Из письма Гиммлера, текст которого приведен выше, однозначно следовало, что он был не просто наслышан о "Союзе благих", но даже познакомился с брошюрами, которые выпускались этой организацией. Поскольку в 1925 году Гиммлер пытался создать базу для деятельности национал-социалистов в фёлькише организациях (например, в союзе "Артаманы"), то нельзя исключать возможности того, что он мог планировать вступление в "Союз благих". До нас дошли некоторые сведения о том, как в середине 20-х годов Гиммлер реагировал на деятельность "благих". В феврале 1925 года он познакомился с первым выпуском журнала "Сокровище готов", после чего записал в своем дневнике: "Депутат рейхстага Юрген фон Рамин и Союз благих. От Г. Ролла". В журнале имелась статья, в которой утверждалось, что еще в 1923 году к фон Рамину обратились представители "Союза благих", которые уговаривали его стать членом их организации. Кроме этого утверждалось, что составленный для Рамина гороскоп "был предвещающим удачу в деле достижения целей организации, а потому он [фон Рамин] в союзе в Вайсхааром мог бы стать преуспевающим руководителем, а возможно даже президентом или диктатором". Якобы после этого состоялась двухчасовая встреча Рамина и Вайсхаара. Отдельно подчеркивалось, что "господин фон Рамин пообещал, что скроет гражданское имя Вайсхаара, что было скреплено рукопожатием". На самом деле сотрудничества не получилось.
Упоминавшийся в дневнике Гиммлера "Г. Ролл" был одним из "благих" - Гансом Роллом. Именно он очень бурно прореагировал на статью Юргена фон Рамина, которую тот опубликовал в своем еженедельнике "Сражающееся германство". В ней фон Рамин подверг "благих" острой и язвительной критике. В частности, он писал: "Имеется якобы фёлькише организация, которая называется "Союз благих". Она намеревается открыть нам "древнюю арийскую мудрость", для чего занимается толкованием звезд. Ее руководитель, который предпочитает писать под псевдонимом Вайсхаар, постоянно составляет гороскопы, при помощи которых намеревается найти будущего немецкого императора. Нет смысла высмеивать этот гротеск. Этот союз на основании своего превратного толкования звездного неба не только пытается узнать тонкости судьбы, но также делает принципиально зависимым от астрологии отбор руководителей. Причем надо отметить, что каждый, кто неудобен союзу, получает гороскоп, в котором он получает какую-нибудь неприглядную характеристику. По единогласному мнению астрологов, ясновидцев и духовидцев я являюсь (по вполне понятным причинам) совершенно ничтожной личностью. Однако данный приговор я полагаю честью". Именно подобного рода критика и вызвала возмущенное недоумение Ганса Ролла. "Поскольку он [фон Рамин] отверг дружбу Вайсхаара, но при этом члены союза не предпринимали в адрес Рамина никаких нападок, то у подобного поступка просто нет морального основания, а значит, можно заподозрить зависть или недоброжелательство". К сожалению, до сих пор не удалось установить, какой же именно гороскоп подразумевал фон Рамин. Однако обвинения, сделанные "благими", были не совсем беспочвенными. Поскольку фон Рамин, находившийся во главе созданной "Германским орденом" структуры, предпринял нападки на "Союз гуотов", то это могло лишь означать попытку устранения нежелательных конкурентов. Сами "благие" не заставили себя ждать с ответными шагами. Они все-таки решили опубликовать гороскоп фон Рамина, хотя до момента обвинений с его стороны такового фактически не составляли. Это был один из тех шагов, который должен был хотя бы косвенно навредить неблагожелательному политику. В комментариях к указанному гороскопу говорилось: "Ниже приведенный гороскоп господина Юргена фон Рамина демонстрирует восходящий знак Близнецов… Можно говорить о духовной семитизации. Такие люди постоянно проявляются свою двуличную натуру - они могут говорить одно, однако поступают совершенно по-иному. Они крайне эгоистичны, словоохотливы, болтливы, недоверчивы, хитры и лживы… Сатурн в конъюнкции с Венерой делает их предрасположенными к извращенным сексуальным наслаждениям… Находящийся в четвертом доме Марс позволяет предположить склонность к смерти в тюрьме… При неблагоприятном стечении обстоятельств знак Близнецов может являться отличительной чертой обладателя неполноценной, [расово] смешанной крови… Обладателя этого гороскопа очень сложно рассматривать в качестве покровителя человеческого общества. А потому можно только поздравить фёлькише движение, что у него имеется такой "вождь"".
