"Есть, пить и наслаждаться добром во все дни жизни своей" – это первое, что овладевает сознанием человека, когда он не ведает о том, что делается под солнцем и что будет после него. В этом изречении заложен глубокий порок, на который и обратили внимание античные философы Древней Греции. На протяжении многих веков этот порок неявно, исподволь разъедал человеческую душу, потому что не было идеи, способной ему противостоять.
Ни одна религия так и не смогла сыграть роль подобной идеи. Потому что мировоззренческая установка, согласно которой жизнь одна, а человеческая доля – есть, пить и наслаждаться, всегда перевешивала все религиозные посулы.
Такая идея появилась только на рубеже XIX и ХХ веков в форме коммунистической идеологии, определяющей для человека цель и смысл существования его в этом мире. Но просуществовала она только 73 года, поскольку оказалась антинаучной интеллектуальной авантюрой. И тем не менее посулы этой авантюры оказались куда более весомыми всех религиозных, вместе взятых. Именно поэтому главным итогом этого короткого эпизода в истории человечества стало невиданное доселе высвобождение огромной созидательной энергии человека, увидевшего цель своего существования под солнцем.
Однако очень быстро ход истории поставил человечество перед необходимостью вновь обратиться к идее, которая определяет цель и смысл всего сущего вокруг.
К идее, которая переводит сознание человека с животного уровня "есть, пить и наслаждаться" на уровень человеческий. На тот самый естественный уровень, который определен ему эволюцией.
Коварный рок заключил эту идею в такие формы, которые были отвергнуты и объявлены ересью в своем изначальном виде.
Однако этот же неотвратимый рок заставляет человека обратить свой взор поверх неприглядных одеяний, в которые эта идея оказалась облачена.
Сегодня в мире усиливается социально-политическая нестабильность и растет угроза всеобщей безопасности. Все это в целом закономерный процесс деградации всей социально-политической конструкции, основанной на современном мировом порядке. А в основе этого процесса лежит расползающийся по всему миру паразитизм. Сама по себе эта ситуация не может изменить русло своего течения. Не может вследствие огромной социальной инерции, породившей могущественные силы, препятствующие любым шагам, направленным на изменение нынешнего мироустройства.
Поэтому идеологические клише о том, что все проблемы человечества можно решить, оставаясь в рамках многополярного мира, на основе взаимного уважения и учета интересов всех заинтересованных сторон, являются не просто демагогией. Они являются составной частью продуманной идеологической кампании, направленной на сохранение нынешнего мирового порядка любой ценой. Частью продуманной идеологической кампании являются и увещевания о том, что хватит уже революций, войн и потрясений, жить надо спокойно и тихо, избегая любых катаклизмов.
Однако избежать катаклизмов человечеству еще никогда не удавалось, поскольку они являются неотъемлемой частью эволюции.
Стремление избежать их сегодня за столом переговоров, учитывая интересы всех заинтересованных сторон, – это стремление отложить решение жизненно важной для всего людского рода проблемы на неопределенный срок в будущем. Это путь к дальнейшей деградации и гибели, остановить которую может только идея, разрушающая духовную основу паразитизма.
Идея, которая определяет для всех живых систем один-единственный путь, обеспечивающий жизненный процесс, – постоянный рост степени динамического самосохранения, увеличение жизнеспособности. Если живые системы не способны следовать этому пути, разрушительная энтропия вызывает их деградацию и гибель. Для человечества в целом, как и для отдельных наций, из которых оно состоит, это постоянное стремление к вершинам совершенства, постоянный рост уровня социальной самоорганизации, это путь революции, у которой есть начало, но нет конца. Именно в этом и заключается логика универсального алгоритма развития, который одинаково проявляет себя как на уровне человеческой истории, так и на уровне эволюции Вселенной.
Наличие цели у окружающей нас реальности, которая реализуется посредством универсального алгоритма развития, – это противоположная мировоззренческая установка, которая противостоит идее хаоса как первоосновы нашего мира.
Осознание цели своего существования и цели существования окружающей действительности – это первооснова для формирования мотивации к созиданию.
