О днях лунных
В этой книге указываются счастливые и несчастливые, относительно рождения человека и его занятий, лунные дни. Указания выводятся из совпадения данного дня с каким-нибудь библейским событием. Так, например.
В первый день луны был сотворен Адам; поэтому тот день для всего пригоден - купить, продавать, по воде плавать, сеять и садить, стричь волосы, которые отрастут тонко и гладко, кроить платье, строить дом; в этот день потерянное скоро отыскивается, недужный исцеляется, родившиеся мужского пола будут веселы, на все разумны, мудрые книжники, а женского пола - честны и верны своим мужьям.
В третий день луны Каин родился; от всего в этот день надо беречься: не должно ни покупать, ни продавать, ни сеять, ни садить; если свадьбу сделать, скоро разлучатся.
В четвертый день луны родился Авель; поэтому день этот добр на все: на землю делать, по воде плавать или храм строить, пир чинить, детей на учение давать.
В четырнадцатый день луны смешались языки строителей столпа (Вавилонской башни); в этот день хорошо чинить глиняные сосуды, строить печи; кто родится в этот день, будет многолетен, язычен, образен на беседу…
Острология и звездочтец
В книгах с такими заглавиями излагаются указания на счастливые и несчастливые годы, объясняются знаки зодиака и счастливое или несчастливое расположение звезд и планет. Вот, что сообщается о двенадцати зодиакальных знаках: "Верху седьмого небеси есть планитское коло (круг), идеже суть дванадесять нелестные (необманчивые) звезды, им же имена суть сии (перечисляются названия зодиакальных знаков). Сие дванадесять нарекутся звезды нельстивые, занеже не прельщают нас, якоже планиты, но паче знамения, без льщения от них бывают в мире; зодии глаголются, за еже жизненный путь имут всем человеком; домове нарукутся, занеже исходят и входят в них планиты".
В другом месте говорится о небе, едином по существу, но девятеричном по числу: первое небо - по образу века, иже преже Сотворения миру; второе - по образу века, иже по воскресении и суде; седмь других небес по образу седмих век мира. Вот пример предсказания на сентябрь, знак которого - ярем (весы), из "Звездочетца": "Зима не студена, ни тепла, весна добра, лето знойно, осень ведрена; аще увидиши 7 звезд, тогда будет красно и добро, и тишина велика; аще узриши 7 звезд, полным светом стояще, тогда будет всей земли потрясение, скоту рогату велик падеж; а кто родится в тое звезду, будет торговец, ростом средний, обычаем супруг, скуп, хитер и остроумен на всякое дело".
Волховник
Под "Волховником" разумеется книга, излагающая всякого рода приметы. Она распадается на следующие части:
а) "Воронограй" (приметы и гадания по крику воронов);
б) "Куроклик" (приметы по крику петухов);
в) "Птичник" (гадания по крику и полету птиц);
г) "Трепетник" (приметы по дрожанию мыщц или вообще частей тела);
д) "Сносудец" (сонник);
е) "Путник" (приметы о добрых и злых встречах);
ж) "Зелейник", "Травник", "Цветник", "Лечебник" (описание волшебных и целебных трав, заговоры против болезней).
Другие, по названию индексов, "Ложныя слова, написанныя еретиками на пакость невеждам попам и диаконам", заключают в себе между другими ложные номоканунцы и молитвы, из которых наибольшею популярностью пользовались молитвы об изгнании лихорадочных болезней, которые представлялись в виде двенадцати окаянных дев со следующими именами: Гнетея, Тресея, Желтея, Пухлея, Огнея, Ледея, Холмея, Скорчея, Знобея, Сухотея, Невея. Таких молитв существует множество у всех славянских народов.
Можно много говорить о вреде неофициозных молитв от болезней, которыми по сути являются старорусские заговоры, однако в условиях полного отсутствия врачебной помощи в России до самого начала ХХ века, надо признать, что они, эти заговоры, как и ворожба, в старину были основным средством исцеления для россиян. В наши дни, когда от бесплатной медицины россияне получают совершенно невнятную медпомощь, а от платной - совершенно откровенное вымогательство, когда стоимость элементарных лекарств подходит к сумме пенсии, стоит считать эти заговоры если не полезным, то хотя бы безвредным средством исцеления.
Чаровник
"Чаровник" состоит из сказаний об оборотнях.
Рафли
"Рафли" - гадательные таблицы, в которых при помощи метания трех игральных костей (мети) определялось будущее. Об этой книге вообще ходит слишком много легенд, уже в XIX в. мало кто мог сказать, в чем заключается это гадание, полагали, что это какие-то астрологические приемы или вычисления. Наши читатели могут подробнее ознакомиться с этой книгой (см. в главе "Костословие").
