На самом деле все революции – это неизбежные ступени, по которым человечество двигается к своей исторической цели. Любая революция – это инструмент, посредством которого осуществляется социальная эволюция. Революция ведет к крови, хаосу и лишениям, когда она пущена на самотек, высвобождая низменные животные инстинкты. Это хорошо понимал вождь мирового пролетариата, предупреждая, что революцию нельзя делать в перчатках, ее необходимо делать засучив рукава. Тем не менее в октябре 1917 года это предупреждение было проигнорировано, и на первоначальном этапе контроль над революционным процессом был большевиками в значительной степени утерян.
Такой контроль был утерян и во время февральской революции 2014 года на Украине. Свергнув режим Януковича, украинский народ совершил подвиг, но потеря контроля над революционным процессом и переход инициативы в руки националистов обратили этот подвиг в трагедию.
Однако за истекший период истории в мире произошло немало мирных революций без крови и хаоса. И для России наиболее ценным является опыт Грузии 2012 года, когда произошло мирное свержение диктаторского режима Саакашвили. Для этого просто потребовалась консолидация всех оппозиционных политических сил и жесткий контроль над революционным процессом.
Поэтому для того чтобы запустить в России мирный революционный процесс, достаточно по примеру Грузии консолидировать все оппозиционные политические силы. Консолидировать на основе единой политической платформы и единой политической программы. И чтобы этот революционный процесс не зашел в очередной российский тупик, необходимо следовать в направлении глобальных политических процессов. Россия должна включиться в демонтаж нынешнего мирового порядка, а для этого в первую очередь отказаться от либерализма, толерантности, политического сотрудничества с ворами во власти.
Необходимо взять на вооружение одну-единственную идею, вокруг которой строить всю идеологию и политическую программу, вокруг которой консолидировать все оппозиционные силы и весь народ.
Эта идея хорошо знакома россиянам, так как с большим успехом была в свое время использована коммунистами. Это идея борьбы с паразитизмом как формой социальной деградации. Борьбы с паразитами, захватившими природные ресурсы страны, паразитами, использующими свое служебное положение для личного обогащения, паразитами, не способными поднять хозяйство, наладить производство и потому живущими на государственные дотации.
"Кто не работает, тот не ест" – эта простая и понятная идея вновь, как и сто лет назад, способна сплотить всю Россию вокруг оппозиции, которая в основу своей политической платформы положит борьбу с этим пагубным социальным явлением, принявшим в мире огромные масштабы и изощренные формы. "Кто не работает, тот не ест" – этот лозунг, который с триумфальным успехом использовали левые политические силы сто лет назад, вновь востребован историей. Только теперь он призван стать движущей силой и правых сил и по прошествии ста лет должен звучать по-новому: "Кто живет паразитом в этом мире, тот достоин только презрения".
Паразитизм – одно из самых противоречивых явлений социальной жизни. С точки зрения индивида, лишенного мотивации к созиданию, он является наиболее рациональной формой поведения. И этот рационализм, лежащий в основе паразитического образа жизни, делает его столь устойчивым и жизнеспособным. С другой стороны, ничто так не разлагает социальный организм, как это пагубное явление, которое распространилось и существует в современном мире благодаря господству идеологии либерализма.
Распространяясь по социальному организму как инфекционная зараза, он блокирует все процессы самоорганизации и развития общества, являясь одним из самых мощных проявлений разрушительной энтропии.
Именно паразитизм является сегодня главным источником всех социально-политических катаклизмов, поэтому любая политическая партия, которая провозгласит борьбу с ним в качестве приоритетной задачи, будет следовать общему мировому тренду.
В современной России это антисоциальное явление достигло катастрофических масштабов, поэтому объединенная оппозиция, чтобы получить всенародную поддержку и правильное направление движения, должна опираться не на демагогию типа требования перевыборов парламента и президента, а на программу решительной борьбы с паразитизмом.
Реальной всеобщей консолидации объединенная российская оппозиция сможет достичь только на основе идеи возвращения всего украденного народу и привлечения к уголовной ответственности всех воров и паразитов. Кроме того, такой консолидации необходимо добиваться на основе общих мировых тенденций. И если борьба с паразитизмом – это первостепенный шаг, призванный создать единый оппозиционный кулак, то следующий и самый главный программный пункт – это построение государства нового типа. Не развитого капитализма с человеческим лицом и не социализма, а государства, которое воплотит в себе все преимущества демократии и тоталитаризма, все известные на сегодняшний день рациональные инструменты государственного регулирования. Только такая политическая программа выведет Россию из нынешнего тупика и направит в правильное историческое русло.
