Синтез Платона показал, что предшествующие философы не только спорили, но вносили свой вклад в создание в дальнейшем некоей целостности, оправдывая пословицу, что в спорах рождается истина. Не во всех, конечно, а в тех, которые вдохновлены поисками истины как высшего блага, а не стремлением одержать победу над противником. "Страна идей" нужна была еще и потому, что этим Платон обосновал убеждение Сократа, что все люди приходят к одинаковым мыслям – ведь идеи по природе своей одинаковы для всех и содержатся в одном месте, откуда люди получают их. Платоновское учение характеризует страстное влечение к идеальному миру ("платоническая любовь") и стремление сделать действительность насколько возможно полным отражением идеала. Обобщив понятие платонической любви на мир культуры в целом, можно говорить о духовной любви, которая дает возможность познать мир культуры. Любовь, о которой говорит Платон, – закон мира духовной культуры, – и Платон отличает такую любовь от любви, присущей миру материальной жизни человека.
Добродетель основывается Платоном на первоначальных свойствах души, последние же возникают из отношения души к миру идей, особенно к высшей из них – идее блага. Душа, по Платону, состоит из разумной, страстной и вожделенной частей. Она подобна колеснице, управляемой возничим – разумом – и запряженной двумя крылатыми конями – страстью и вожделением. Государство также должно состоять их трех частей: класса правителей, воинов и ремесленников и земледельцев. Это соответствует разделению на касты в Древней Индии, но без неприкасаемых. Трем частям души и трем классам общества присуща своя из трех добродетелей, а именно: мудрость, мужество и умеренность. Гармонию всех трех устанавливает четвертая добродетель – справедливость. Наибольшее благо в душе человека и в государстве – это единство и гармония, а наибльшее зло – раздор.
Линию преемственности, которая началась с Сократа, продолжил Аристотель. Он родился на севере Греции в городе Стагиры. В семнадцатилетнем возрасте Аристотель приехал в Афины и вступил в платоновскую Академию. Аристотель не только усвоил взгляды Платона, но постепенно стал создавать собственное учение, подвергнув взгляды предшественников серьезной критике. Слова Аристотеля "Платон мне друг, но истина дороже" стали расхожим афоризмом. Если Платон создавал свои произведения в форме диалогов, то Аристотель писал трактаты.
Во многом отойдя от Платона, Аристотель не отрицал существования идей, но считал, что находятся они внутри отдельных вещей как принцип и метод, закон и их становление, энергия, фигура, цель. Понятая так "идея" была названа позже латинским словом "форма". В противоположность Демокриту, Платон говорил о бесформенности вещества, а Аристотель, синтезировав оба эти представления, рассматривал идею как оформляющую пассивную материю. Материя – это то, из чего все рождается, и имеет тот же корень, что и слово "мать". Понятие "материи" имеет в русском языке и бытовой смысл: материя как ткань. Еще одно однокоренное слово, употребляемое в том же значении – материал. Если, по Платону, материя без идеи "не сущее", то, по Аристотелю, также не может существовать и форма без принадлежащей к ней материи. Отношение материи и формы Аристотель уподобляет отношению мрамора и статуи, и это сравнение не случайно, поскольку Аристотель весь мир рассматривал как произведение искусства.
Идея какой‑либо вещи, скажем дома, находится в самой вещи как общее, что присуще всем отдельным домам. Познание наиболее общего в вещах, первых причин их существования – задача философии. Данное определение закрепило за метафизикой, в отличие от диалектики, значение изучения бытия как выявления вечных и неизменных форм.
Обосновав важное значение причин и определив мудрость как "науку о первых причинах", Аристотель с полным правом может считаться предшественником науки как таковой. Наука становится возможной тогда, когда идея и материя рассматриваются соединенными вместе и идея познается через исследование материи как ее истина. Утверждая, что "знание о чем бы то ни было есть знание общего", Аристотель дает тем самым определение научного знания.
Ограничивая гераклитовскую диалектику и заземляя платоновские "идеи", Аристотель призывает изучать чувственный мир, а это и есть задача науки. Для того чтобы научное познание стало возможным, Аристотель формулирует две предпосылки: 1) имеется неизменная сущность вещей; 2) началом познания служат недоказуемые определения. Предположенное Аристотелем наличие вечных причин обосновывает положение о наличии вечных законов природы.
