Невидимые механизмы, осуществляющие взаимодействие между различными подсистемами нашей планеты, неминуемо приведут к глубоким катаклизмам, противостоять которым человечество будет не в силах.
Произойдет апофеоз очередного эволюционного фрагмента, связанного с включением в круговорот биосферы огромных запасов утилизированного в результате предшествующих процессов углерода.
Как правило, такого рода катаклизмы на земном шаре были непродолжительными: система саморегуляции планеты приводила к быстрой стабилизации экстремальных условий на ней. Но они были вполне достаточными для вымирания всех доминирующих, но исчерпавших свой жизненный потенциал представителей флоры и фауны.
Поскольку общие закономерности эволюции биосферы должны органично включать в себя циклические закономерности развития ее социальной составляющей, то неизбежно надвигающийся "экологический апокалипсис" не должен стать концом света для человечества. Он должен стать закономерным итогом и концом эпохи рационального постижения мира и соответствующего рационального способа существования.
Глобальный природный катаклизм в условиях нехватки ресурсов и обостренной борьбы между государствами и целыми регионами ввергнет человеческий род в критическое состояние, которое станет главным итогом и главным смыслом экологической трагедии. Начнутся массовые вымирания не только представителей растительного и животного мира с низкой экологической устойчивостью, но и всех человеческих особей, для которых окажется непреодолимым возникший барьер между жизнью и смертью.
Ситуация, в которой окажутся выжившие "праведники", сыграет для них роль того самого "апокалипсического удара", который остановит роковой маятник, движущийся туда, где доминируют категории холодного прагматизма. Остановит, поскольку это будет самым главным условием выживаемости, а остановив, заставит его двигаться вспять.
По мере такого движения содержание жизни для человека будет все больше доминировать над ее средствами и формой, а нравственные ценности будут становиться главным мерилом человеческой сущности.
Постепенно могучие силы жизни восстановят больную природу, в полной гармонии с которой будут жить совершенно другие люди. Отступление на задний план рационалистического мировосприятия и выход на первый план мировосприятия через призму морально-нравственных ценностей приведет к раскрытию совершенно нового содержания нравственности.
Это новое содержание позволит человеку осознать нравственную сущность его отношений с окружающей природной средой. Оно создаст предпосылки для возникновения в сообществе людей той мощной единой нравственной направленности, которая включит в работу всепобеждающие силы самоорганизации, противостоящие разрушительной энтропии.
Раскрытие нового содержания в мире нравственности окончательно разрушит в сознании человека философию антропоцентризма и установит гармонию между рациональным и иррациональным мировосприятием.
С этого момента начнется новая эра в истории человечества. Высокий уровень согласованности в социальной сфере и общей гармонии во всем окружении человека обеспечит гармонию и согласованность в работе всех систем его организма.
Это будет "эра изобилия и благоденствия, люди будут добрыми и мудрыми и жить будут очень долго".
Уверенность в том, что глобальный экологический катаклизм станет для человечества поворотным пунктом на пути к новому Золотому веку, является больше внутренней, подстраивающейся под общую логику рассматриваемой модели.
Но даже если человечество сумеет его предотвратить и добиться стабильности в мире, такая стабильность станет своеобразным инкубационным периодом для развития еще более острых и разрушительных конфликтов.
Прагматизм не способен создать в человеческом обществе вечный порядок, аналогичный порядку в пчелином улье или муравейнике, поскольку основой стабильности человеческого общества является совсем другой фактор, отрицаемый прагматизмом.
Развитие рационалистических тенденций в сознании приведет к нечеловеческим, абсурдным отношениям, которые человеческое сознание отвергнет вместе с тем способом мировосприятия, который рационализмом порожден. Эти отношения неминуемо приведут к внутреннему конфликту, который разделит человечество на тех, кто будет их насаждать, и на тех, кто ужаснется тому социальному порядку, который утвердит логика голого прагматизма. Ужаснется подобно тому, как ужаснулись археологи, взору которых открылись кровавые ритуалы индейцев Майя с их нечеловеческой жестокостью, порожденной деформированным иррациональным сознанием.
И все же главной задачей рассматриваемой здесь модели эволюционного процесса является не установление конкретных сценариев будущего. Главной задачей в первую очередь является ее логическая непротиворечивость. Но именно логическое противоречие и возникает при дальнейшем анализе этой модели.