Громник
(из рукописи, принадлежавшей графу А. С. Уварову, № 561, изд. Н. С. Тихонравовым)
Аще гром возгремит в овне (21.03–20.04): иже от восточныя страны порушатся и волцы будут по вселенной в нестроение и растление человеком и телесем погибель, будет же и плодовом пагуба, еще же глади и брани.
Аще гром возгремит в тельце (21.04–21.05): пшенице пагуба по местом являет, а в восточных странах глад, а в западных странах недузи, царю супротивну и лигу на враги, друг другу заколение, четвероногим пагуба, в царских домех радость велия, варове солнечны будут велице.
Аще гром возгремит в близнеце (22.05–21.06): недузи в человецех и тление животу знаменует быти. Аровлянам пагуба, в восточных странах умножение плодам, зима благорастворенна, вельможи некоторого явление, смертоносна по вселенной и мног мятеж, градом погибель. Аще ли трусь (землетрясение) будет, то много измены будет.
Аще гром возгремит в раке (22.06–23.07): ветри мнози повеют по миру, плодови цели будут, трясовичной болезни умножение, волом пагуба, гемона некоторого явление, в северных странах плода мало будет, сочивом тля. Аще будет трус, разделение являет благородных мужей и прочих познание.
Аще гром возгремит во льве (24.07–23.08): пшенице и прочим плодам пагуба, а в западных странах разделение, беды и напасти многи, страхование в челозецех и сокрушение, впадут бо нецыи в беды великия, зима добра, сочивам пагуба, в зверех дивиих междуусобная брань. Аще ли трус будет, целомудренных мужей пагубу являет.
Аще гром возгремит в деве (24.08–23.09): врагом в любовь и приятельство, а царем недоумение; по Египту и по западным странам молва, плавающие по водам в беды впадут, пшенице пагуба и сочивом, мнози поля опустеют, в море зловоздушие, зима поздна и непотребна, человеком смерть. Аще ли трус будет, то болезни нападныя и недузи будут.
Аще гром возгремит в весах (24.09–23.10): брани и заколения междоусобная знаменует, глада множество, в дивиих зверех язва будет, послежде от них погибнут мнози, зима добра, плодови мнози; рекам потечения зелна, на южной стране много потопит, брани различны и состояние по вселеней, мужам и женам пагуба, и четвероногим и гадом беды, псом беснование, недузи мнози. Аще ли трус будет, то смерть многа.
Аще гром возгремит в скорпии (24.10–22.11): глад будет и междоусобная заколения, зверем погибель, зима добра, плода мало, сочива много, в славных человецех тление, падежи с небес мнози, царем явление, имением грабление от вельможей. Аще ли трус будет, после радость велия, пшеницы много будет вельми.
Аще гром возгремит в стрельце (23.11–21.12): подвиг и молву кажет в той стране, где гремит; в горных местах пшенице и плодом тля, в полских местах плод мног будет, четвероногим многоплодие, зима благорастворенна, последиже при море (зпизоотии) погибнут и будет мирно и радостно по вселенной. Аще ли трус будет, стадом погибели много.
Аще гром возгремит в козероге (22.12–20.01): зима будет многа, дожди мнози начнутся с рождества Христова, а престанут в располовление февраля; царю укоризна и смущение, нахождение много искушением, вещем благоделие, и явление другого царя во осуждение человеком, плодом пагуба; по местам глади (голод), многомятеж и пагуба Аще ли трус будет, то бранем возстание.
Аще гром возгремит в водолеи (21.01–19.02): брани, недуги же и болезни в человецех являет, пшеницы и ячменю и сочива много будет, зима добра, сеянное и саженое изобилствует, гадом погибель, лесть же и наветы на царский двор. Во всем поморие радость, сильных мужей биение, за 40 дней дожди будут. Аще ли трус будет, возстание бранем являет.
Аще гром возгремит в рыбы (20.02–20.03): по местом пшеницы являет скудость, молва мала по вселенной, беда человеком, в царстве глад и пагуба, после соберутся друг со другом, зима ни поздна, ни рана, обилия много добра и растительна, волам и зверем и гадом пагуба, на восточных и в западных и в полуденных странах мирно. Аще ли трус (землетрясение) будет смущение показует велие.
Даты знаков зодиака даны по новому стилю.
Молнияник
(сербская рукопись XV века "О ударении молние", изданная Н. С. Тихонравовым)
Месяца первого (января) - дни 8, 15, 16
Яко удара молния, то лютость царевым воем.
Месяца февраля - дни 10, 28
Яко ударит молния, помрут многия и царю печаль.
