Из книги Жана Ибелина "Иерусалимские ассизы" юридический трактат.
Первое письменный текст этого трактата 1368 г написан кипрскими баронами, которые утверждали, что восстановили его по устным воспоминаниям.
С 1187 года? 200 лет помнили? Весьма странно.
Глава ССХХVI - bis
"Какими службами обязан сеньору вассал, если он преступил (предельный) возраст или очевидным образом изувечен.
Существует ассиза и обычай, согласно которым все рыцари, переступившие шестидесятилетний возраст или очевидным образом изувеченные, от личной службы освобождаются, и если таковой извинится тем, что он переступил возраст, сеньор взамен его личной службы… всякий раз при оповещении будет брать у него на военные нужды коня и оружие, и если он вчиняет иск или отвечает по делу, по которому полагается поединок, он не обязан защищаться через заместителя, если не согласится на то добровольно…"
В знаменитой песне о Роланде описывается масса поединков. Причем очень красочно, но поскольку это литературное произведение, то я не буду их приводить в качестве примера, но, тем не менее, приведу их как образец поэтического описания боя.
Роланд ведет сражение с сарацинами. По сути дела, оно описывается как серия поединков между сарацинскими и французскими рыцарями. Но Роланд погибает под натиском врагов. Перед смертью пытаясь разбить свой булатный меч Дюрандаль. Карл приходит к нему на помощь, услышав его зов, из боевого рога, но слишком поздно.
Он вступает в бой с сарацинами с главным войском, после целого ряда перепитий. Окончательный исход сражения решается именно поединком между Карлом Великим и Балиганом.
… Могуч властитель Франции прекрасной,
Ему эмир в отваге не уступит,
Они мечи стальные обнажили
И бьют сплеча друг друга по щитам.
Рассечены и дерево, и кожа,
На землю пали гвозди и навершья,
В одних бронях остались два борца,
Мечи со шлемов искры выбивают,
И меж вождями бой не прекратится,
Пока себя виновным не признает
Неверных вождь иль франков властелин.
"Сдавайся, Карл! Смиренно о пощаде
Проси меня! - воскликнул Балиган, -
Ты моего убил сегодня сына,
В мою страну ты вторгся беззаконно…
Но я тебе отдам свои владенья
До самого Востока, если ты
Меня своим признаешь сюзереном!"
И молвил Карл: "Позор меня постигнет,
Не должен я с язычником мириться,
Крестись - и я готов тебя любить,
Уверуй только в истинного бога1"
Эмир в ответ: "Ты - скверный проповедник!"
И вновь звучат булатные мечи.
Могуч эмир: по шлему золотому
Он короля французов поразил
И шлем разбил, каменьями покрытый,
И волосы рассек, всю кожу, мясо
Булатный меч от кости отделил.
И шириной с ладонь нанес он рану.
От страшного удара покачнулся
Могучий Карл, - но не судил ему
Небесный царь погибнуть в этой битве:
Сам Гавриил опять слетел на землю
И молвил: "Карл Великий, что с тобою?"
И ангела узнал владыка франков,
Он вновь почуял силу и отвагу.
Мечом своим эмира поразил:
Он шлем рассек, каменьями покрытый,
Рассек весь череп, мозг рассек, лицо
До бороды седой, - убит на месте
Неверных вождь - язычник Балиган.
Карл захватывает Сарагоссу и насаждает там христианскую веру. Потом возвращается во Францию и там происходит над Ганелоном.
Он виновен в погибели Роланда. Суд решает: повесить его или нет. Судьбу Ганелона решает судебный поединок между Пинабелия (защитником виновного) и Тьерри Анжуйским. Выступающий за честь Роланда.
Удар Тьерри. Он разбил шлем до забрала, окончил поединок.
"Вот божий суд, - воскликнули французы, - Повесить надо графа Ганелона, а вместе с ним и родичей его!"
Божий суд. Имеет очень важное значение.
* * *
Общественная жизнь в Палестине в XIII веке.
Из "Иерусалимской истории" Якова Витрийского.
"… Есть там и другие люди, которые издревле живя в этой стране под властью различных господ: греков, римлян, латинов и варваров, сарацин, христиан, долгое время несут в разных формах иго рабства, будучи повсюду рабами, всегда платя подати, они предназначаются своими господами для занятия сельским хозяйством и для других низших нужд, они совершенно неспособны к военному делу и бесполезны в сражении, подобно женщинам, исключая немногих, которые… носят только луки и стрелы. Их называют сурианами… Становясь за небольшую плату шпионами, они выдают тайну христиан сарациан, среди которых они выросли, их языком они пользуются охотнее, чем каким-нибудь другим, и в значительной степени подражают их извращенным нравам… По сарацинскому обычаю они содержат жен взаперти и закутывают их и своих дочерей в чадры…, бороды же подобно сарацинам, грекам и почти всем восточным народам они не бреют, но, взращивая их с большой заботой, сильно ими похваляются, считая бороду знаком мужественности, украшением лица, честью и славой человека…"
* * *
Четвертый крестовый поход
Виллардуэн "История завоевания Константинополя".