Справедливо считающийся основателем логики и ее трех основных законов Аристотель сформулировал и основные положения этики как учения о добродетелях. Проанализировав неудачу Платона с устройством идеального государства и собственный педагогический опыт, Аристотель пришел к выводу о необходимости воспитания нравственности с раннего возраста путем накопления нужных привычек. Знания приобретаются в процессе обучения, но чтобы стать деятельным началом, они должны войти в плоть и кровь человека, способствовать созданию определенной расположенности души. Аристотель поясняет свою точку зрения следующим образом: зерно – знания, почва – внутренняя склонность человека, его желания. И то и другое необходимо для получения урожая. Давая общую картину становления добродетели, Аристотель подчеркивал, что нет неизменных правил, применение которых гарантирует похвальное поведение. Наличие в человеке добродетелей заменяет правила. Внутренними механизмами, свидетельствущими о добродетельности поступков, являются стыд и совесть.
Различия между Платоном и Аристотелем напоминают различия между индийским и китайским подходами. Истина индийской культуры, как и "мир идей" Платона, находится по ту сторону чувственного мира, китайской – в этом мире, как в вещи Аристотеля, неразрывно слиты идея и действительность. Философия Платона ориентирована на мир идеалов, философия Аристотеля – на реальный мир. Платон, можно сказать, обожествил понятия, а Аристотель ввел обожествленные понятия в природу (своеобразный пантеизм).
Философия появилась в Древней Греции именно в то время, и она могла жить полноценной жизнью именно тогда. Древнегреческая философия стала образцом философии как таковой, определила ее возможные варианты развития и в этом смысле была закончена в себе, совершив самый плодотворный в истории философии круг. Конечно, и после люди определенного склада ума философствовали, но их усилия были как искры в ночи, в то время как в Древней Греции это был факел разума. То же самое можно сказать в отношении греческой трагедии и скульптуры. Плод культуры, в отличие от физического, сохраняет свое значение преемственности. Знание древнегреческой философии – ключ к философии средневековой и новоевропейской, к Августину и Фоме Аквинскому, Канту и Гегелю.
Искусство древней Греции
Греческая письменность возникла, по-видимому, на основе финикийской в IX‑VIII вв. до н. э. Принципиальное отличие от всех предшествовавших алфавитов состоит в том, что в ней появились буквы для обозначения гласных звуков, т. е. именно греки создали законченную формальную систему письменности. Из Греции алфавит проник в Италию, Северную Европу, Малую Азию, Индию и т. д. Писали греки со II в. до н. э. на пергаменте (специально выделанной коже, изобретенной в г. Пергаме).
Олицетоврением творческого настроя греческой культуры служит почитание, оказываемое музам. То, что они греческого происхождения, справедливо, так как Греция – родина многих видов искусства. Один из таковых классический эпос. Мы встречаем в Вавилонской культуре сказание о Гильгамеше, но там оно еще наполовину миф, сквозь который пытается пробиться художественное произведение. Поэмы Гомера (условно, поскольку авторство Гомера не установлено) в полном смысле слова сказания о людях и реальных событиях, хотя в них также действуют боги.
"Илиада" и "Одиссея" сложены в VIII, а записаны в VI в. до н. э. В том же веке появляется лирика. Самые знаменитые поэты Греции – Сафо (нач. VI в. до н. э.), Анакреонт (VI в. до н. э.) и Пиндар (518–438 гг. до н. э.). Пиндару принадлежит знаменитая поэма "Острова блаженных", в которой описывается райская жизнь наиболее достойных людей. Эзоп (VI в. до н. э.) – родоначальник жанра басни.
Веком позже из магии, как философия из мифологии, появляется драма. Греческая драма как новый вид искусства – результат рационализации и секуляризации магических обрядов вследствие потери ими практической функции. Произведения "отца трагедии" Эсхила (524–456 гг. до н. э.), полубога, как его называют другие поэты, демонстрирует, как драма возникла из древнегреческой оды, хотя Эсхил был современником Пиндара. Истоком трагедии является хор – ее самое древнее архаичное ядро. Слово "трагедия" значит в переводе "козлиная песнь", что указывает на происхождение трагедии из песнопений в честь Диониса, участники которых надевали козьи шкуры, т. е. были ряжеными и завершали обряд жертвоприношением козла. Не случайно в трагедии мотив жертвы играет первостепеную роль, постепенно отдаляясь от своей культовой основы, обрядовые песни превратились в литературное произведение, в котором, однако, вплоть до Еврипида обязательной принадлежностью остается жертвенник. Первоначально спектакли шли только раз в году в дни дионисийских празднеств.
Трагедия связана и с эпосом (в данном случае гомеровским), в котором много трагичного. Корни трагедии – в неизбежности смерти, поэтому трагедия – удел не богов, а людей. О жертвенности трагедии Ницше говорит так: "Трагедия… при посредстве трагического мифа, в лице трагического героя способствует нашему освобождению от алчного стремления к этому существованию, напоминая нам о другом бытии и высшей радости, к которой борющийся и полный предчувствий герой приуготовляется своей гибелью, а не своими победами" (Ницше Ф. Рождение трагедии… С. 140).
