Какова цель эволюции - Вадим Нагаев 9 стр.


Отсутствие высокой степени согласованности между сознанием и бессознательными психическими процессами, между мотивами и стремлениями отдельной личности и тех людей, которые ее окружают, – все это, отражаясь в сознании человека, преломляясь в чувствах и эмоциях, вносит дисгармонию в деятельность всех систем его организма, нарушает синхронность и слаженность в их работе.

Для преодоления такой дисгармонии необходимо наличие в сообществе людей мощной нравственной направленности, все силы которой подчинены единому мотиву, доминирующему как на сознательном, так и на бессознательном уровне. Именно такая направленность способна обеспечить состояние общества, в котором малейшая дисгармония в сознании отдельного человека преодолевается всем ходом внешних социальных процессов, что, в свою очередь, определяет гармонию и согласованность во внутренних процессах его организма.

Поэтому механизм реализации наших скрытых потенций включается в работу тогда, когда круг, образуемый на основе взаимосвязи индивидуальной и общественной нравственности, приобретает необходимые для такого включения обороты.

Сделаем еще один экскурс в область точных наук. В начале XIX века французский математик Жан Фурье построил теорию, которая не только значительно продвинула вперед математическую науку, но и заложила основы для принципиально нового взгляда на все окружающие нас явления и процессы.

Формально представляя любую функцию, любое движение в виде суммы гармонических колебаний, теорема Фурье определяет такие колебания как простейшие элементы всякого движения и изменения.

И подобно тому, как в основе любого звука в природе лежит чистый музыкальный звук, определяемый гармоническим колебанием, в основе всех явлений макро– и микромира лежат колебательные движения.

Вся огромная совокупность физиологических процессов нашего организма укладывается в циклические закономерности, изучение которых заставило медиков и биологов прийти к выводу о том, что основой движения живой материи является колебание.

Живая материя пронизана циклическими процессами, которые лежат в основе ее сущности. Эти циклические процессы усложняются по мере усложнения жизненных форм.

Человеческая мысль не раз заблуждалась, поддаваясь стремлению упростить окружающий мир, вырвать и изолировать из сложных циклов отдельные явления, теряющие свой смысл в такой изоляции.

На сегодняшний день существует немало теорий, в которых исторический процесс сравнивают с маятником. Однако, в конечном счете, это чисто формальные и поверхностные попытки представить социальную эволюцию как циклический процесс.

На самом деле поступательный характер развития видимого на сегодняшний день отрезка человеческой истории рассматривается не как часть цикла, а как процесс самостоятельный, линейный и бесконечный. Такое заблуждение породило состояние эйфорического психоза, под действием которого составляются прогнозы и графики, предписывающие человечеству победить все неизлечимые болезни, продлить жизнь до 150 лет, а следом достичь бессмертия.

Однако уверенность, что все эти проблемы будут решены на молекулярном уровне, может оказаться очередным мифом, порожденным стремлением быстрее достичь "царства земного". Это стремление – прямое следствие того заблуждения, в котором находится человеческая мысль, все время пытающаяся свести ход истории к примитивному линейному процессу.

Пребывая в таком заблуждении, невозможно найти никакого разумного объяснения кризису, который охватил человечество и становится все более глобальным.

Это объяснение приобретает логические контуры лишь в том случае, если наш сегодняшний способ постижения окружающего мира и порожденный им научно-технический прогресс рассматривать как часть циклического процесса в историческом развитии.

Из-за того, что человеческое сознание не способно охватить реальность в целом, познание носит циклический характер. На определенных этапах оно сориентировано на различные стороны окружающего нас мира.

В соответствии с этим маятник истории обретает совершенно новый смысл. Отклонение его в крайние точки своей траектории позволяет человечеству глубоко проникать в каждую из сторон раздвоенной реальности. Но при этом оно оказывается в состояниях напряжения и неустойчивости, так как общее восприятие реальности в них сильно деформируется. Эта деформация проявляется в форме падения нравственности и развития разрушительных энтропийных процессов в социальной среде.

С этих позиций Золотой век на Земле не был случайным явлением в истории человечества, он был предопределен глубокими закономерностями, лежащими в основе процесса познания. И возник естественным образом, когда маятник истории оказался в положении равновесия, а гармония между разумом и чувствами позволила человечеству преодолеть противостояние и конфронтацию. В таком положении человеческий род сливается в единое сообщество, а каждый отдельный человек перестает ощущать себя индивидом, становясь частью единого целого.