… На следующий год после того, как мудрец Фульк подобным образом проповедовал о боге, был в Шампани турнир в одном замке, который назывался Экри, и по милости божией случилось, что Тибо, граф Шампани и Бри а также Людовик, граф Блуанский и Шартрский, приняли крест…
* * *
В городах судебные поединки не приветствовались.
Из Аугсбургской конституции XIII века.
"Das Stadtbuch von Augsburg" hrsg. Von Chr. Meuer, Augsburg, 1872.)
19. КУПЕЧЕСКАЯ ГИЛЬДИЯ
Вот обычаи купеческой гильдии.
1. Если какой-либо купец, пребывающий в нашем городе или в пригороде, не пожелает вступить в нашу гильдию и, отправившись куда-либо, будет прогнан или лишится своего имущества, или будет вызван на поединок, то мы никоим образом за него не заступимся.
Из хартии города Сент-Омера (1127 г.)
Giru, Histoire de la ville de Saint - Omer, 1877, pp. 371–375)
Я, Вильгельм, божиею милостию граф Фландрии, не желая противиться ходатайству горожан Сент- Омера…, предоставляю им на вечные времена и повелеваю, чтобы оставались неизменными нижеописанные права и обычаи:
Седьмым пунктом записано:
На всех рынках Фландрии, если кто заявит на них жалобу, пусть они судят судом эшевенов по любой жалобе, без судебного поединка, и в дальнейшем пусть будут свободны от поединка.
Запрещение ношения оружия в городе
(18 ноября 1221 г.) Из городского права, данного Вене Леопольдом VI.
… Также предписываем, чтобы ни один чужак не входил в город с налаженным луком, но у ворот города он должен снять тетиву с лука, и если у него есть какое-либо дело в городе, пусть он оставит лук в своей гостинице, а, покончив дело, уходит из города, также не наладив лука…
Арабы
Ибн-Исхак "Житие посланника божьего", составленная им биография Мухаммеда сохранилась в редакции Ивн-Хашима (умер в 834 г.), он подверг биографию основательной обработке. Что это значит?
Как была пролита первая кровь в исламе.
А) "Обращение посланника божьего с проповедью ислама к народу"
"… Сподвижники Мухаммеда уходили в ущелья, чтобы молиться, они скрывались для молитвы. И вот тогда когда Сад-ибн-Абу-Ваккас с группой сподвижников Мухаммеда был в одном из ущелий Мекки, застала их группа многобожников, а они молились. Те стали порицать и порочить их, пока не вступили в драку с ними. Тогда Сад ударил одного из многобожников челюстью верблюда и ранил его. Это была первая кровь, пролитая в исламе.
2. Завоевание Мекки.
О железных доспехах.
… Когда Абу- Суфьян хотел уезжать, Мухаммед сказал Аббасу: "Задержи его у горного прохода, чтобы видел движущееся воинтсво аллаха". Я последовал его приказу, рассказывал Аббас, и племена проследовали мимо нас с их знаменами.
Когда одно из племен проходило мимо нас, Абу - Суфьян спросил: "кто это такие?" Когда я назвал их имя - бену-сулейм, он сказал: "Какое мне дело до племени сулейм?" То же самое он говорил относительно племени музейна и всех других проходивших мимо племен, об именах которых он спрашивал, наконец, проследовал Муххамед со своим "темным воинством".
В нем были мухаджиры и ансары, одетые в железные доспехи. Абу-Суцфьян спросил: "Кто эти?" Я ответил: "Это - посланник божий с мухаджирами и ансарами". - Клянусь аллахом, - сказал он, против этих людей невозможно бороться…"
Белазури "Книга завоеваний стран". Автор умер в 892 году.
б) Битва при Ярмуке.
… В битве при Ярмуке (река) принимали также участие женщины - мусульманки, сражаясь с ожесточением. Хинд, дочь Утбы, мать Муавии-ибн-Абу-Суфьяна, восклицала: "Колите этих неверных вашими мечами подмышки!".
Здесь видимо имеет в виду в подмышки, может иметься в виду. Как самое уязвимое место во время замаха и самое болезненное.
* * *
Из "Алексиады" Византейской царевны Анны Комнин.
Дочь императора Алесея Комнина рассказывает о событиях византийской истории с 1069 по 1118 год. Первый крестовый поход.