Три великих греческих драматурга – Эсхил, введший в действие второго актера; Софокл (496–406 гг. до н. э.), введший третьего актера; и Еврипид (480–406 гг. до н. э.). Ницше находит в развитии греческой трагедии шаги рациональности: каждый последующий из трех выдающихся авторов более рационален, чем предыдущий: Эсхил более дионисичен, Софокл более психологичен, а Еврипид чуть ли не аналог Сократа в трагедии.
Обряд захоронения был столь важен для греков, что сюжет пьесы Софокла "Антигона" основан на готовности пожертвовать своей жизнью ради совершения его. "Что хочешь делай, схороню его. Мне сладко умереть, исполнив долг", – говорит Антигона и приносит себя в жертву мертвому брату и закону богов. "Антигона" соединяет в себе идею "Гамлета" – мщения за убийство отца, и "Ромео и Джульетты" – увидя мертвой Антигону, лишает себя жизни Гемон, сын правителя, приговорившего Антигону к смерти.
Отвергая мысль, что художник должен творить бессознательно, как сказал об Эсхиле Софокл и что свойственно ему самому, Еврипид аналогично сократовскому "Лишь знающий добродетелен", считал, что "все должно быть разумным, чтобы быть прекрасным" (Ницше Ф. Рождение трагедии… С. 104).
Трагедии с персонажами в виде Сатиров положили начало сатире как виду искусства. К трем великим трагикам добавляется комедиограф Аристофан (ок. 446–385 гг. до н. э.), который не брал сюжеты из мифологии, а придумывал их сам, часто пародируя трагическое действие. Драма все дальше отходила от мифологии.
Греческий театр включал в себя "скену", на которой играли актеры, "орхестру" для хора и "театрон" – места для зрителей. Самый крупный театр в Афинах был рассчитан на 17 тыс. зрителей, т. е. вмещал почти всех граждан Афин. Посещение спектаклей считалось для свободных людей обязательным.
О значении музыки в Древней Греции говорит миф об Орфее, от пения которого приходили в движение деревья и скалы.
Греки играли на лире, флейте и других инструментах. Древнегреческий миф об Орфее близок мифам об Осирисе и Инанне. Возможно, он, так же как алфавит, попал к грекам от финикийцев.
В V в. до н. э. в Греции была открыта перспектива в живописи, и это шаги рационализации в изобразительном искусстве.
В микенский период сооружен огромный Кносский дворец, так называемый Лабиринт (от слова Лабрис – двуострая секира, священный на Крите предмет), занимающий площадь около 10 тыс. м и насчитывающий несколько сотен помещений. Но самым замечательным архитектурным памятником Древней Греции считается Афинский акрополь, построенный в V в. до н. э. под общим руководством скульптора Фидия (500/490 – ок. 431), с Парфеноном, который часто фигурирует в качестве символа культуры. В это же столетие творил знаменитый автор "Дискобола" Мирон, а из IV в. до н. э. наиболее известен Пракситель. Греческая скульптура наравне с философией и трагедией принадлежит к высшим достижениям мировой культуры. Алтарь, устроенный на Делосе, по преданию, самим Аполлоном из рогов диких коз, убитых Артемидой, причислялся к семи чудесам света.
Наука и спорт
Древней Греции мы обязаны названиями нескольких наук. Перу греческого ученого Страбона (64/63 г. до н. э. – 23/24 г. н. э.) принадлежит книга "География", в которой он описал природу и дал сведения о народах, живущих в различных странах, и об их истории. Надо иметь в виду, что в понимании греков наука сильно отличалась от наук Нового Времени. Греческая наука опиралась на обыденный, а не экспериментальный опыт, и это не столь сказывалось на описательных науках типа географии, но имело принципиальное значение, когда речь шла о физике, астрономии и других дисциплинах, претендующих на статус теоретических. Точнее сказать, в Древней Греции зарождались рациональные предпосылки создания наук, но им было далеко до того эмпирико-теоретического синтеза, с началом которого можно говорить о становлении науки в современном понимании.
К таким научным и образовательным центрам, как Академия Платона и Ликей Аристотеля, во времена эллинизма добавился Мусей (буквально "святыня муз") в Александрии, совмещавший в себе научное учреждение, университет и библиотеку, количество книг в которой достигало 700 тыс.
Древнегреческая математика зародилась в школе Пифагора, а "Начала" Евклида представляют собой классический образец геометрии. В греческой цивилизации, по Шпенглеру, нет времени, как оно существует в Египте, Вавилоне, Западной Европе. В качестве примера он приводит евклидову геометрию и математику. Величайший математик древности Архимед определил число п и заложил основы механики. Окружность Земли первым вычислил Эратосфен, который был одним из руководителей Александрийской библиотеки. Мы пользуемся введенной им системой меридианов и параллелей. Все трое – представители Александрийской математической школы.