Второе и третье положения, на основе которых она строится, опираются на концепцию, согласно которой наш механизм сознания не является единственно возможным.
Он меняется в зависимости от того, на какую сторону реальности сориентирован, и может находиться в трех основных дискретных состояниях. Третье возникает при наступлении равновесия в восприятии обеих ее сторон.
Но механизм, определяемый таким состоянием, заведомо исключает как научно-технический прогресс, так и противоположную ему форму проникновения в таинства окружающей нас реальности.
Это связано с тем, что любое ее познание предполагает развитие деформации в нашем мировосприятии, что неминуемо ведет к росту энтропии в социальном организме и разрушению состояния мира и благоденствия.
Раз так, то 3 тысячи счастливых лет для человечества – это время научно-технической стагнации, поскольку фокус человеческого сознания будет сосредоточен не на покорении природы и удовлетворении безгранично растущих аппетитов, не на стремлении проникнуть в иррациональные сферы бытия, а на тех удивительных возможностях, которые заключает в себе состояние сплоченности и единой направленности, аналогичное тому, в которое переходит стая перелетных птиц во время сезонных миграций.
Дальнейшее логическое развитие всей этой схемы приводит к парадоксальным выводам.
В отличие от утопического светлого будущего, Золотой век – это всего лишь временный этап, закономерный итог в виде гармонии и совершенства, которого человечество периодически должно достигать, причем всякий раз на более высоком интеллектуальном уровне.
Специфика социальных процессов на этом этапе должна привести к тому, что человечество постепенно начнет замыкаться в самом себе, при этом механизм сознания начнет перестраиваться, погружаясь в иррациональные сферы окружающего нас мира.
Начало заката периода "изобилия и благоденствия" станет началом самого загадочного и таинственного периода в истории человечества.
Вновь возродятся магия, колдовство и астрология, но возродятся на другом, качественно новом уровне и снова, как и много тысячелетий назад, займут главенствующее положение в интеллектуальной сфере.
Начнется период недоступного для нас проникновения в таинства природы, который так же, как и предыдущий, должен закончиться очередным длительным этапом иррациональной духовной деградации человечества.
Но в таком состоянии человеческое сознание утратит способность как воспринимать, так и передавать последующим поколениям информацию, накопленную за предыдущий период рационального постижения закономерностей природы. Точно так же, как сегодня мы не способны понять, каковы источники возникновения астрологии, хиромантии и иглотерапии, каковы пути их дальнейшего развития и как отыскать другие направления, ведущие в мир иррационального.
С другой стороны, основой рассматриваемой здесь логической конструкции является циклический процесс познания реальности в форме последовательного углубления в каждую из ее сторон.
И если после каждого цикла механизм сознания человека меняется таким образом, что он не в состоянии даже воспринимать накопленную за предыдущий цикл информацию, то каков же тогда итог и в чем смысл процесса познания в такой конструкции?
Чтобы найти выход из этого тупика, обратимся к поэтическому творчеству, вернее, к одной интересной его особенности. Суть этой особенности в том, что многие стихотворные формы не несут никакой логической информации и, тем не менее, заключают в себе глубокое содержание.
Рассмотрим характерный пример такого рода поэтических строк:
Тугие ветви дней раздвинуты,
Открыт безбрежный водоем.
Все жемчуга из сердца вынуты,
Все в ожерелии твоем.
Преодоленные трудности, умудренный опытом взгляд на жизнь, предстающую безбрежным водоемом, любовь, наполнившая ее содержанием и одновременно опустошившая. Всего лишь четыре строки, несущие в себе чисто символическую, а не логическую информацию, отражают целую прожитую жизнь.
Как же поэтам удается такое?
Вернемся опять к тому факту, что любой предмет, любое действие, любая информация вообще вызывают в нашем сознании двойственное восприятие. В соответствии с этим любое слово или сочетание слов, несущее информацию, также воспринимаются нами двояко. Помимо конкретной логической, мы получаем и некоторую чувственно-эмоциональную информацию. При этом поэтические словосочетания, лишенные логики, не просто вызывают у нас чувственно-эмоциональные образы, они кодируют и несут в себе информацию логическую.