"… Когда все собрались для этой церемонии во дворце и дали присягу, какой-то латинский граф, вероятно, благородного происхождения, взойдя на императорский трон, сел на него. К нему подошел Балдуин, граф Фландрский, и, взяв за руку оскорбителя царского трона, с бранью сказал: "Как ты смеешь, поступив на службу и дав присягу императору и, следовательно, признав его своим господином, сесть теперь с ним рядом? Разве ты не знаешь, что римские императоры не имеют обычая разделять трона с людьми, которые служат им и считают себя их подданными? Если и не это, то вообще следует держаться правил той страны, в которой живешь"…
… На это латинянин ответил: "Я родом истый франк, происхождения благородного, и знаю только одно: в моем отечестве, на распутье, стоит церковь, построенная еще в древности, кто желает отыскать себе противника для поединка, идет туда, солится и ждет, пока явится кто-нибудь, чтобы померяться с ним. Я долго стоял на этом распутье, и не нашлось никого, кто осмелился бы принять мой вызов". Выслушав это, император ответил: "Тогда ты, отыскивая неприятеля, не нашел никого, но теперь тебе предстоит боевое время, и ты будешь иметь вволю противников. Но если ты хочешь меня послушать, то не становись ни в задних, ни в передних рядах войска, которые действуют копьем, я знаю по опыту военные приемы турок. И то и другое место опасно, ты же укройся в середине, где, окруженный своими, будешь спасен от неприятельских ударов".
* * *
Греки
Волков В.П. Курс самозащиты без оружия. "САМБО". Москва. 1940 год. Репринтное издание произведено МКП "Ассоциация - Олимп". 1993 год.
… Для того, чтобы более ясно представить себе характер греческой борьбы, приведем выдержку из рассказов писателя II века (?) Лукиана из Самоста - "Об упражнении тела". (изд. Академии. 1935 г., стр. 326.), который рассказывает:
"Одни из них, перевившись руками, подставляют друг другу ножку (вспомните наши броски - В.В.), другие давят и вертят своих товарищей, валяются вместе в грязи (жидкая смесь, амортизирующая удар при падении тела - В.В.)… Между тем, сначала, как только они разделились… они жирно намазались маслом и совсем мирно, по очереди, натирали друг друга, потом один из них, схватив другого за ноги, бросает его на землю, затем, наседая на него, не позволяет поднять голову, толкая его обратно в грязь, наконец, обвив ногами живот (вспомните современный прием "ножницы" - В.В.) и подложит локоть под горло, душит.
Другие же делают то же самое на дворе на чистом воздухе, только уже не в грязи. Но, набросав в яму много песку, они сами охотно посыпают себя им для того, чтобы труднее было вырваться из рук, так как песок, по видимому, делает тело менее скользким и дают возможность прочнее ухватиться за сухое тело".
Там же о римской борьбе.
"Светоний в своей книге "Двенадцать цезарей" (издание Академии Наук, 1937 г.) указывает на широкое развитие в Риме борьбы, как средства физической подготовки воинов к рукопашному бою, с одной стороны, и как зрелище, с другой стороны.
В основе борьбы были те же правила, как и в панкратионе, т. е. сочетание кулачного боя и борьбы… Задача борьбы сводилась к тому, чтобы свалить противника на землю и, при помощи тех или иных приемов болевого характера, заставить его сдаться…"
"… Особенного расцвета рукопашная схватка достигла в гладиаторских школах".
НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ РУКОПАШНОГО ПОЕДИНКА КАК ИСКУССТВА
Там же о приемах борьбы в XVI–XVII столетиях.
"Помещенные ниже рисунки 12,13,14 и 15, изображающие отдельные моменты борьбы в XVI–XVII столетиях, наглядно показывают сходство существующих приемов с приемами "Самбо". (Д-р Фохт в своей книге "Alte und neune Kaufkunst" ("Старое и новое боевое искусство", 1925 г. Указывает, что все эти рисунки он нашел в мюнхенской библиотеке.
На рисунках показаны:
Судя по оружию фехтовальщиков, рисунки относятся к 16 веку. На это же указывает и покрой одежды. Приемы самозащиты при фехтовании на длинных двуручных мечах.
- отбив мечом вражеского меча в сторону и отталкивающий удар ногой в грудь.
- Бросок противника за себя после прохода в ноги, после того как противник замахнулся на бойца мечом с верху. Используется инерция противника. (Собственный меч брошен).
- Переворот захватом шеи противника под мышкой и за бедро разноименно ноги изнутри. (Собственный меч брошен).
- Проход в ноги захватом одной ноги. (Собственный меч в руках у противника. Он держит его за лезвие. Меч противника валяется на земле).
- болевой прием на коленном сгибе в стойке.
- смещение шейных позвонков назад в положение высокого партера.
Из той же книге.