В эллинистический период в Александрии построен маяк Фар, который причислен к семи чудесам света; появился первый зоологический сад.
Славилась Древняя Греция своим ораторским искусством (достаточно вспомнить Демосфена и его речи против Филиппа – "филиппики") и риторикой – наукой о том, как правильно говорить.
Даже спорт в Древней Греции был рационален и введен в цивилизационные рамки. Греция – родина Олимпийских игр, которые проводились раз в четыре года с 776 г. до н. э., пока их в 394 г. до н. э. не запретил римский император Феодосий I как несовместимые с христианством. Учредил Олимпийские игры, по преданию, Геракл, и на время соревнований во всей Греции объявлялся мир. Физическому развитию в Древней Греции вообще уделялось большое внимание. Слово "гимнастика" имеет тот же корень, что и "гимназия", потому что в древнегреческих учебных заведениях – гимнасиях – не только изучали науки, но занимались физическими упражнениями на различных снарядах, уделяя этому по несколько часов в день. Поговорка "в здоровом теле – здоровый дух" пришла из Древней Греции.
Одежда древних греков отличалась простотой и рациональностью. Они носили хитон, плащ-гиматий и сандалии, а во время путешествий надевали плащ-хламиду.
Вопросы для повторения
• Какова роль морских цивилизаций в истории человечества?
• Каковы предшественники греческой культуры?
• Чем древнегреческая мифология отличается от других?
• Каких богов греческого пантеона вы знаете?
• Почему философия возникла именно в Древней Греции?
• Каков был престиж философии в Древней Греции?
• Каковы основные философские концепции Древней Греции?
• Каково значение в истории философии Платона и Аристотеля?
• Каковы особенности древнегреческого искусства?
• Чем оно знаменито?
• Каково содержание "Илиады" и "Одиссеи"?
• Каково значение древнегреческой драмы?
• Каково значение древнегреческой скульптуры?
• Каково значение древнегреческой культуры в целом?
• Какое воздействие она оказала на другие культуры?
Литература
1. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1987.
2. Геродот. История.
3. Гесиод. Теогония. Труды и дни // Хрестоматия по античной литературе. М., 1965.
4. Гомер. Илиада. Одиссея. М., 1982–1982.
5. Античная поэзия. М., 1997.
6. Античная драма. М., 1970.
7. Платон. Пир. Государство // Платон. Соч.: В 3 т. Т. 2–3. М., 1970.
8. Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1984.
9. Плутарх. Избранные жизнеописания: В 2 т. М., 1987.
Глава 12
Древний рим
Идешь безоружный с сознанием своей правоты и готовый скорее все претерпеть, чем поднять на кого‑нибудь руку.
Плутарх
История древнего Рима
Рим явился второй великой морской цивилизацией, значение и размеры которой простерлись намного дальше, чем могли мечтать народы, жившие до них. Основанный, по преданию, Ромулом и Ремом в 753 г. до н. э., Рим в IV в. до н. э. захватил всю территорию Италии, а с середины III в. по середину II в. до н. э. в Пунических войнах сокрушил Карфаген. Во II в. до н. э. Рим захватил Грецию; в I в. до н. э. – Египет, Иудею, Галлию, часть Британии. В середине I в. до н. э. единоличным правителем римского государства становится Юлий Цезарь, а после его убийства и гражданской войны императором провозглашается приемный сын Цезаря Август. В III в. император Константин переносит столицу в г. Визант на берегу Боспора, которому дает название Константинополь. В конце IV в. Римская империя делится на Западную и Восточную, получившую название Византия. В 410 г. варвары впервые захватывают Рим, а в 476 г. Западная Римская империя прекращает свое существование.
Важным этапом римской экспансии было поглощение греков вместе с их культурой, проводниками которой стали римляне. Потерявшие независимость греки покорили Рим своей мифологией и философией и одержали культурную победу. "Греческая философия уже целые века воспитывала высшее римское общество. Почти все наставники были греки. Преподавание все шло на греческом языке. Блистательнейшая победа Греции была одержана ее педагогами и профессорами" (Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. М., 1991. С. 29). Когда римляне покорили Малую Азию, на территории римской империи стал распространятся культ персидского бога Митры. После захвата Египта в Риме получили известность египетские боги. Захват Иудеи привел в конечном счете к торжеству христианства в Римской империи и во всей Европе. Странствующий немецкий поэт XIII в. Фрейданг объяснил это так:
Владык великих древний Рим
Поработил мечом своим,
Но за неправду осужден
Принять поверженных закон