19. Аще галки стаями летят - дождь.
20. Аще галки чешутся - к ненастью.
21. Аще сороки кричат - к ненастью да худу.
22. Аще воробьи шумят да ватажатся - на дождь.
23. Аще воробьи в хворост прячутся - мороз зело либо метель.
24. Аще воробьи с места на место стаями перелетают - ветер зело.
25. Аще воробьи гнездуют - к ненастью.
26. Аще жаворонки гуляют - к вёдру.
27. Аще жаворонки сидят надувшись - к грозе.
28. Аще ласточки над водой летают - к дождю.
29. Аще ласточки летают зело - на дождь.
30. Аще ласточки то горе, то долу летают - к буре.
31. Аще весною журавли тянут на север - к теплу, аще на юг - к ветрам да к холоду.
32. Аще осенью журавли низко летят - к теплой зиме, аще высоко - к лютой.
33. Аще журавель кричит - к худу.
34. Аще журавель пляшет - к теплу.
35. Аще весной лебедей много - к теплу.
36. Аще осенью лебеди летят с севера на юг - к теплу.
37. Аще гуси весною высоко летят - воды вельми много будет, аще низко - сухо.
38. Аще гуси осенью высоко летят - к лютой зиме.
39. Аще весною нет уток - к худу.
40. Аще утки кричат - грозу кличут.
41. Аще орлы кричат - к грозе либо к худу.
42. Аще коршун высоко летает - к дождю.
43. Аще дятел кричит зело - к непогоде либо к худу.
44. Аще синица кричит в людях - к непогоде либо к худу.
45. Аще кукушку натощак услышал - к худу.
46. Аще кукушка над домами летает - к пожару.
"Трепетник" - книга ворожбы по дрожанию частей тела
"От мудрых сие взято, а не смехотворство некое, и всяк, и всяк сие внимай. Когда бывает в человеце трепет у седячего, и у лежачего, и у сонного, и у ходячего, во всем человеке, в костях и в жилах, в суставах ручных и ножных, прописует правду всякому человеку, мужеска полу и женска.
1. Аще верх главы потрепещет, то добыток кажет.
2. Аще челюсть потрепещет, то всему добру совершенство кажет.
3. Аще бровь правая потрепещет, то богатым недуг, а убогим польза будет.
4. Аще бровь левая потрепещет, то великое добро и веселие кажет.
5. Аще ока правого веко потрепещет, то многого добра воздержание кажет.
6. Аще ока левого лека потрепещет, должную печаль кажет.
7. Аще правая ресница потрепещет, корысть кажет скорую, на враги победу, а на бою побием.
8. Аще левая ресница потрепещет, то кажет тужение друга, или скоту упаду; а ежели двора нет, то самому невзгода, а женам кажет немощь, или проносное слово не по делу, а с другом видение и вражду.
9. Аще око правое потрепещет, кажет здравие или с другом видеться, а купчине корысть, а воину - побиешь, потом же всяко фемерляно добро будет.
10. Око левое потрепещет, кажет немилосердие к другим, не ближним, или от властей в пути, то разумей корысть.
11. Лице загорит, и уши горят - говорят про тебя худое слово.
12. Уши не горят, одно лицо горит - говорят про тебя доброе слово.
13. Аще косица правая потрепещет, кажет вскоре немощь от пития, потом студ и огнь.
14. Аще косица левая потрепещет, кажет смерти приход, только не в хмелю, но на каком ни деле.
15. Ухо правое трепещет, кажет благодать и радость, или прибыток велик; про которого думаешь человека иди про друга, или про сродника, слышать или видеться с ним будет.
16. Ухо левое потрепещет, кажет убыток, из руки утерю, или худое слово говорят про тебя не по делу, а после тебе же поклон.
17. Аще во ухо десное пошумит, печаль кажет.
18. Аще во ухо левое пошумит, беснаго исцеления кажет.
19. Аще во ухо правое позвонит, то посмех повидает.
20. Аще во ухо левое позвонит, печаль мысленная будет.
21. Аще ухо десное потрепещет, добро поведает.
22. Аще ухо левое потрепещет, то честь поведает.
23. Аще десное заушие потрепещет, на многи дни веселие кажет.
24. Аще левое заушие потрепещет, благодать поведает.