Судя по одежде, бойцы жили в 17 веке в разные его периоды и относятся как к сословию простолюдинов, так и дворян.
- контрприем от захвата за пояс. Надавливание на горло.
- болевой прием на лучезапястный сустав в стойке (три различных варианта)
- матрос делает захват за горло с ударом в пах коленом.
- болевой прием на локтевой сустав в стойке
- ущемление локтевого сустава пальцами в стойке как контрприем от захвата пальцами кадыка.
- надавливание на глаза, как контрприем от захвата за пояс.
"Спортивная борьба" из-во "Физкультура и спорт" 1978 г.
"… Интересной находкой в этом отношении была гробница в селении Бени-Гассан в Египте. Стены гробницы расписаны эпизодами из борцовских схваток. Несмотря на то, что этому уникальному памятнику культуры более 4000 лет (?), многие приемы, которые применяли египетские борцы, существуют и по сей день.
Анализируя рисунки на гробнице, нетрудно убедиться, что борьба в то время велась в стойке и в партере. Целью было бросить противника на землю и прижать его спиной к земле. По всей видимости, правила египетской борьбы разрешали применять удары и болевые приемы…"
Если внимательно всмотреться в приемы, которые изображены на стенах гробниц, и попытаться их квалифицировать, то получается очень интересная картина.
Верхний ряд:
- прием, напоминающий зацеп изнутри. Несколько различных вариантов. Много также подножек.
- зацеп изнутри и одновременный захват ноги. Такое возможно в том случае если противник попытался ударить ногой. (-автор).
- втыкание вниз головой в землю, захват за ноги
- бросок через спину. Вполне возможно три фазы.
- проход в ноги и контрприем захват ноги через туловище
- Захват за пятку и растягивание, потеря равновесия
- прием очень похожий на "мельницу". Тоже контрприем от удара.
- блок от удара в живот, уход с линии атаки и удар в голову.
- захват ноги, после удара ей по бедру и удар в голову.
Есть даже рисунок, который можно квалифицировать как попытку болевого приему на ахиллесово сухожилие или коленный сустав.
Кроме того, есть рисунки, показывающие технику, натягивания тетивы. Метание ножа. Стрельбы из лука с крепостной стены. Оборона крепости.
В руках воинов щит и меч, но, скорее всего, дубинка, дубина.
Интересно в этом роде и известная, демонстрируемая во всех учебниках по борьбе, скульптура, где в партере борются два юноши. Тот, кто сверху не только заламывает руку нижнему, но и приготовил руку, замахнулся для удара по лицу. Видно, что нижний это понимает или уже получил несколько раз, поэтому отворачивается.
"Спортивная борьба" ФИС. 1978 г.
… В XVI веке появились первые книги по борьбе. К числу наиболее значительных следует отнести "Искусство борьбы" Ф. Ауэрсвальда (1539 г.). В 1793 г. Вышла книга известного немецкого педагога Гутс-Мутса "Гимнастика для юношества", в которой впервые были затронуты вопросы спортивной борьбы.
"Французский бокс сават: история и техника". А.Е. Тарас. Мн.: Харвест, 1997. -304 с. - (Серия "Боевые искусства").
"… Броутон прославился тем, что в 1743 году опубликовал составленные им первые печатные правила боксерских соревнований - "Лондонский приз и правила". Эти правила официально действовали в Англии, во всех английских колониях и в США ни много, ни мало 95 лет, вплоть до появления правил Лондонского призового ринга 1838 года, фактически же лет на 30–35 больше. (?)
Благодаря этим правилам, именно Джека Броутона, а не Джеймса Фигга считают "отцом английского бокса". По мнению историка бокса Дензила Бэтчелора, "Броутон предложил в основном честный кодекс". (выд. Автором. Что значит в основном?).
Его важнейшие положения выглядели следующим образом:
- Поединок происходить в квадрате или в круге, огороженном кольями с натянутой между ними веревкой.
- Каждый очередной раунд начинается в центре площадки по команде третейского судьи.
- Бой ведется на голых кулаках.
- Каждый раунд длится до тех пор, пока один из боксеров не упадет на землю в результате действий противника.
- Общее число раундов не ограничено. Бой может быть продолжен после перерыва в несколько часов (либо на следующий день) с очередного раунда. (Некоторые матчи длились по 8 -10 часов подряд).
- Боксер имеет право отдыхать 30 секунд после падения, сидя на колене у своего секунданта.
- Боксеры должны быть обнажены по пояс и обуты в крепкие башмаки.
- Удары ступнями, выдавливание глаз, укусы, щипки, удары кулаком(?) и захваты ниже пояса запрещены.
- Допускаются захваты выше пояса, удушения, толчки корпусом и плечами, силовая борьба в стойке, удары головой, локтями, коленями (выше пояса).