Подобный выплеск негативных эмоций был отнюдь не одноразовым действием - в "Союзе гуотов" очень долго предпринимали нападки на Юргена фон Рамина. "Ветераны" из числа "благих" именовали его не иначе как "наконечником копья дьявола". Дело дошло до того, что Ганс Ролл в своей озлобленной критике перешел от самого Юргена фон Рамина к третьим лицам, которые так или иначе были с ним связаны. "Напечатанное в 1924 году пасхальное послание "Германского ордена - Вальфатера" содержит в себе несколько нелестных отзывов о господине фон Рамине. Оно наглядно показывает нам, что подобные личности разлагают значительные организации, которые стремятся к немецкому обновлению… В пасхальном послании указывается, что господин фон Рамин противоправным образом завладел принадлежащим "Германскому ордену - Вальфатеру" журналом "Сражающееся германство"".
Как видим, конфликт между Пельке и фон Рамином постепенно вышел за рамки заочной перепалки. Однако как в этом свете можно относиться к сведениям Фридриха Хильдебрандта, который указывал на Юргена фон Рамина как на одного из членов "Союза гуотов"? Данные указания подтолкнули германских историков к тщательному изучению этого конфликта. Обнаруженные сведения заставили их усомниться в версии, согласно которой спор произошел между недолго знакомыми фон Рамином и Вайсхааром (Пельке). Оказывается, их контакты не ограничивались двухчасовой встречей, как то пытались представить публике "благие". В этой истории имелась одна весьма пикантная деталь - в свое время у фон Рамина была любовная связь с первой женой Пельке. Когда это обнаружилось, то последовали взаимные обвинения, в итоге приведшие к разводу супругов. Если принимать в расчет эти детали, то конфликт между Пельке и фон Рамином предстает совершенно в ином свете. Более того, этот "щекотливый контекст" позволяет предположить, что фон Рамин все-таки мог быть членом "Союза гуотов". В противном случае очень сложно объяснить факт его близкого знакомства с женой Пельке. Версия, изложенная Гансом Роллом, нисколько не отменяет предположения Хильде-брандта, что Рамин (равно как граф цу Ревентлов и Вулле) некоторое время все-таки могли состоять в "Союзе благих". И Рамин, и граф цу Ревентлов, и Вулле были активистами "Немецко-национального освободительного движения" ("Национал-социалистической партии свободы"), которое нередко получало от Пельке предложения о сотрудничестве. Это могло вызвать споры среди членов этой организации.
В любом случае в 1925 году в выпускавшемся "гуота-ми" журнале "Фемштерн" некий Вольф Дитрих сообщал: "Вместе с тем я открыто заявляю Немецко-национальному освободительному движению и его руководителям о том, что наши члены знают - "освободительное движение" трактует понятие "свобода" так, чтобы с некоторого времени вредить неудобному для него "Союзу благих". С этой целью оно натравливает на нас депутата рейхстага Юргена фон Рамина… Бросается в глаза заметка капитана Дёринга, которая была опубликована 30 марта 1925 года в еженедельнике "Танненберг". В ней сообщается: "Юрген фон Рамин подал жалобу на материал, написанный членом "Союза благих". Немецко-национальное освободительное движение отказывается поддерживать связи с этим авторов и "Союзом благих", полностью находясь на стороне Юргена фон Рамина, которому целиком доверяет. Кроме этого генерал Людендорф заявил, что господин фон Рамин является человеком безупречной репутации"".
Только в свете этих политико-мистических трений становится понятным смысл письма, которое в 1925 году написал Генрих Гиммлер. Едва ли он хотел узнать истину о конфликте фон Рамина и Пельке. Во-первых, его интересовал собственный гороскоп. Не исключено, что в трех случаях сведения о рождении в письме были придуманы самим Гиммлером. Его интерес к "Союзу благих" может показаться странным, тем более что Гиммлер находился в Мюнхене, а "гуоты" действовали в Восточной Германии. Зона влияния "Немецко-национального освободительного движения" в большинстве своем ограничивалась территориями Северной Германии. Кажется маловероятным, что Гиммлер намеревался вступить в "Союз благих". Однако если принимать во внимание, что в середине 20-х годов он был близок к левому крылу национал-социалистической партии, то эта версия не кажется вовсе фантастической. Письмо, адресованное астрологу, Гиммлер написал для того, чтобы услышать мнение третьей стороны. Это указывает на то, что он колебался - присоединяться ли к "благим", которые конфликтовали с "левыми национал-социалистами", или нет. В любом случае это конфликт был преодолен только к 1933 году, когда ариософы и "национальные социалисты" решились образовать "тайный фронт". Подпольная организация прожила всего лишь несколько дней, но это не помешало Пельке задумать собственное движение Сопротивления. На этом поприще он так и не снискал успеха, так как был арестован и до конца жизни пребывал в различных концентрационных лагерях.