25. Аще ноздря правая потрепещет, о всем добре поведает.
26. Ащс ноздря левая потрепещет, убожество кажет.
27. Аще уста потрепещут, всему добру время кажет.
28. Аще губа верхняя потрепещет, с супротивником вражду поведает.
29. Аще губа нижняя потрепещет, целование кажет.
30. Аще зубы посекаются, на вражду поведают.
31. Аще язык десные страны потрепещет, рождение кажет.
32. Аще язык левые страны потрепещет, благое шестие кажет.
33. Аще брада десные страны потрепещет, величие кажет.
34. Аще брада левые страны потрепещет, вскоре радость поведает.
35. Аще брада вся потрясется, то досаждение кажет.
36. Аще шея потрепещет, от другого честь поведает.
37. Аще вместе брада и подбородок потрепещет, и у рук и у ног ногти и подошвы отвернут, кажет смерть, за тридесят дней, или за шестьдесят дней.
38. Аще рамо десное потрепещет, то прокажение кажет.
39. Аще рамо левое потрепещет, кажет имение от живого или от мертвого.
40. Плечо правое потрепещет, принесение будет.
41. Плечо левое потрепещет, богатым недуг будет.
42. Оба плеча потрепещут, избавление кажут.
43. Плечо правое трепещет, кажет доброе участие в людях.
44. Плечо левое трепещет, кажет с подручными брань и сердиться, или к чужим свара в беседе или в пути.
45. Аще над мышкою правой трепещет, кажет посеку или порез рук или ног.
46. Мышка правая трепещет, богатая слава будет.
47. Мышка левая трепещет, убыток скоро поведает.
48. Локоть десная потрепещет, то рампа обретена будет.
49. Локоть левая потрепещет, убогим радость будет.
50. Рука десная потрепещет, должное избавление кажет.
51. Рука левая потрепещет, богатым недуг будет.
52. Аще десная страна потрепещет, то избавление будет.
53. Аще левая страна потрепещет, досаждение кажет.
54. Аще в згибе левой руки потрепещет, кажет болезнь головы и студь всему телу, а опосле пот.
55. Аще длань десная потрепещет, о всем добре поведает.
56. Аще длань левая посверлит, скоро добро поведает".
57. Аще у рук ногти трепещут, кажет осуд и укор при беседе, кажет злое слово и думу.
58. Аще руки десные малый перст потрепещет, чародейство кажет.
59. Аще вторый от него потрепещет, любодейство кажет.
60. Аще третий от него потрепещет, о блуде весть кажет.
61. Аще четвертый потрепещет, вес супостаты его убоятся.
62. Аще палец правой руки потрепещет, о добре поведает.
63. Аще левой руки малый перст потрепещет, многу имению погибель кажет.
64. Аще второй от него потрепещет, велика мужем дума будет.
65. Аще третий от него потрепещет, великую печаль кажет.
66. Аще четвертый потрепещет, великую печаль кажет.
67. Аще палец левой руки потрепещет, в тот день не твори ничтоже.
68. Локоть правый потрепещет, кажет на пути вести к кому идешь, или от кого идешь.
69. Локоть левый потрепещет, кажет вести новые и место новое.
70. Пазуха правая потрепещет, кажет печаль.
71. Пазуха левая потрепещет, то болезнь или кручина будет.
72. Аще над правой пазухой потрепещет, кажет сердцу болезнь или скоту невзгода, или самому кручина, - друг был под рукой, и тот очь отойдет.
73. Аще над левой пазухой потрепещет, кажет забытие и размышление на всякое дело, и тоску неведомо по чем.
74. Сердце трепещет, возраст поведает.
75. Утроба потрепещет, всему мир поведает.
76. Аще ребра десные страны потрепещут, добыток кажет.
77. Аще ребра левые страны потрепещет, кажет здравие.
78. Чрево с пупом потрепещут, новую страсть поведает.
79. Чрево без пупа потрепещет, веселие кажет.
80. Близнец потрепещет, путешествие кажет.
81. Хребет потрепещет, кажет приход крови от натуги и от работы, от бою и от ран.
82. Хвостец потрепещет, то со своими близкими брань будет.
83. Аще о пояснице потрепещет, кажет студеную воду и немощь, и тоска на ум идет, то и сам молися Богу.