Поэтическое творчество – это наглядный пример возможности компактного кодирования больших объемов логической информации с помощью чувственно-эмоциональных реакций.
Исходя из этого, можно предположить, что накопленные человечеством знания об окружающем мире кодируются именно таким образом.
Огромные блоки обобщенной информации, составляющие структуру нашего мировоззрения, преобразуются в чувственно-эмоциональные символы и, возможно, хранятся в лимбической системе мозга.
Эта система, представляя собой древний мозг, является главным носителем накопленной человечеством информации, которая, трансформируясь на генетический уровень, передается последующим поколениям.
В этом случае весь смысл процесса познания сводится не столько к накоплению конкретных знаний, сколько к сложной внутренней эволюции высшей нервной деятельности человека. Эволюции, ведущей к сравнительно большей потенциальной способности к познанию каждого последующего поколения людей по сравнению с предыдущим.
Другими словами, при циклическом процессе познания сохраняется не конкретная информация, а ее чувственно-эмоциональный образ, который впоследствии становится своеобразным интеллектуальным фундаментом для построения более обширной картины мира.
В свое время французский математик Ж. Адамар в своей широко известной книге изложил результаты исследований роли интуиции в математических открытиях.
Оказалось, что во многих случаях ведущие ученые не могут объяснить, каким образом пришли к тем или иным открытиям, поскольку логическим путем, опираясь на предыдущие результаты, прийти к ним было невозможно.
Поэтому Ж. Адамар пришел к выводу, что столь необходимое в практике математических исследований логическое мышление является всего лишь одной из составляющих исследовательского процесса. Другой составляющей является невидимая работа подсознания, интуиция, неизвестно каким образом приходящие озарения.
Эта сторона интеллектуальной деятельности человека начинает играть определяющую роль там, где необходимы принципиально новые подходы к решению задач, новые понятия и теории.
Получается так, что наш мозг обладает каким-то скрытым механизмом, направляющим сознательную деятельность каким-то заложенным в глубины подсознания интеллектуальным потенциалом, помогающим переступать через привычные догмы и добывать все новые и новые знания об окружающем мире.
Этот скрытый механизм наглядно проявил себя на последнем историческом этапе. Последний 300-летний отрезок времени резко контрастирует с характером развития человечества на протяжении предыдущих тысячелетий.
Этот сравнительно очень короткий исторический период подобен научно-техническому взрыву, к которому Homo Sapiens как бы уже потенциально был готов и, едва пройдя через подготовительный период Средневековья, стал гигантскими темпами проникать в премудрости рационалистической науки.
Такой познавательный взрыв логически вписывается в рассматриваемую модель, а также служит косвенным доказательством того, что человечество уже не в первый раз проходит через этап рационалистического постижения реальности. Итогом предыдущих этапов стал интеллектуальный потенциал, заложенный в глубины нашего подсознания, который, направляя нашу сознательную деятельность, и предопределил этот взрыв.
В рамках данной модели познание выступает в роли главной движущей силы исторического процесса, и, будучи глубоко скрытой первопричиной, именно оно определяет движение маятника истории.
Но самое главное заключается в том, что рассмотренная в этой книге логическая конструкция позволяет установить направленность и главный смысл движения истории, которые, в свою очередь, определяются основным направлением эволюции человека разумного.
Это направление заключается в формировании глубинной мотивации поведения, направленной на реализацию его все возрастающей способности к познанию.
Таким образом, каждое последующее поколение людей приобретает то, чем не обладало предыдущее.
Такая эволюция включает в себя как элементы накопления и усложнения, так и элементы упадка и деградации. В этой эволюции каждый новый этап познания основывается не на накопленных конкретных знаниях, он основывается на новых интеллектуальных потенциях, новой структуре культуры и новом механизме мировосприятия.
Именно в этом заключается главная тайна человеческой истории.
Археологические находки, доказывающие существование высокоразвитых цивилизаций на Земле десятки тысяч лет назад, указывают именно на такой характер эволюции человека.
Таинственность высокоинтеллектуальных достижений древнейших цивилизаций, кажущаяся бессмысленность и абсурдность их почти бесследного исчезновения связаны с психологическими трудностями в восприятии диалектики процесса познания, пронизывающего весь социальный организм. Психологически человек больше предрасположен к построению и восприятию упрощенных линейных моделей развития.