Именно в эти исторические периоды реализуются скрытые резервы организма человека.

В соответствии с неумолимым движением маятника, человечество рано или поздно вновь должно достичь состояния изобилия и благоденствия, когда люди будут добрыми и мудрыми, и при этом жить будут очень долго.

Однако это состояние не станет завершением истории, а будет всего лишь частью его циклического движения.

Глава VII

Мир взрослых непонятен ребенку. Он видит их поступки, слышит их слова, но не способен воспринимать содержание, которое в них заключено. Фокус его сознания сосредоточен на других сторонах жизни.

По мере эволюции детского мировосприятия этот фокус постоянно перемещается от одних жизненных ценностей к другим, и те, что еще недавно не представляли никакого интереса, становятся главным содержанием жизни, но порой ненадолго.

Наподобие этого происходит эволюция и человеческого сознания. Мир, отражаясь в нем, предстает вначале ареной таинственных невидимых сил, в сущность которых можно проникнуть, лишь погружаясь в глубины своей интуиции, в темные глубины инстинктов и неизвестно кем и как вложенной способности ориентироваться там, где нет логики, а есть лишь чувственные образы и загадочные символы. Но проходят века, и наше сознание смещается в другую сторону, туда, где нет места таинственности, мир в своей сущности становится прост и понятен и только в своем проявлении безграничен и неисчерпаем.

А неисчерпаемость эта предстает как бесконечный резервуар информации о той стороне реальности, которая кажется единственной и всеобъемлющей.

В этом мире становится все меньше места для чувств и эмоций, поэтому они незаметно уходят на задний план. Человеку начинает казаться, что процесс погружения в этот безграничный резервуар будет вечным, а сам он при этом будет становиться все более могущественным и неуязвимым и что все насущные проблемы неминуемо решатся в процессе такого погружения.

Но постепенно круг неразрешимых противоречий все больше начинает приобретать очертания затягивающейся на шее петли, а человеческая душа, задыхаясь в каменном мешке прагматизма, начинает метаться и рваться в ту сторону бытия, достичь которой не в состоянии.

Таковы фрагменты невидимой эволюции нашего сознания. Фрагменты логической конструкции, которая в качестве первого исходного положения предполагает наличие в окружающем нас мире явлений, сущность которых невозможно постичь в рамках рационального мировосприятия, точно так же, как невозможно воссоздать траектории движения частиц микромира.

Эти явления, облаченные в форму иррациональных аномалий, образуют целый мир, таинственный и непостижимый для рационального ума.

Логическим следствием двойственной структуры реальности является вывод о циклических изменениях механизма нашего сознания, что позволяет ему углубляться в ту или иную сторону действительности.

Этот вывод является вторым исходным положением данной логической конструкции. В ее рамках такие циклические изменения лежат в основе формирования способа мировосприятия, культуры и характера взаимоотношений между людьми.

Эпоха гармонии в этих взаимоотношениях мира и благоденствия является закономерным фрагментом этой конструкции. Таким образом, каждый исторический цикл должен включать в себя три эпохи, основанные на трех различных дискретных состояниях нашего сознания. При этом переходные периоды между ними, длящиеся многие тысячи лет, ведут к забвению достижений предыдущей эпохи.

В этом случае наша история, охватывающая последние 5–6 тысяч лет, вплоть до окончания периода Средневековья, представляет собой часть переходного этапа между двумя принципиально разными историческими эпохами.

Но если это переходный этап, которым закончился Золотой век на Земле, то почему же в начале этого этапа человечество находилось в состоянии иррациональной духовной деградации в форме язычества?

Возможно, таким был закономерный финал века изобилия и благоденствия, диалектический, эволюционный возврат к предыдущей загадочной эпохе, в последний раз охватившей человеческое сознание.

Возможно, сравнение человеческой истории с механическим маятником является упрощенным и смена исторических эпох, соответствующих различным состояниям нашего сознания, носит более сложный характер.

Но так или иначе, неумолимая тенденция, наметившаяся 2 тысячи лет назад, расставила все на свои места и, сформировав идеологию антропоцентризма, утвердила торжество рационального над иррациональным.

Третьим исходным положением этой логической конструкции является взаимосвязь главного антиэнтропийного фактора для человечества – нравственности – с процессом познания окружающего нас мира, с особенностями отражения его в сознании человека.