Глава 6
"БЛАГИЕ" И ИХ ВОЖДЬ
Курт Пельке родился 10 ноября 1875 года в семье таможенника в местечке Каукемен (округ Нидерунг). Он посещал народную школу и гимназию в Мемеле, но школьное обучение уже заканчивал в Бартенштайне. После этого он год служил добровольцем в воинской части Кёнигсберга. Затем там же девять месяцев работал служащим таможенного управления. После этого решил заняться торговлей. В 1905 году Пельке открыл в Кёнигсберге магазин почтовых марок, которым он владел до 1913 года. Одновременно с этим он вступил в "Немецко-национальный союз торговцев", местную организацию которого возглавлял на протяжении долго времени. В 1910 году в Кёнигсберге Пельке вступил в "Германский орден", в котором приступил к активной пропагандистской и вербовочной деятельности. Тремя годами позже он перебрался в Берлин, где основал "Уран" - структуру, которая одновременно считалась и институтом психологии, и литературным агентством.
После начала Первой мировой войны Пельке в составе батальона ландштурма оказался в Бельгии. Во время одного из боев он получил ранение. Поначалу его намеревались демобилизовать, но в итоге все-таки признали годным к несению военной службы. Поэтому было решено оставить Пельке в Германии, где он должен был нести гарнизонную службу. В 1915 году Пельке по предложению своего приятеля, издателя Ширмера, основал "Союз благих", который поначалу назывался "Новое объединение для обновления жизни на ариохристианской основе". После поражения Германии в мировой войне Пельке в чине лейтенанта был демобилизован из армии. В это время он много времени проводил в берлинском институте "Уран", который намеревался использовать для расширения деятельности "Союза благих". Именно в это время в "Уране" стали составляться гороскопы для всех членов союза. Предполагалось, что так можно будет заглянуть в "зеркало души". В 1925 году Пельке решил перебраться в Восточную Пруссию. Сам он объяснял этот шаг тем, что именно в Восточной Пруссии в тот момент усилилось влияние "благих". Однако не исключено, что покинуть Берлин его заставил развод с супругой, которая была уличена в любовной связи с депутатом Юргеном фон Рамином. Постепенно межличностный конфликт приобрел политическую окраску, так как Пельке стал вести борьбу против "Немецко-национального освободительного движения", по спискам которого в рейхстаг был избран Юрген фон Рамин.
В 1926 году, когда Пельке уже находился в Восточной Пруссии, он решил переименовать "Союз благих" в "Союз гуотов". Надо отметить, что в период с 1924 по 1928 год количество членов "Союза гуотов" возросло до трех тысяч, причем подавляющая часть из них проживали на территории Восточной Пруссии. В 1928 году Пельке решил изменить форму пропагандисткой деятельности. Чтобы нести свои идеи в широкие массы, он основал "Союз немецкой самообороны". Это была военизированная организация, которая должна была противостоять "польской угрозе". Сразу же почти после этого была основана сугубо политическая организация "Народный союз немецкой победы". Эти дочерние организации "Союза гуотов" должны были вербовать новых сторонников во всех социальных слоях. Растущее влияние "благих" в Восточной Пруссии не осталось незамеченным. В 1928 году местный гауляй-тер НСДАП Эрих Кох предложил "благим" заключить союзнический пакт с национал-социалистами. После долгих переговоров было решено, что обе политические силы будут придерживаться принципов взаимного нейтралитета. Однако уже к апрелю 1929 года стало понятно, что заключенный с национал-социалистами союз потерпел неудачу.