Эта предрасположенность и легла в основу создания искусственного сценария, в котором последний сорокатысячелетний период развития человечество прошло от каменного века до современной цивилизации.
Такой сценарий – плод рационального механизма мышления и создавался методом, аналогичным тому, посредством которого сознание современного человека воспринимает окружающую реальность, – фильтруя поток информации, поступающий из окружающего мира.
В процессе такой фильтрации одним фактам уделялось пристальное внимание, они раздувались, подгонялись к другим, таким же раздутым и удобным в построении желаемой картины, при этом замалчивались, отбрасывались или представлялись как недоразумения те факты, которые в эту картину не вписывались.
Палеонтологические находки человеческих останков и предметов искусственного происхождения в породах, возраст которых составляет сотни тысяч лет, и являются такими фактами-недоразумениями.
Эти находки свидетельствуют о том, что человеческая история значительно длиннее последнего сорокатысячелетнего отрезка времени и что большая ее часть нам неизвестна.
Рассмотренная в этой книге модель развития человечества позволяет утверждать, что необъяснимые высокоинтеллектуальные достижения древнейших цивилизаций не являются следами инопланетных контактов. Это следы земных цивилизаций.
Тайна человеческой истории заключается в том, что цикличность исторического процесса значительно шире по масштабам времени и значительно сложнее по своей сущности и форме проявления.
Ее невозможно выявить, изучая статистические закономерности событий прошлого, а переплетение со следами иррациональных культур, стремившихся проникнуть в магические сферы, делает эту тайну более скрытой и запутанной.
Многие исследователи уже давно пришли к выводу, что ни одна цивилизация, каких бы вершин она ни достигла, не может существовать как угодно долго. Она рождается, достигает своего апогея, деградирует и умирает.
Однако такая закономерность простирается значительно шире тех рамок, в которых она рассматривалась до сих пор.
Причем за пределами этих рамок начинают действовать глубокие закономерности, связанные с особенностями познания реальности сознанием человека.
Эти закономерности распространяются и на нашу цивилизацию, поэтому представление о том, что она переживает временные трудности, устранимые по мере дальнейшего научно-технического прогресса, установления нового мирового порядка, который обеспечит благополучие и процветание, является утопическим. Будучи логическим продолжением картины исторического развития, в которой человечество еще несколько тысяч лет назад умело заниматься только сельским хозяйством, оно подразумевает примитивный поступательный характер развития.
"Временные трудности" – это предвестие неизбежных глобальных потрясений.
Все существовавшие протоцивилизации прошли аналогичный путь, погибнув в результате неминуемых деградаций.
Они прошли свой естественный цикл развития, чтобы передать накопленный интеллектуальный потенциал последующим поколениям. Передать в виде тех подсознательных движений мысли, которые приходят на помощь в решении новых нестандартных задач, не поддающихся решению логическими средствами, в виде непреодолимой тяги к все новым и новым знаниям.
Глава VIII
Ход маятника истории предрешен глубокими закономерностями, точно так же, как и предрешено предназначение человека в этом мире.
Возникнув в результате эволюции одной из подсистем нашей планеты, человечество движется дальше по эволюционной спирали, приобретая все большую способность к проникновению в сущность окружающей нас реальности.
Установив движущие силы, направление и главную цель этого движения, можно без труда прийти к выводу, что фундаментальные закономерности, управляющие человеческой историей, содержат в себе те же основные структурные элементы, которые характеризуют эволюцию земного биокомплекса. Таких структурных элементов три: первым является цикличность, вторым – глобальный катаклизм как инструмент перехода на более высокий уровень развития. И, наконец, третий структурный элемент – это общий механизм развития глобальных катаклизмов, в первом случае в результате жизнедеятельности земной флоры и фауны, во втором в результате жизнедеятельности социальной составляющей земной биосферы.
Единство этих структурных элементов означает, что в основе как мировой, так и человеческой истории лежит один и тот же алгоритм развития. Это является подтверждением идеи существования универсального алгоритма развития окружающего нас мира. Тем не менее ситуация поиска этого алгоритма очень напоминает сюжет из кинофильма "Остров сокровищ", когда пираты искали клад по всему острову, а он находился рядом с их шалашом.
Универсальный алгоритм развития давно известен.