Согласно такой взаимосвязи, периодическое падение нравственности, ведущее к развитию напряженности, конфликтов и войн, глубоко обусловлено особенностями циклической эволюции нашего сознания.

Чем глубже оно проникает в каждую отдельную сторону действительности, тем больше черпает информации о ней. Но при этом в нем искажается общая картина реальности, что ведет к деформации духовной сферы человека. Падение нравственности и есть внешнее проявление такой деформации.

С этих позиций нравственность представляет собой специфическую мотивацию в поведении человека, которая возникает на основе адекватного отражения двойственной реальности в его сознании. Поэтому никакие внешние силы в виде традиционных или единых мировых религий, никакие универсальные этические системы не способны сформировать эту мотивацию, если нарушена адекватность мировосприятия.

Раз так, то перспектива развития нашей машинной цивилизации обречена на дальнейшую деградацию нравственности.

Такая деградация многолика и проявляется в различных формах. Духовное состояние, основой которого является удовлетворение все более возрастающих потребностей, удовлетворение как за счет окружающей природы, так и за счет более слабого ближнего, неминуемо приводит к развитию конфликтных ситуаций.

Этнические, языковые и другие различия становятся в таких случаях катализатором их развития.

Поэтому неослабевающая и непонятным образом пульсирующая конфронтация и политическая напряженность во всем мире есть отражение сложной динамики развития того духовного состояния, в котором все более доминируют рациональные категории мышления.

Тем не менее маятник истории, достигнув максимального отклонения от положения равновесия, должен начать движение в том направлении, в котором человечество ждет изобилие и благоденствие.

Каким же тогда будет логическое завершение эпохи антропоцентризма? Или, другими словами, что заставит роковой маятник остановиться и начать движение в противоположную сторону – "силы трения", которые плавно его затормозят, или глобальный катаклизм, который, подобно апокалипсическому удару, прекратит дальнейшую рационалистическую деформацию человеческого сознания и положит начало эпохе гармонии между разумом и чувствами?

В первом случае необходимо предположить, что структура окружающей нас реальности заключает в себе возможность постепенной перестройки механизма нашего сознания. Такая возможность может выразиться в том, что в процессе дальнейшего рационального научного познания раскроются такие иррациональные стороны бытия, которые в корне изменят мировоззрение человека. Возможно, что этот процесс уже начался, начался с открытия принципа неопределенности Гейзенберга, создания общей теории относительности и открытия красного смещения в спектре удаленных галактик.

Это смещение в спектральных линиях указывает на то, что все объекты Вселенной – разлетающиеся в течение многих миллиардов лет осколки гигантского взрыва, с которого началось ее существование.

Главные сложности здесь начинаются при рассмотрении исходного момента и того, что предшествовало взрыву.

Исходя из величины смещения спектральных линий, можно вычислить скорость удаления звезды или галактики, а зная расстояние до удаляющегося объекта, оценить время, прошедшее с момента взрыва. Расчеты показывают, что возраст Вселенной составляет порядка 14 миллиардов лет. Значит, был момент, когда она находилась в ограниченном объеме и в сверхплотном состоянии, которое предшествовало взрыву.

Но все дело в том, что Вселенная находилась не просто в ограниченном объеме, она была бесконечно малой и бесконечно плотной. При таких условиях, согласно общей теории относительности, не существует ни пространства, ни времени, а раз так, то теряют смысл все известные науке законы природы, теряет смысл причинно-следственная зависимость, позволяющая описывать природные процессы и предвидеть ход событий. Поэтому в рамках рационалистической науки невозможно в принципе ставить вопрос о том, что было причиной взрыва, послужившего началом отсчета времени и возникновения вещества и пространства.

Тем более невозможно ставить вопрос о том, что было до момента взрыва, поскольку законы природы, возникнув одновременно с веществом, пространством и временем, никакой подобной информации содержать не могут. Но если в будущем будет создана единая теория поля, в рамках которой будет найдена причина Большого взрыва и, соответственно, причина возникновения Вселенной, это будет означать существование информации об окружающей нас реальности до того момента, как она возникла. Такая ситуация будет иррациональна сама по себе, поскольку окажется в противоречии с рациональными материалистическими позициями.

Столкновение с подобными иррациональными аномалиями при погружении в "бесконечный информационный резервуар" может привести к слиянию научного и религиозного мировоззрения.