Месяца марта - дни 12, 25, 31
Яко ударит молния, царю смерть принесет.
Месяца апреля - день 16
Яко ударит молния или гром в Вавилоне смерть. Аще ветер студен, то царь погубит имать своего дома.
Месяца мая - день 10
Яко ударит молния, то глад приносит.
Месяца июня - день 20
Яко ударит молния, мужем скора пагуба.
Месяца июля - дни 15, 22
Яко ударит молния, царь изменится.
Месяца августа - дни 19, 24, 29
Яко ударит молния, настанут брани многи и зима люта.
Месяца сентября - дни 20, 30
Як ударит молния, недостаток миру.
Месяца октября - дни 10, 20, 31
Як ударит молния, ези многии и недоточци житом.
Месяца ноября - дни 15, 30
Яко ударит молния, то зима добра и всякому житу изобилие.
Месяца декабря - дни 1, 15, 31
Яко ударит молния, ничто же добро приносит всему.
Путник
(сербскаярукопись XVII в., изданная М. Н. Сперанским)
В тексте указаны благоприятные и неблагоприятные дни для путешествий в зависимости от нахождения луны в знаках зодиака.
"Аще (если) кто хощет ити на путь мирно, да не знает о зодиях (знаках Зодиака) злых и добрых:
Овен
На путь не ходи той планете, аще пойдете то загинете.
Юнец (Телец)
Ащет поить на путь, то покрадут или разбиют.
Близнец
Аще поидти на путь, честань (честен) будешь, а кто молит или просит, то все одержиши и часливо (счастлив) будет.
Рак
Аще поидеш на путь смело - дойдешь, чесо (чего) желаеш вьсе наидеше, чьстно будет.
Лев
Аще пойдете на путь - ни смут ни весел.
Дева
Аще пойдете на путь, зло ти будет, а чего идешь ишешь ты - не получиши.
Ярам (Весы)
На путь не иди, найдеши неприятели свои, кому еси должен, они и там найдут.
Скорпиа
Аше поидешь на путь, спать имать с чужими женами.
Стрелец
Аше поидеши на путь, все наидеше чего требуешь.
Козий рог
Аще поидеши на путь, будеши там немощен.
Водолей
Аще поидеши на путь, будеше счастлив.
Рыба
Аще поидеши на путь, все погубиши, и сам убог будешь.
Аще сохранит и соблюдает сии дни, живет без всякия печали".
Кобение - славянские ауспиции
В Древнем Риме гадание по полету и крику птиц было делом особых гадателей - авгуров. Эта должность - авгурал - составляла право высших сановников. Под этим названием существовали и обширные руководства. Число птиц, которые при этом подвергались наблюдению, было весьма незначительно, но в то же время любая птица могла служить непредвиденным знамением, и некоторые из них всегда являлись зловещими.
Правила проведения ауспиций в Древнем Риме
Ауспиции подразделялись на такие, которые осуществлялись непосредственно при известных церемониях и в известных формулах испрашивались у божества, и на такие, в которых последнее по собственному желанию выражало свою волю. В последнем случае влияние ауспиций было очень сильно. Они могли остановить народное собрание, отложить его до другого дня и даже отменять его решения, объявив, что ауспиции были неблагоприятны. В частности, ауспиции разделялись на 5 классов:
1) небесные явления, такие как гром и молния; при этом обращалось внимание на место возникновения молнии - если налево от наблюдателя, обращенного лицом к югу, то предзнаменование считалось счастливым; если же направо, то - неблагоприятным;
2) крик и полет птиц. Одни из птиц возвещали тот или другой исход дел направлением своего полета, другие - своим криком или пением. К последним относились ворон, ворона, ночная сова и др.; к первым - один вид соколов, орел и коршун.
Ворона, каркающая с левой стороны, а ворон - с правой - возвещали удачу;
3) клевание или неклевание зерен птицами. Первое возвещало счастье, второе - несчастье. Этот род гадания особенно практиковался на войне, вследствие чего войско сопровождал всегда особый жрец рипапш: (букв.: "цыплятник") с целым фургоном кур. Кроме этих трех ауспиций, были еще 4) приметы по четвероногим животным и 5) по каким-нибудь необыкновенным происшествиям и несчастным случаям. Так, например, всякое народное собрание должно было немедленно расходиться, если кто-нибудь из присутствовавших подвергся припадку падучей - это считалось крайне неблагоприятной приметой.
И в военное, и в мирное время не предпринималось ничего важного без предварительного испрашивания ауспиций. Даже в эпоху Цицерона, когда вера в старых богов, особенно в высших классах, уже значительно пошатнулась и магистраты, которые заведовали этими гаданиями, смотрели на них лишь как на докучные формальности, ауспиции все еще служили важным средством, по крайней мере, для достижения политических целей, и вследствие этого и коллегия авгуров, обладавшая этим знанием, пользовалась большим уважением.