Таким образом, идея, согласно которой миром правит не хаос, а порядок в форме универсального алгоритма развития, направлена в конечном итоге против любых форм социальной деградации, и паразитизма в первую очередь. Эта идея направлена на усиление антиэнтропийных процессов, на рост социальной самоорганизации, на повышение степени динамического самосохранения благодаря доминированию в сознании человека мотивации к созидательной деятельности. Но если миром правит порядок в форме универсального алгоритма развития, а непредсказуемая случайность – это всего лишь проявление разрушительного природного начала, постоянно стремящегося утвердить себя в этом мире, то всю свою жизненную стратегию человечество должно соизмерять с теми закономерностями, которые определяются этим алгоритмом. А главным его структурным элементом является катаклизм как инструмент перехода на более высокий уровень самоорганизации, в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения. Этот катаклизм – предрешенный для человечества пункт, в который оно должно прийти независимо от избранного пути. Если соизмерить сегодняшний момент истории с фундаментальными закономерностями, определяемыми универсальным алгоритмом развития, становится очевидно, что у человечества есть только два пути на ближайшую историческую перспективу.
Первый путь – фатальный и непредсказуемый. Это путь глобального экологического катаклизма, который ввергнет человечество в критическое состояние и естественным образом разрушит нынешний мировой порядок.
Именно это критическое состояние и станет началом следующей исторической эпохи, которая приведет человечество в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения.
Второй путь в плане общей стратегии вполне предсказуем, он не является фатальным и направлен на сохранение лучшей части людского рода, на сохранение первооснов бытия. Это путь перехода человечества на уровень с более высокой степенью самоорганизации путем разрушения нынешнего мирового порядка и создания нового.
Таким образом, весь описанный в этой книге сценарий, предписывающий человечеству ближайший путь развития, является одной из форм реализации универсального алгоритма развития, формой более рациональной из двух возможных.
Что же касается неизбежности глобального социального катаклизма в этом сценарии, то он предопределен двумя факторами. Первым является социальная инертность, необходимость преодоления тех сил, которые представляют собой симбиоз большой политики и большого бизнеса. Это те силы, которые приспособились к нынешнему мировому порядку и его олицетворяют. Второй фактор предопределен парадоксом, с которым столкнулась профессор Даве.
Парадокс профессора Даве – это прямое следствие роста прагматизма в отношениях между людьми, прагматизма, неминуемо порождающего жесткую социальную конкуренцию. Анализ этого парадокса ясно указывает на то, что грабительские набеги кочевников на мирные города в прошлом, создание этнических привилегий с помощью властных инструментов в настоящем, а также разворачивающаяся по всему миру экспансия исламского терроризма на длительную перспективу в будущем имеют под собой единую первопричину. Все это разные формы проявления инстинкта самосохранения у тех народов и социальных групп, которые оказываются не способными к социальной конкуренции на текущий момент истории. Два этих фактора на первоначальном этапе не смогут действовать согласованно, но впоследствии начнут создавать идеологический союз.
Во все времена человечество страдало от индивидуумов, которые в силу своих психологических особенностей не в состоянии воспринимать истинную картину мира. Противоречия реальности не укладывались в их сознании, по этой причине они всегда стремились запихнуть эту реальность в удобные для себя рамки и свое мракобесие навязывали всем окружающим. Эта ситуация не изменилась и сегодня. При этом современные мракобесы часто наделены высокими регалиями и активно используют их для утверждения удобных и обкатанных догм, конъюнктурных и расхожих, но ничего общего не имеющих с глубинными и сложными процессами, определяющими сегодняшнюю картину мира.
Все, что изложено в этой книге, не имеет никакого отношения ни к национализму, ни к шовинизму, ни к человеконенавистничеству. Напротив, это анализ путей, позволяющих человеческому роду выжить и сохраниться. Однако уже предварительная реакция на содержание этой книги показала, насколько сильны и непоколебимы позиции мракобесов, для которых удобные и привычные догмы превратились в способ существования в этом мире. Сам термин "фашизм", подобно выработанному условному рефлексу, порождает у них реакцию отторжения всего, что имеет к нему отношение. Тем не менее истина неминуемо себя утвердит. И в сегодняшнем стремительном мире это произойдет так же быстро, как и беспощадно. А инструментом такого утверждения будет прагматизм.
С другой стороны, рост прагматизма неизбежен, согласно специфике нынешнего момента истории. Этот рост будет и дальше вести к снижению конкурентоспособности стран с развивающейся экономикой, порождая все большее количество безработных в них. При этом общие демографические тенденции таковы, что в ближайшие десятилетия почти 90 % прироста населения Земли произойдет за счет самых бедных регионов.
