Когда Харальдссон намекнул, что хотел бы взять себе сросшийся плод на память, Саи Баба согласился, но сначала попросил еще раз взглянуть на то, что извлек из воздуха. Он сжал рудракшу в обеих ладонях, дунул в них и опять их раскрыл. Рудракша была теперь сверху и снизу заключена в два позолоченных колпачка, скрепленные золотой цепочкой. На верхнем колпачке был золотой крест с инкрустированным маленьким рубином и небольшим колечком, чтобы носить на шее как амулет. Исследовавший "амулет" лондонский ювелир подтвердил, что золото - исключительной чистоты.
Такие подарки от Саи Бабы не редкость. Он часто дарит дорогие кольца, ювелирные украшения и вообще золотые изделия людям из толпы, которая ежедневно посещает его и почитает как святого. Он также материализует в больших количествах разную снедь, и когда по его мановению появляются буквально из воздуха всякие яства, они еще настолько горячие, что их невозможно удержать в руках. Он может производить сладкие сиропы и ароматные масла, которые буквально изливаются у него из рук (и даже ног), и при этом на коже всякий раз по завершении материализации не остается никаких следов. Он может материализовать такие экзотические предметы, как зерна риса, на которых выгравированы миниатюрные изображения Кришны, или фрукты, не произрастающие в данной местности, или удивительные фрукты-гибриды, например яблоки, которые наполовину яблоки, а наполовину что-нибудь еще.
Столь же невероятна его способность продуцировать священную золу - вубити. Каждый раз, когда он идет среди толпы, из его рук сыплется значительное количество этой золы, обращенной в пепел. Он разбрасывает этот пепел вокруг, в протянутые к нему коробочки и раскрытые ладони, посыпает им головы и тропинку перед собой. За один обход вокруг своего ашрама Саи Баба может произвести столько вубити, что хватило бы наполнить несколько корзин. Однажды Харальдссон, а с ним присутствовавший при этом д-р Карлис Осис, директор Американского Общества Исследования психики, своими глазами видели процесс материализации вубити. Как пишет Харальдссон: "Ладонь Саи Бабы была открыта и повернута вниз, и он быстро описал ею несколько небольших кругов. Тут же в воздухе под ладонью появилось серое вещество. Д-р Осис, сидевший несколько ближе, видел, что оно появилось именно из воздуха; какая-либо "ловкость рук" исключалась самой механикой появления этого вещества".
Харальдссон подчеркивает, что устраиваемые Саи Бабой демонстрации не являются массовым гипнозом, поскольку он свободно разрешает снимать их на пленку, и все, что он делает, можно потом показывать вновь и вновь. Сходным образом "извлечение из воздуха" особых, редких предметов или только что изготовленной горячей пищи, а главное - сам объем материализованных предметов свидетельствуют о том, что здесь вряд ли возможен обман. Вообще, пока никто еще не мог представить доказательств того, что Саи Баба жульничает. Кроме того, Саи Баба продуцирует непрерывный поток предметов вот уже полвека, с тех пор как ему исполнилось четырнадцать, - факт, который в данном случае подтверждает достоверность феномена материализации и саму незапятнанную репутацию ее исполнителя. Продуцирует ли Саи Баба предметы из ничего? В настоящий момент вопрос до конца не выяснен, но Харальдссон излагает свою точку зрения достаточно ясно. Он полагает, что демонстрации Саи Бабы напоминают нам о "громадном потенциале, спящем в каждом человеческом существе".
Люди, которые могут материализовать предметы, не такая уж редкость в Индии. В своей книге "Автобиография Йога" Парамахамса Йогананда (1893–1952), первый индийский святой, поселившийся на Западе, описывает свои встречи с несколькими аскетами, которые могли материализовать внесезонные фрукты, золотые тарелки и другие объекты. При этом Йогананда предостерегает: такие необычные способности, или сиддхи, не всегда свидетельствует о том, что их обладатель - человек духовно развитый.
"В некотором смысле материализация - вызов общепринятому представлению о реальности: если такие явления, как психокинез, еще можно как-то согласовать с нашим современным мировоззрением, то извлечение предметов "из воздуха" сотрясает сами его основы" - заключает Талбот [79].
Однако еще более удивительным является то, что голограмма содержит информацию не только о всем сущем в Мире и обо всех событиях происходивших, происходящих, но также о будущих.
"Хотя доступ к прошлому может смущать многие умы, эта идея бледнеет перед той, согласно которой будущее также доступно из космической голограммы", - говорит Талбот. Это подтверждается множеством примеров точного предсказания будущего.