Это слияние разрушит идеологию антропоцентризма, которая является главной духовной основой эпохи рационального мировосприятия.

С этого момента прекратится дальнейшая деформация нашего сознания и начнется плавное удаление маятника истории от войн, катаклизмов и социальных потрясений.

Однако, скорее всего, построение общей и всеобъемлющей теории, содержащей в себе причину всего сущего, невозможно в принципе. Охватывая мир в целом, такая теория должна включать в себя обе отрицающих друг друга стороны реальности, а поскольку наше сознание способно лишь последовательно проникать в каждую из них, общая картина окружающего мира так и останется для нас недоступной.

Отчасти современная физика уже подошла к этому выводу, поскольку высказывается мнение, что единая теория поля не может быть построена вне рамок исследования высшей формы организации материи – сознания.

При этом стремительное развитие политических процессов может утвердить совсем другой сценарий ближайшего будущего.

Господствующая сегодня идея, согласно которой торжество демократических ценностей в мире станет условием его стабильности, рано или поздно будет отвергнута прагматическим сознанием.

Обратившись к историческому опыту XX столетия и вспомнив экономические успехи тоталитарных режимов в Италии, Германии и России, логическая мысль неминуемо придет к выводу о том, что демократия и тоталитаризм не более чем инструменты социальной эволюции, которые должны использоваться в соответствии с принципом целесообразности.

Анализ этого опыта заставит согласиться с тем, что мировые катаклизмы, спровоцированные этими тоталитарными режимами, стали результатом отсутствия социальных механизмов, регулирующих переход от тоталитаризма к демократии и наоборот.

Поиск и построение таких механизмов, обеспечивающих единство двух противоположных и взаимно дополняющих инструментов социального регулирования, очень скоро станет приоритетной идеей в вопросах осуществления стабильности государств.

Воплощение этой идеи создаст мощный запас прочности для всех стран, где она утвердит себя, но при этом идеология, которая возникнет на ее основе, выведет мир на качественно новый уровень напряженности и противостояния.

Диалектическое единство инструментов свободы и принуждения, регулируемое принципом целесообразности, неминуемо приведет к логическому выводу о том, что расовая и этническая нетерпимость – это всего лишь инструменты социальной эволюции, посредством которых осуществляется процесс этногенеза. Появится идеология, которая отвергнет гуманизм как искусственное вмешательство в естественный ход рождения, развития, а затем деградации и отмирания этносов.

Параллельно такой динамике развития политических процессов будут происходить непредсказуемые микробиологические катаклизмы на основе искусственной селекции патогенных микробов и быстрой эволюции вирусов в условиях стремительного ухудшения экологической ситуации на Земле.

При этом ни одна страна и даже группа стран не возьмут на себя смелость участвовать в разорительных мероприятиях по оздоровлению человеческой среды обитания при наличии военно-политического противостояния, конкуренции и нестабильности, а постоянно сохраняющиеся в мире условия для конфронтации невозможно будет устранить. Взаимоотношения между людьми и государствами, пронизанные духом прагматизма, через скрытые механизмы будут постоянно приводить к противостоянию и конфликтам.

Духовное состояние человечества не позволит добиться необходимой единой направленности, способной переломить динамику развивающихся разрушительных процессов и обратить ее вспять.

В горниле конфронтации и стремления к экономическому благополучию будут дальше сгорать "Гималайские горы" средств и ресурсов, с каждым днем приближая человечество к экологической трагедии.

Как только условия на Земле станут экстремальными, начнутся глубокие функциональные изменения в деятельности иммунной системы человека, что приведет к всплеску опухолевых и инфекционных заболеваний. Постепенно круг всех противоречий замкнется на одном, главном – несовместимости человечества со средой своего обитания.

И чтобы разрешить его в свою пользу, необходимо будет отказаться от стремления все более полного удовлетворения своих потребностей, изменить способ своего существования.

Но дальнейшая эволюция деформированного человеческого сознания и сложившийся мировой общественный порядок не позволят этого сделать, и человек будет вести себя в соответствии со стереотипом поведения своего младшего собрата по разуму, неспособного разжать волосатый кулак с бананом внутри тяжелого металлического сосуда.

"Противоречия жизни должны быть развиты до конца, дабы из трения их вспыхнула истина". Смысл этих слов, сказанных писателем М. Горьким, человечеству придется осознать очень глубоко.

Назад Дальше