В попы шли неохотно, так как эта "святая" должность доходным местом не считалась и была связана, в стране атеизма, с большими опасностями. Все погрешности социалистической системы при главенстве профессиональных общественников из пропагандистов с дипломами ВПШ, вскрылись при развале СССР. На его обломках проявился чёткий звериный лик империализма. Бывшие преподаватели истории СССР, научного коммунизма подались в батюшки.

Как его, "лик звериный", можно рассмотреть неискушённому человеку? Говорят, что через улучшение или ухудшение своей жизни. Это наивно, так как капиталистическая система подразумевает обязательные кризисы для разорения слишком "отожравшейся" части общества в целях заставить её интенсивней работать. Кризис как раз и стимулирует конкуренцию. А при конкуренции одни считают себя умней других, поэтому при кризисах капиталисту всегда приятно наблюдать как разоряются "отожравшиеся" и мрут голодные. Но "звериный лик" проявляется не в этом. Личину вскрывают дубли.

Дубли вскрывают смыслы идущих в стране процессов. Если государственные структуры становятся олигархическими и очень близкими к капиталистическим в трактовке К. Маркса, занимаются разрушением положительных образов, спаивают население, позволяют травить его некачественными продуктами, не платят зарплату и т. д., а, параллельно с ними, церковь дублирует все государственные посылы: торгует водкой, обирает население через сгон его с мест проживания, помогает братве легализовывать преступные деньги, то это как раз и есть проявление "лика империализма". Этот "лик" наблюдается в России с конца ХХ века и до ныне, то есть в общество внедряются через ряд общественных организаций, типа "клубов миллионеров", "масонских лож" "церковных фондов" алчные, разрушающие ткань общества, идеи, мысли, поступки и т. п. Хорошо это или плохо – гадать трудно.

Советский Союз, как первая страна атеизма, – рухнул, на его обломках вновь возвысилась и укрепилась Русская Православная Церковь и мировой капитализм. На первый взгляд, вроде бы так. Но при внимательном рассмотрении мы приняли чужие идеи к проблеме собственного развития. Приняли чужие стандарты, чужие правила. Может это и не плохо. Слабые в России вымирают, сильные становятся космополитами и приверженцами глобализации, уезжают из России и расселяются во всех других странах мира. Человечество эволюционирует, двигается к мировой глобализации, к одному государству с названием Земля.

Проще говоря, если внешняя политика государственной власти в стране направлена на разрешение грабежа ресурсов своей страны, то это означает, что внутренняя политика – это геноцид собственного народа. Это не новость, об этом довольно часто и много говорят с начала XIX века.

Есть, конечно, и другие примеры политики внедрения. Например, попытка вызвать большой энтузиазм масс политикой малоэтажных застроек, которую пытался внедрить президент РФ Д. А. Медведев на посту президента РФ. В контексте это стало не более чем поощрением откормленного олигархического чиновничества к строительству коттеджных посёлков. Вопрос в другом, каким ветром эти мысли приносятся в головы наших политиков, и почему они уже на входе имеют искажённый смысл.

Малоэтажным строительством в целях своего внедрения в развивающиеся, аграрные страны занимаются все капиталистические страны. Через создание "образцовых сельскохозяйственных общин" миссионеры капитализма поддерживают контакт с туземным населением, пропагандируют преимущества капиталистического пути развития и т. д. В России же строительство элитных посёлков рядом с традиционными деревнями, а часто и прямо в их среде и на их территории, пропагандируется только ненависть друг к дружке, но, видимо, эта пропаганда и заложена в политику "малоэтажной застройки". Самое грустное здесь – это опять ожидание того времени, когда трущобы сметут коттеджи, и Россия опять умоется кровью, ибо в основание коттеджных посёлков заложена ложь.

Уместно привести ещё один пример политики чужого внедрения на территорию России через образование. В начале ХХ века в России как грибы стало расти количество вузов. В захудалых провинциальных городках с населением до 30 тысяч населения можно обнаружить присутствие 2-х, а то и более университетов на базе средних школ. Можно подумать, что это очередной российский маразм, когда профильным министром назначили щедринского "органчика", и он начал разлагать систему образования по собственной глупости. Но это далеко не так. Прагматичные западные разведки давно "сосчитали", что хороший, подготовленный в вузе профессионал стыдится разрушать, стремится к созидательному труду и способен увлекать других. Совсем другое дело, "молодые, дикорастущие бакалавры", получившие высшее образование на базе средней сельской школы. Эти ребятишки способны на всё. Их не мучают угрызения совести профессионалов, хорошо знающих своё дело, так как они его не знают. Поэтому они могут разрушать всё без всяких угрызений, их только надо подкармливать и постоянно хвалить, произнося как заклинание: "Вы самые умные" и т. д.

В принципе класс эксплуататоров всегда придавал особое значение захвату социально-экономических и гуманитарных дисциплин уже в школах. Вся Россия конца ХХ и начала XXI века училась по учебникам, изготовленным на деньги Джорджа Сороса. Сегодня в стране почти обязательным стало знание английского языка и незнание русского. Это в русскоговорящей стране.

Алгоритм внедрения незатейлив: сначала приходят советники по вопросам экономики, образования, здравоохранения, потом войска, в российском варианте, что-то вроде союза с НАТО, затем геодезисты-картографы, а следом за ними идеологи – обработчики "туземного населения", разъясняющие какое к ним пришло счастье. За всем за этим обычно стоит какая-нибудь крупная разведка. В нашем случае вопрос сводится лишь к одному: "КГБ – это была крупная разведка? или только внутренний карательный орган? А у России была когда-нибудь своя сильная разведка, если страна постоянно переживает социальные взрывы при массовых карательных операциях затрагивающих всё общество? Чужие разведки всегда были сильнее и опережали в своём развитии российские спецслужбы?".

Часто бывает так, что "политика внедрения" не приносит никаких существенных результатов и тогда "опускаются руки". Фактически подобный кризис переживают все общественные организации и тогда надо искать внутри организации теоретика, который сделает анализ ошибок и укажет новое направления развития. В такой сложной ситуации, например, оказался НТС во время, когда казалось бы, всё шло хорошо: было и чем и с кем вести работу, были средства, но многие члены союза утратили понимание "Зачем?". Это случилось сразу после окончания Второй мировой войны.

Назад Дальше