Официальные ауспиции устраивались только должностными лицами, авгуры при этом служили лишь посредниками-специалистами. Роль их заключалась главным образом в том, что они для наблюдения примет должны были очертить место гадания - "templum", т. е. узкое пространство, с которого должны были производиться наблюдения, и другое, более обширное, на протяжении которого надо было наблюдать приметы. Авгур своим жезлом (lituus) мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг - cardo, а другую, перерезывающую первую, с востока на запад - decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял концы этих линий четырьмя прямыми линиями, в виде прямоугольника.
Лишь после этих предварительных действий магистрат, сидя с покрытой головой в узком templum и обращенный лицом к востоку или югу, мог приступить к ауспициям.
В Риме для правильных и периодических ауспиций существовали постоянные templa, как, например, на Капитолии, на Форуме и на Марсовом поле для комиций. Заседания сената, происходившие в закрытых помещениях, держались именно в таких зданиях, которые были приспособлены для ауспиций. С этою же целью и большинство храмов было воздвигнуто на таких templa и поэтому могли служить и для заседания сената.
На Руси аналогичный вид птицегадания именовался "кобением" или "кобничеством". Гадание заключалось в том, что загадывающий встречал птицу, задумывал, о чем хотел, и по их пению или крику решал о загадочном. Гадали больше на таких птиц, как: сову, филина, ворону - это по крику; по пению: на соловья; кинарку, скворца, малиновку, ласточку, щегла и проч.
По полету гадали на коршуна, орла, ястреба, журавля, ворона и по стуку - на дятла; много и различно гадали на кукушку.
Высокий полет коршуна - означал радость, журавля - неприятные вести, орла - письмо от милого человека или от близкого родственника.
По крику: если ворона каркала, сидя на здании, - к нехорошим вестям; если она сидела и каркала на дереве - к благополучию;
если сова кричала жалобно - к печали; если аукала - к новости; если пищала - к хорошей весточке;
филин когда ржал - к неприятности, когда свистал - к радости, когда охал - к болезни, когда стонал - к перемене в житье.
Пение соловья по утрам дудкой - к печали, а щелканье - к радости, колокольчиком - к свадьбе, дудочкой - к веселью; кинарка когда щелкала - к ссоре, когда пела тонким голоском - к тоске и о получении печальных вестей.
Скворец если пел весело - к успеху, тихо - к грусти, громко - к ссоре, разными голосами - к переменной жизни.
Против птицегадания разко выступала православная церковь. В одном из "поучений против язычества" говорится: "…яже на воздусе летают птице, да тъмь оубо на востокъ и на западъ, на десно же и на лъво, опытают взлетания, аш-те играчушти явиться къде врана, оухо си приложивъше акы зъло истиньныихъ чаюште, гатають радоуштеся, неже ся обрыдають окаянии, тако чистого пророчества силоу возлагати птицам, чисто же те себе творят разум, являть бо ся дают теми бози".
В другом источнике, осуждающем применение бытовой магии и гадание по приметам, говорится: "…или гусь клокочет, или утица крякнет, и петел стоя поет, худо будет (…..)
И всъмъ таковымъ еретикомъ сш вси волсви плотяные бъсови и слуги Антихристовы, и сие творящее да будут проклятии".
Книга "Кобник"
Извод знамений да поверий, толкуемых по птичьему поведенью
1. Аще ворон, на древе сидя, грает одним гласом, а после другим - погода сменится.
2. Аще ворон на ветер летит да грает - дождь будет.
3. Аще ворон летом купается - ненастье станет.
4. Аще ворон хохлится - к дождю.
5. Аще ворон грает на лету - к ветру.
6. Аще ворон сидит молча да зрит в одну сторону - с той стороны худа жди.
7. Аще ворон летает высоко - к вёдру.
8. Аще ворон на лету играет - к вёдру.
9. Аще ворон над домом грает - к худу или болести кого из домашних.
10. Аще ворон в земле пред домом роет - к смерти.
11. Аще вороны стаями улетают - к гладам.
12. Аще грач прилетел - через месяц снег соидет.
13. Аще грачи купно на гнёзда летят - добрая весна.
14. Аще грачи от гнёзд улетают - к худу.
15. Аще грачи кричат зело - к ветру.
16. Аще грачи тревожатся - к переменам погоды.
17. Аще грачи стаями сидят на земле - к ненастью.
18. Аще галки на вечер гурьбою сбираются да кричат - к вёдру.