84. Аще афедрон потрепещет, кажет ужиток человеку, и жилам всем, желудку и стомаху, пупу же и брюху и подчеревному селезню, и творит радость во всем человеке.
85. Стегна потрепещут, величание кажут.
86. Колено правое потрепещет, стояние кажет.
87. Колено левое потрепещет, кажет страх и переполох, заутра ведомо от чего скоро минет.
88. Колена оба потрепещут, кажут хлеб и соль и к людям любовь.
89. Лытка десная потрепещет, радость поведает.
89. Плесна правой ноги потрепещут, кажут на пути весть.
90. Плесна левой ноги потрепещут, кажут бегание и сильный переполох вскоре во дни и в ночи.
91. Аще в нижней холке потрепещет правой ноги, кажет грыжу щепотную и скорбь головы.
92. Аще у правой ноги замок подошевный потрепещет, кажет восстание от ночи и хождение.
93. Аще у левой ноги под самой подошвой потрепещет, кажет занятие на пути, а кто болен, и тот, полежав, восстанет.
94. Аще в правой ноге большой перст потрепещет, кажет на врага победу, или по водам ход будет.
95. Аще в левой ноге большой перст потрепещет или в грудных титьках, то будет во сне греза велика, или с кем подерешься.
96. Аще второй перст правой ноги потрепещет, кажет веселие от него.
97. Аще второй перст левой ноги потрепещет, кажет вести справедливые.
98. Малые суставы перебираются, кажет хрипоту, а ежели мятой (?) человек, то кажет невзгодные и не светлые дни и слота, а в голове в то время велик шум будет и писк, то есть - огонь в том человеке ходит.
Приложение 2
Гадания о замужестве
(По книге А. Н.Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу")
"Из древнейшего воззрения на грозу, как на брачный союз, возникло множество гаданий, поверий и свадебных обрядов, связывающих предвестия о браках и идеи семейного счастья и чадородия с различными символическими представлениями грома, молнии и дождя:
Так как земной огонь был эмблемою небесного пламени молний, а вода - дождя, то отсюда понятны следующие гадания:
a) девица вздувает с уголька огонь на лучину; если она долго не разгорается, то муж будет непослушный, крутой характером, и наоборот;
b) зажигая с одного конца лучину, втыкают ее другим концом в бревно и примечают, в какую сторону упадет пепел: с той стороны жених явится (Тамбов. губ.);
c) или обмакивают лучину в воду, потом зажигают и, смотря по тому, скоро или медленно она загорится делают заключение о выгодном или невыгодном женихе;
d) наливают на сковороду воды, кладут в нее хлопки и зажигают: если хлопки будут гореть с треском, то суженый будет ворчливый, неуживчивый; а если станут втягивать в себя воду - суженый будет пьяница;
e) берут несколько скорлупок грецких орехов, вставляют в них маленькие обрезки восковых свеч, зажигают и опускают в чашку, наполненную водою; каждая свечка пускается на имя одной из гадающих девиц. Чья свеча сгорит прежде, та девица скорей всех замуж выйдет, и наоборот; а чья свеча потонет - той девице умереть незамужнею. Иногда эти свечи обозначаются именами девиц и знакомых парней; если две свечи, одна, названная мужским именем, а другая - женским, поплывут вместе, то жить тому парню с тою девицею в паре;
f) гадают еще так: собравшись толпою, бегут крестьянские девушки к реке или пруду, набирают в рот воды и спешат воротиться в избу; если удастся донести воду во рту, то жених посватается; а которая девица выпустит воду от испуга, кашля или утомления - той нечего и думать о женихе; воротившаяся прежде всех с водою - прежде всех и замуж выйдет;
g) поздно вечером съедает гадальщица наперсток соли, чтобы возбудить в себе жажду, и, ложась спать, приговаривает: "Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот меня напоит!" Суженый является во сне и подает ей пить: напиток этот - метафора оплодотворяющего семени дождя, которым напояется богиня-Земля во время весеннего сочетания ее с отцом-Небом;
h) перед отходом ко сну девица продевает в свою косу висячий замок, запирает его и причитывает: "Суженый-ряженый! приди ко мне ключ попросить". То же самое причитывает она и над ведрами, перевясла которых запираются на ночь висячим замком, и над палкою, которая кладется поперек проруби с таким же замком. Если приснится девице, что кто-нибудь из холостых парней приходил к ней за ключом, то она принимает это за предвестие скорого с ним брака".