В 1930 году Курт Пельке через издателя Ширмера обратился к Рудольфу Гессу с предложением на определенных условиях поддержать национал-социалистов на ближайших выборах. Предполагалось, что Пельке мог бы дать около 10 тысяч голосов своих сторонников и сочувствующих. Однако это предложение не было принято. В итоге "Союз гуотов" во время выборов в рейхстаг, проходивших 14 сентября 1930 года, рекомендовал голосовать за список № 10, который был образован так называемой партией "Ландфолька". Такое название носило широкое протестное движение шлезвигских крестьян, поддержанное национал-большевиками и национал-революционерами. Казалось, что после этого Пельке удалился из политической жизни. В том же 1930 году он приобрел в прусском местечке Зиллинген семь гектаров земли и строение, напоминавшее замок. Два года спустя он купил еще одиннадцать гектаров земли. Пельке создал подобие сельской общины, в которой работали его взрослые сыновья, родственники его второй жены и три подсобных рабочих. То, что Пельке устранился от политики, не могло не сказаться на "Союзе гуотов" - его численность стала стремительно сокращаться. К 1933 году в его рядах оставалось чуть более тысячи человек. В это время Пельке совершил совершенно необдуманный шаг. В марте 1933 года он стал избираться в местный крайстаг по спискам социал-демократической партии. Впрочем, эти выборы уже не могли изменить ситуацию в стране. Предвидя возможную ликвидацию "Союза гуотов", 15 мая 1933 года Пельке разослал по своим сторонникам обращение, в го-тором призывал их создавать "религиозные общины гуотских кристиан". Показательны те установки, которые были даны: "Руководитель гуотов Курт Пельке-Вайсхаар желает иметь в своих учениках и духовных друзьях только приверженцев гуотсго-кристианского мировоззрения и германоверующих (арио-германских) людей… В общинах не взимаются взносы… Религиозные общины гуотских кристиан лишены каких-либо политических устремлений. Подобные устремления являются делом партий и государственного правительства".
Прогнозы Пельке оказались совершенно правильными - 23 марта 1933 года обер-президент провинции Восточная Пруссия запретил деятельность "Союза гуотов". Организации инкриминировалось "аморальное поведение" и "антигосударственные установки". После этого вся собственность, принадлежавшая организации, была конфискована. Под конфискацию попало и имение Пельке - ему пришлось переселиться на съемную квартиру. Здесь он был арестован в первый раз. Его приговорили к семи с половиной месяцам пребывания в концентрационном лагере. Вначале он оказался в лагере Бранденбург, а затем был переведен в лагерь Ораниенбург. Пельке не выдвигали никаких обвинений. Хотя это было обычной для того времени практикой - люди оказывались в лагерях в качестве подозреваемых, то есть арест был "легитимной" мерой пресечения. В 1935 году Пельке и двое его сторонников вернулись обратно в Восточную Пруссию. Там они основали организацию, которая называлась "Владельцы тевтонских гербов". По большому счету это было небольшим коммерческим предприятием. Курт Пельке получал 550 рейхсмарок за предоставление одного из таких гербов. Но это отнюдь не было торговлей "родовыми символами". Герб мог получить только тот член "Союза гуотов", который достиг достаточно высокой степени посвящения, то есть был принят в "Орден немецких господ".
В 1935 году Пельке ожидало очередное потрясение. В сентябре он узнал от бургомистра Георгенсвале (место в Восточной Пруссии, где постоянно проживал Пельке), что согласно распоряжению начальника окружного управления в Кёнигсберге у него было конфисковано все движимое и недвижимое имущество. Оно передавалось в пользу Пруссии. Несмотря на это Пельке решил не прекращать свою деятельность. В частности, он продолжил организовывать встречи "религиозных общин гуотских кристиан". Эта деятельность не могла быть совсем незаметной. По сведениям, которые были собраны полицией Кёнигсберга, в 1937 году в общинах Восточной Пруссии состояло около тысячи бывших членов "Союза гуотов" и "Ордена немецких господ". Тогда же был составлен список людей, которые, несмотря на запрет, продолжали пропаганду "гуотского наследия". В нем значилось 89 человек. Интересным является социальное положение этих людей. 29 из них имели высшее образование (в том числе 19 преподавателей и 6 врачей), 11 крестьян, 6 торговцев, 5 землевладельцев. Еще имелось несколько женщин, у которых не была указана профессиональная принадлежность - не исключено, что они могли быть домохозяйками. На своих собраниях они нередко критиковали Национал-социалистическую партию и государство. Сведения об этом являлись достаточным поводом, чтобы 25 мая 1937 года Курт Пельке был арестован в очередной раз.
В июле 1937 года Пельке был осужден специальным трибуналом Кёнигсберга как "враг народа". Его приговорили к трем с половиной годам заключения, которые он должен был провести в центральной тюрьме Штум (Западная Пруссия). Однако из тюрьмы он был переведен в лагерь Заксенхаузен. Здесь следы Пельке теряются. Известно лишь, что в 1944 году он был переведен в лагерь Равенсбрюк, а затем в Берген-Бельзен. После 1945 года Пельке считается пропавшим без вести. Судя по всему, в конце войны он погиб в одном из концентрационных лагерей.