Таким образом, парадокс профессора Даве в нынешних условиях заключает в себе огромный конфликтный потенциал, который неминуемо будет реализован, когда в мире появится и начнет утверждать себя идеология, направленная на искоренение любых форм социального паразитизма. А такая идеология должна появиться, поскольку в нынешней исторической ситуации только она является инструментом построения нового мирового порядка, инструментом оптимизации социальной структуры человечества в масштабах всей планеты. Только идеология, которая провозгласит созидательную деятельность в качестве высшего общественного идеала, естественным образом приведет человечество к самоорганизации, к созданию единого центра управления всеми социально-политическими процессами в масштабах всей планеты. Только такая идеология способна в конечном итоге сохранить первоосновы человеческого бытия. Но утвердит она себя, лишь сломав инстинкты, порождающие стремление к паразитическому существованию. Она начнет утверждать себя с того момента, когда в мире появятся первые государства, которые в основу своей организации положат принцип целесообразности и провозгласят демократию и тоталитаризм равноправными инструментами государственного управления. С этого момента в мире начнет складываться принципиально новый уровень противостояния – идеологического и политического, который в итоге и должен будет разрушить нынешний мировой порядок. Однако произойдет это только при консолидации государств нового типа в единый социальный организм. И как следует из вышеизложенного, сила, которая заставит их консолидироваться, заключена опять же в парадоксе профессора Даве. Огромный конфликтный потенциал, заключенный в нем, сыграет роль импульса, с которого начнется оптимизация социальной структуры человечества в масштабах всей планеты.
Логика текущего момента истории ясно дает понять, что сохранение самобытности отдельных народов и их традиций, сохранение многообразия культур и построение на этой основе многополярного мира – не более чем утопия.
Эта идеологическая утопия выгодна сегодня тем, кто оседлал нефтяную трубу и стремится замкнуться в своей независимой национальной скорлупе, позволяющей дать волю проявлению хватательных рефлексов.
Весь ход современных социально-политических процессов указывает на то, что в рамках многополярного мира невозможно решать глобальные проблемы, встающие перед человечеством. Невозможно их решать на основе взаимного уважения и учета интересов всех сторон, потому что эта затея находится в противоречии с законами эволюции, утверждающими постоянную борьбу, в которой отмирает все нежизнеспособное и побеждает все прогрессивное, обеспечивающее более сложные и устойчивые формы жизни.
За стремлением сохранить самобытность отдельных народов и культур на самом деле стоит стремление уйти от этой борьбы. Борьбы, которая отметет все народы и культуры, не вписывающиеся в решение главной задачи людского сообщества – обеспечение развития. Борьбы, которая утвердит на исторической арене те народы и культуры, которые окажутся в состоянии эту задачу решать. И именно эти народы должны будут создать единую социальную структуру, способную управлять социально-политическими процессами в масштабах всей планеты. К этой цели их будет вести жесткий прагматизм, который неминуемо реанимирует главное идеологическое ядро фашизма. Но только это будет фашизм в новом обличье, которое позволит ему стать идеологическим знаменем всей прогрессивной части человечества, поскольку в этом обличье он будет служить цели спасения людского рода. Этот возрожденный и освобожденный от извращений фашизм будет лежать в основе оптимизации социальной структуры человечества в масштабах всей планеты. Оптимизации на основе идеи создания единой нации созидателей, которые остановят развитие экологической катастрофы на Земле.
Возрожденный фашизм – как бы зловеще ни звучала эта фраза, в арсенале у человечества нет другой идеологии, находящейся в точном соответствии с универсальным алгоритмом развития, который в конечном счете и направляет социальную эволюцию.
Такой вырисовывается перспектива ближайших событий.
Каким же будет место России в этом историческом сценарии будущего? Будет ли она играть одну из определяющих ролей на исторической сцене завтрашнего дня или медленно деградирует и растворится в бурном потоке грядущих событий?
С одной стороны, можно с уверенностью говорить о наличии деградации России, деградации как социального организма, который существует благодаря паразитированию на своем географическом положении.
С другой стороны, явные внешние признаки деградации не позволяют однозначно судить о наличии деградации внутренней, глубинной, порождающей необратимость этого процесса.