Приложение 3
Русские ведьмы и мары
Женщины, занимающиеся колдовством, в некоторых местах России называются марами.
Их различают на наследственных, которым наука колдовства идет по наследству, и ученых, выучившихся от других ведьм, или мар. Последние, по поверью народа, опаснее первых: их полетам на Лысую гору народное поверье приписывает единственно цель совещаний с собирающейся там нечистою силою делать зло человеку.
Доение или выдаивание коров народ также относит преимущественно к ведьмам ученым. Страстные охотницы до молока, они наносят вред каждому домохозяину, истощая его коров. Говорят, ведьма может доить коров, несмотря ни на какое расстояние, стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центре его воткнуть нож. Молоко (будто бы) задуманной ею коровы потечет из него само собою.
Ночь на Ивана Купалу считается самою опасною от нападения ведьм: домохозяева принимают все меры, чтобы оградить от них свой скот - они кладут в окнах изб крапиву, как противодействующий предмет чародейству ведьм, вешают на дверях хлевов убитую сороку или прилепливают сретенские восковые свечи.
Ведьмы производят колдовство чрез заговоры и наговаривание разных трав, которые они собирают преимущественно в ночь на Ивана Купалу. Травы эти (папоротник, белоголовник, шалфей, плакун, дурман, адамова голова, иван-да-марья, чертополох, подорожник, полынь и пр.) в руках обыкновенных людей не имеют такой силы, как в руках ведьм; те, приготовляя из них мази и натирая ими свое тело, могут принимать по желанию виды различных животных, например свиньи. Если поймать такую ведьму-оборотня и бить ее наотмашь осиновым колом, то она непременно примет свой настоящий вид. Толкуют, будто в это время ведьма откажется от своего ремесла.
Легенды о ведьмах говорят, что они одарены возможностью превращать и людей в животных или в птиц.
Смерть как колдуну, так равно и ведьме выдается плохой. Одно средство для облегчения умирающего в этом случае - поднять над его постелью доску в потолке или слегу, отчего, думают, душа скорее освободится от тела колдуньи или колдуна (говорится, безразлично).
Со смертью ведьмы не прекращаются еще ее сношения с землею; ненавистница при жизни, она, по мнению суеверов, остается долгое время ненавистницею рода людского и после смерти. Как и колдуны, они встают из гробов и ходят по земле; избавиться от них можно только одним - вколотить в могилу и в самый труп осиновый кол.
Мало того что сейчас сказано о ведьмах, про них говорили, что они отнимали плодородие земли, приносили бесплодие и голод, вредили произрастанию овощей и плодородию животных. Портили не только свадьбы, но даже скот.
Защита против ведьм и колдунов. Против колдунов и ведьм нашлись люди, которые составили заклинания и заговоры. В этих заклинаниях они просили защиты против бабьих зазор и чернокнижия, от заговорного кудесника, от слепого знахаря, от старухи-ведуньи, от ведьмы киевской и от сестры ее муромской. Нужно заметить при этом, что прежде верили, будто бы слепые находят лучше всех зрячих траву нечуй-ветер, которая очень пригодна для колдунов.
Против колдунов и ведьм употребляли траву чернобыльник, крапиву и плакун-траву, которая и сейчас в Москве вместе с адамовой головою и петровым крестом у Москворецких ворот и на Глаголе продается за хорошую цену.
18 января у ведьм бывает праздник; а потому люди суеверные принимают знахаря ровно в полночь, чтобы заговорить трубы, забить под княжек кол, насыпать на загнетке золу из семи печей; все это, разумеется, делается с целью отвратить дурные наклонности колдуний и ведьм, стремящихся ко злу против всего человечества.
Чем же действовали ведьмы? А вот чем - травами. Ведьмы по ночам собирали различные зелья и варили их в горшке, а потом с паром вместе уносились в трубу, когда готовое зелье закипит. Для такого аэростатического зелья они варили шалфей, руту и терличь; последняя трава, как говорят, способна была для превращений.
По народному поверью, ведьмы, как и другие колдуны, могут не только превращать себя, но и превращать людей в животных и даже в неодушевленные предметы.