Истина всегда только одна. И эта истина ясно указывает – современной России не нужен парламентаризм. Не нужен потому, что все эти зюгановцы, жириновцы и эсеры – это политический мусор, существующий ради самого себя, а вся российская избирательная система находится под контролем воровской своры, захватившей власть.
Поэтому третий программный пункт объединенной оппозиции должен провозгласить задачу не вооруженного захвата власти в России, а создание условий для прихода к ней достойных людей, способных повести страну в правильном направлении. В соответствии с этим лозунг "Вся власть учредительному собранию" является единственно правильным в нынешних условиях.
Достойным и ответственным людям необходимо делегировать право на демократических принципах сформировать власть, обладающую всеми полномочиями управления страной, при этом подотчетной всенародному собранию.
Третий программный пункт предполагает мирный процесс отсечения от власти антинародного парламента и всех полукриминальных чиновничьих кланов, стоящих над ним. Это отсечение от власти всех воров и паразитов, единственная мотивация которых – ободрать Россию до последней нитки.
Итак, для того чтобы остановить дальнейшую деградацию России и встать на правильный путь развития, который позволит раскрыть огромный созидательный потенциал ее народа, необходимо (по примеру Грузии 2012 года) консолидировать все оппозиционные политические силы в ней.
При этом специфика нынешнего исторического момента такова, что программный пункт, провозглашающий тотальную борьбу с паразитизмом, сам по себе способен обеспечить такую консолидацию, объединить в единый оппозиционный кулак как левые, так и правые политические силы, вплоть до праворадикальных.
Мир стоит на пороге глобальных социальных потрясений. Весь смысл этих потрясений будет сводиться к одной цели – выжить, и путь к этой цели будет только один – упорядочить социальную структуру человечества в масштабах всей планеты. Что же касается России, то у нее сегодня нет и не может быть никакого особого пути, никакой национальной идеи и никакой особой идеологии. У России есть огромная паразитическая короста, избавиться от которой она сможет, только следуя по общему пути, предначертанному всему цивилизованному человечеству. Поэтому на все оппозиционные российские партии ложится не просто историческая миссия, а историческое предназначение, которое они обязаны выполнить. Обязаны выполнить, если пришли в политику, чтобы обрести истину и следовать ей, а не затем, чтобы обрести в политике самих себя и этим тешить свое честолюбие. И левые, и правые, и праворадикальные российские партии должны объединиться на единых идеологических принципах, объединиться, чтобы стать центром консолидации всего российского народа.
Все, что изложено в этой книге, позволяет четко сформулировать эти принципы, которые отметут любую политическую демагогию, а следом очистят Россию от всего политического мусора. Принципы, которые в итоге позволят сокрушить в России власть воров и паразитов и дадут ей возможность шагнуть в завтрашний день истории.
И здесь возникает вопрос: когда и при каких условиях эта возможность будет реализована? Формулировать и провозглашать можно все что угодно, однако, как показывает современная практика, даже овладев массами, идея может так и не обрести силу. При этом расхожая формула, согласно которой революции возникают, когда верхи не могут, а низы не хотят, сегодня звучит как анахронизм. Это связано с тем, что обе эти догмы не играли определяющей роли во время революции 1917 года. Определяющую роль сыграл харизматический лидер, сумевший возродить дух нации и сплотить ее, взяв на вооружение самое эффективное средство консолидации – чувство ненависти.
Поэтому так же как и 100 лет назад, Россия сможет шагнуть в завтрашний день истории только тогда, когда появится харизматический лидер, который сумеет возродить дух нации. И так же как в 1917 году, когда главной движущей силой революции стало "священное" чувство ненависти ко всем угнетателям трудового народа, так и сегодня этой силой может стать только "священное" чувство ненависти ко всем паразитам, ворам и коррупционерам.
Таким образом, в масштабах отдельной страны этот постулат фашистской идеологии остается незыблемым. Что же касается дальнейшего процесса образования в мире стран нового типа, то он уже вряд ли будет протекать в строгом соответствии с этим постулатом. В данном случае достаточно запустить этот процесс в отдельно взятой стране. Дальше начнется цепная реакция. Если же этой страной окажется Россия, то данная цепная реакция наверняка окажется более масштабной и более интенсивной.