В связи с этим возникает вопрос: "Является ли будущее, так сказать, замороженным, - полностью предопределенным, - или же его можно изменить? На первый взгляд само существование феномена предвидения вроде бы подтверждает первое - но, согласитесь, тогда жизнь была бы очень безрадостной. Если будущее - голограмма, в которой каждая деталь заранее предопределена, это означало бы, что свободная воля - миф; на самом деле мы просто марионетки судьбы, бездумно исполняющие заранее расписанный сценарий.
К счастью, есть убедительное свидетельство того, что это не так. Литература изобилует примерами, когда люди оказываются способными благодаря предвидению избежать несчастья: случаи, когда люди сдавали билеты, предчувствуя падение самолета, в последнюю секунду выхватывали детей из бурного потока и т. п. В истории с "Титаником" имеется девятнадцать документированных случаев предчувствия его гибели - были пассажиры, которые, следуя предчувствию, отказались от круиза и остались в живых; были и такие, которые говорили о дурном предчувствии, но махнули на него рукой; о том, какие были предчувствия у остальных погибших, мы можем только догадываться. Такие случаи указывают на то, что будущее не предопределено, а достаточно пластично и может изменяться" [79]. Статистика говорит о том, что количество сданных билетов на авиарейсы окончившиеся катастрофой на 15 процентов больше, чем на обычные.
О том, что будущее может подвергаться корректировке по воле человека (и других существ), свидетельствует не только унылая статистика, но также многие жизненные примеры, сообщаемые людьми, достойными доверия. Ранее мы говорили о том, что из-за наличия причинно-следственных связей будущее в значительной мере определяется прошлым. Однако, во-первых, будущее предопределено прошедшим не полностью, а во-вторых, мы можем сегодня создать новые причины, которые позволят скорректировать нежелательные последствия причин, заложенных ранее.
Подводя итог, можно утверждать следующее. Благодаря тому, что память акаши фиксирует все происходящие события, существует возможность как в кино просматривать картины прошлого, но не существует возможности что-либо в нем изменить. Существует также возможность просмотра картины будущего, которое благодаря причинно-следственным связям складывается под влиянием событий настоящего и прошедшего. Но при этом существует возможность изменения будущего, путем изменения в настоящем того, от чего оно зависит.
Выше рассматривались явления, происходящие с участием человеческой психики. Но и среди чисто физических явлений есть такие, которые не могут найти разумного объяснения без привлечения голографических представлений. К ним относятся астрофизические явления обнаруженным известным астрофизиком Николаем Козыревым.
При обычном наблюдении за звездой, удаленной от нас на N световых лет, телескоп направляют в то место, где звезда находилась, когда дошедший до нас свет был ею излучен, то есть N лет назад. Козырев направил телескоп, оснащенный специальным регистрирующим прибором в то место, где она по расчетам должна находиться в момент наблюдения, и зарегистрировал приходящий из этого места сигнал. После этого он навел телескоп на то место, в котором звезда должна оказаться, когда до нас дойдет свет из ее нынешнего положения, и опять получил сигнал. Такие явления были обнаружены и при наблюдении за Солнцем. Впоследствии полученные Козыревым результаты были подтверждены исследователями из Новосибирской АН и Крымской обсерватории.
Эти факты кажутся мистикой, которую невозможно объяснить не только положениями современной физики, но и никакими другими реалистическими представлениями людей. Их можно объяснить только исходя из представлений о голографической вселенной Дэвида Бома и Карла Прибрама, согласно которым информация о всех событиях во вселенной, прошедших, настоящих и тех, которые экстраполируются в будущее, запечатлевается в виде "вселенской голограммы". А замечательным свойством голограммы (или голодинамики, как предпочитает ее называть Бом) является то, что любой ее участок содержит информацию о всем объекте, в данном случае вселенной.
В вопросе о происхождении вселенской голограммы исследователи, участвующие в разработке голографической концепции, высказывают разные мнения. Одни считают ее исключительно результатом коллективного творчества всех живых существ вселенной, другие склоняются к признанию того, что информационная основа устройства мира была заложена Богом. Таково, по словам Талбота, представление Уильяма Тиллера: "В своем широкомасштабном исследовании Тиллер даже высказывает предположение, что сама вселенная образовалась вначале как тонкое энергетическое поле и затем лишь постепенно стала плотной и материальной, благодаря так называемому рэчет-эффекту (эффект накопления модификаций в процессе эволюции). По его представлениям, возможно, Бог создал сначала вселенную как пророчество или идею. И подобно плавающей картине в энергетическом поле человека, эта провидческая идея послужила шаблоном для формирования все менее тонких уровней космического энергетического поля, опускаясь "все ниже через серию голограмм", пока в итоге не оформилась в голограмму физической вселенной". Такое представление полностью соответствует ведическому, христианскому гностическому, каббалистическому и другим философско-религиозным учениям.