Дело в том, что предпосылки для начала морального разложения русского народа были заложены задолго до революции 1917 года.
В 2002 году в газете "Аргументы и факты" было опубликовано интервью со скандально известным российским писателем Виктором Ерофеевым. В нем он рассказал о своих исследованиях русских народных сказок. Писатель искренне признался, что пришел в ужас от того, над чем потешался русский народ, какой образ морали, любви и эротики он выстроил за свою многовековую историю. Цинизм, обман, издевательское отношение к женщине, унижение священников и половые связи родителей с детьми – вот на чем веками воспитывались поколения простых русских людей.
Этот весьма значительный пласт русской культуры, возведенный в ранг закрытых архивных материалов, сыграл немалую роль в успехе Октябрьской революции. Потерпев фиаско в странах Европы, коммунисты добились триумфа в России, поскольку их идеи – ограбить всех богатых, уничтожить религию и интеллигенцию – легли на благодатную моральную почву.
Внедренная следом в сознание советских людей идея общественного прогресса, согласно которой идеального состояния общество достигает только при коммунизме, сыграла для русского народа такую же роль, как и похабные сказки.
Русский философ-эмигрант Николай Бердяев, а также известный французский философ-публицист Альбер Камю в своих работах наглядно показали, что эта идея, определяющая человеку роль ничтожного муравья, весь смысл существования которого сводится к кропотливому труду во имя безграничного счастья далеких потомков, в своей сущности безнравственна и ведет к моральному разложению.
Однако не только главная основа советской идеологии, но и злосчастные сказки стали для славян чем-то вроде внешней идеологической диверсии, пришедшей из Европы и не получившей достойного отпора.
Современные антропологические исследования показывают, что, начиная примерно с VI века, весь центральный район Русской равнины начали заселять пришлые, не славянские народы. Эти гонимые со всей Европы племена варваров нашли прибежище на берегах Москвы-реки, Оки и их притоков. Именно они, известные в современной истории как вятичи, положили начало будущей российской столице. Коренные славяне сторонились пришлых дикарей, так как были шокированы их нравами.
Киевский монах-летописец Нестор, описывая племена вятичей, сравнивает их со зверями, "ядуще все нечисто". По его свидетельству, общались они друг с другом "только посредством срамословья, жены у них были общими, коих умыкали на плясаньях и бесовских игрищах".
На протяжении длительного времени вятичи жили изолированно, ассимиляция их с местным населением началась только через несколько столетий. После чего русский мат и пошел гулять по Руси, а вместе с ним и нравы грубого племени "яко звери, ядуще все нечисто".
Поэтому ростки духовного разложения были принесены на русскую землю очень давно. Прижившись на ней, они и заложили основу для будущего переворота, а следом красного террора, праведного и беспощадного, когда человека могли убить на улице только за хорошие ботинки и хорошие манеры поведения.
Однако дальнейший ход истории показал, что на самом деле никакого духовного разложения и никакой духовной деградации русского этноса не произошло.
Краткий, но бурный период советского строительства раскрыл его огромный созидательный потенциал. Этот потенциал не мог исчезнуть за еще более короткий период перестроечных катаклизмов. Поэтому, несмотря на весьма сложную ситуацию, в которой сегодня оказалась Россия, она, несомненно, обладает скрытым импульсом, способным разрушить все преграды, стоящие на пути к реализации этого потенциала.
И для того чтобы привести этот импульс в действие, необходимо ясно осознавать реальное положение, которое в России сложилось, осознавать с позиций тех глобальных исторических тенденций, которые происходят в мире. А реальное положение таково, что государством управляет огромная воровская свора, которая очень заинтересована в сохранении социальной стабильности, позволяющей ей вести паразитический образ жизни. Поэтому все социальные программы, все инновационные проекты и приверженность к прогрессивным преобразованиям не более чем фальшивые декорации, призванные скрыть суть дела. Ну а вся суть в двух трубах – нефтяной и газовой, вся суть в том, чтобы по своему усмотрению распределять халявные миллиарды.
Реальное положение в современной России таково, что на воровскую верхушку работает все – силовые структуры, антинародный парламент, главные средства массовой информации, все ветви власти.
Это глухой внутриполитический тупик, который будет существовать до тех пор, пока народ России будет верить в то, что любая революция – это кровь, хаос и лишения, что нынешняя ситуация предпочтительнее любой другой.