И все же самым главным препятствием на пути в завтрашний день истории как для России, так и для других стран станет не столько паразитизм как глобальное явление, сколько все тот же гуманизм. Именно он станет главным орудием в руках инертных социальных сил, которые попытаются не допустить никаких коренных изменений в нынешнем мировом порядке. На пути к оптимизации социальной структуры в масштабах всей планеты человечество столкнется с двумя полюсами паразитизма. Первым полюсом станут все инертные силы, олицетворяющие динамическое самосохранение, весь социально-политический конгломерат, приспособившийся к паразитическому существованию в рамках нынешнего мирового порядка. Господствующая сегодня в мире идеология либеральной демократии будет главной идеологической основой этого полюса.
Второй полюс возникнет в результате консолидации всех стран и народов, которые уже сегодня не способны вписаться в стремительный ход истории. Эти народы не смогут встать на следующую ступень социальной эволюции, а инстинкт самосохранения будет постоянно подталкивать их к паразитическому существованию. При этом ислам будет и дальше играть для них роль мощной консолидирующей силы. Поэтому ход истории неминуемо приведет к тому, что толерантные догмы либерального абсурда начнут искать точки соприкосновения с исламом, и этот уродливый симбиоз попытаются водрузить на пьедестал гуманизма, а далее возвести гуманизм в ранг высших человеческих ценностей, стоящих над всеми идеологиями.
Но на самом деле это не так.
Гуманизм – это наглядный пример того, как добро способно переходить в свою противоположность по мере исторического развития. Воплощением такого перехода стала высшая цель коммунизма – создание общества, в котором каждый получит по потребностям, невзирая на способности. Общество, в котором нет необходимости слабым бороться за то, чтобы выжить, потому что и слабые и сильные будут иметь одинаковый доступ к жизненным благам. Такое торжество гуманизма должно было положить конец внутривидовой конкуренции человека, а следовательно, конец его эволюции. Но конец эволюции – это начало гибели для всего человечества.
Справедливость этих рассуждений подтверждается всем процессом развития жизни на нашей планете.
Самые первые млекопитающие появились на Земле еще в мезозойскую эру, во времена господства динозавров. Единственным спасением для них был ночной образ жизни, днем они прятались от прожорливых ящеров в глубоких норах. Некоторые виды мелких динозавров начали специализироваться на добыче пропитания из этих нор и порою тратили много времени на то, чтобы добраться до заветной добычи. Когда большая часть норы была раскопана и нашим далеким предкам оставалось прожить только одну ночь, до восхода солнца, они поедали своих детенышей, чтобы иметь силы перебраться в другое место и вырыть новую нору.
Подобный стереотип поведения был жестоким даже на биологическом уровне, но он оказался тем инструментом эволюции, благодаря которому мы сегодня существуем.
Это наглядный пример того, как эволюция способна сформировать или разрушить любой стереотип поведения в зависимости от того, согласуется он или нет с принципом целесообразности.
Жалость, сострадание, гуманизм, либерализм – все эти категории могут быть первостепенными либо второстепенными в зависимости от того, насколько они соответствуют этому принципу в данных исторических условиях и насколько они этими условиями востребованы. Гуманизм – такой же момент динамического самосохранения живых систем, как и любая идеология, которая на него опирается. Он не обладает универсализмом. Универсален лишь прагматизм, благодаря которому самые первые млекопитающие сумели выжить в экстремальных для себя условиях.
В разные моменты истории этот универсальный механизм поведения был востребован в большей или меньшей степени, но всегда был определяющим в процессе социальной эволюции. Прагматизм сформировал современные высокоразвитые государства, прагматизм закономерным образом привел идеологию этих государств к либеральному абсурду, и именно прагматизм указывает путь, ведущий к преодолению этого абсурда.
С другой стороны, все изложенное в этой книге также является прагматическим анализом перспектив ближайшего будущего для человечества. Этот анализ не исключает возможности того, что на нынешнем историческом этапе тенденция к самоизменению еще недостаточна для того, чтобы преодолеть инертные силы динамического самосохранения. Тогда эти силы не допустят появления государств нового типа. В мире, пораженном заразой паразитизма, будет и дальше расти социально-политическая нестабильность. По-прежнему колоссальные средства будут тратиться не на оздоровление среды обитания человека, а на самоубийственную гонку вооружений, провоцируемую ростом угрозы всеобщей безопасности. Толерантные догмы либерального абсурда начнут все глубже погружаться в кровавую пасть ислама. Все это будет происходить на фоне стремления не к ограничению, а к стимуляции потребления как главного фактора роста экономики, основанной на современном мировом порядке. Этот путь очень быстро приведет нашу планету к глобальной экологической катастрофе. И тогда тенденция к самоизменению проявит себя в крайне негативной форме. Это будет форма реализации универсального алгоритма развития, при которой нынешние поколения в погоне за собственным благополучием обрекут на страдания и потрясения своих внуков и правнуков.