Тем не менее у развиваемой Дэвидом Бомом концепции голографической вселенной есть одно слабое место. Для сохранения голограммы в пространстве и во времени нужен материальный носитель, обладающий свойством распределенной памяти. А Дэвид Бом и другие участники разработки голографической концепции, будучи последователями Эйнштейна, считают пространство пустым. Однако, поскольку голограмму нельзя разместить в пустоте, Бом предполагает существование во вселенной некого гипотетического поля, которое, в отличие от других известных полей, не имеет своего источника, является однородным и заполняет все пространство вселенной.
Не лучше ли вместо придуманного для данной концепции поля, существование которого не подтверждается никакими независимыми экспериментами, воспользоваться ведическим представлением о производной Абсолюта - акаше. Эта первичная субстанция обладает всеми необходимыми качествами. Она заполняет все пространство вселенной и обладает свойством памяти. Из нее строятся все материальные объекты и через нее осуществляются все взаимодействия в проявленном мире. Признание существования акаши (или эфира) следует предпочесть нагромождению различных новых предположений уже потому, что этого требует уважаемый физиками принцип Оккама.
7. Об особенностях и смысле жизни
Для начала обсуждения вопроса попытаемся дать определение тому, что такое жизнь с точки зрения самой материалистической науки - физики. Легче всего сделать это от противного. Противоположна жизни смерть. В физике существует понятие тепловой смерти, которое характеризуется бесконечным ростом энтропии. Энтропийный закон давно толкуют в более широком, философском смысле как фундаментальный закон природы, отражающий тенденцию к разрушению любого порядка, превращение его в нечто бесструктурное, неподвижное, мертвое47. В связи с этим многие ученые XIX века приходили к выводу, что вселенную ожидает тепловая смерть. Другие им возражали, что закон энтропии применим только для замкнутого пространства и неприменим в масштабах безграничной вселенной.
Но именно замкнутым представляют пространство вселенной приверженцы ОТО. Кстати, нулевое начальное значение энтропии означает концентрацию всей материи и энергии в одной точке пространства, что соответствует их представлению об исходном состоянии вселенной. Однако никаких признаков тепловой смерти во вселенной не наблюдается. Диалектика утверждает, что в природе каждой тенденции соответствует противоположная. О том же говорит и ведическая философия. В связи с этим можно прийти к выводу, что, наряду с законом возрастания энтропии, в природе действует также противоположный ему закон бесконечного роста отрицательного значения энтропии.
Каково же содержание закона бесконечного роста отрицательного значения энтропии, и где в природе он наблюдается? Тенденции разрушения противоположно стремление к установлению порядка, к созиданию. Оно характерно для жизни. Любой живой организм и жизнь в целом это сложная упорядоченная система, которая противостоит разрушающим факторам. Более того, жизнь на Земле в ходе эволюции ширится, укрепляется и совершенствуется. Жизнь становится тем сильнее и устойчивее, чем больше элементов живой и неживой природы она объединяет в единую гармоничную систему. В пределе она стремится охватить всю Вселенную.
В 1943 году основоположник квантовой механики Э. Шредингер сделал попытку объяснить, что такое жизнь, с точки зрения физики, и пришел к выводу, что жизнь характеризуется законом бесконечного возрастания отрицательного значения энтропии. Он назвал этот закон негаэнтропийным. Признание существования в природе пары фундаментальных законов, энтропийного и негаэнтропийного, позволяло на философском уровне объединить науки о неживой и живой природе и изменить существующий взгляд на жизнь, как явление случайное. По убеждению К.Э. Циолковского, жизнь имманентно присуща природе, и реализуется (в тех или иных формах) при любой возможности [76].
В работе "Что такое жизнь с точки зрения физика" Э. Шредингер писал: "Явная неспособность современной физики и химии объяснить такие явления совершенно не дает оснований сомневаться в том, что они могут быть объяснены этими науками в будущем" [74, 13]. Он отмечал: "Все известное нам о структуре живой материи заставляет ожидать, что деятельность живого организма нельзя свести к проявлению обычных законов физики. Но не потому, что имеется какая-нибудь "новая сила" или что-то еще, управляющее поведением отдельных атомов внутри живого организма, а потому, что его структура, отличается от всего изученного нами до сих пор в физической лаборатории. Грубо говоря, инженер, знакомый ранее только с паросиловыми установками, осмотрев электромотор, будет готов признать, что ему еще непонятны принципы его работы" [74, 77].
К сожалению, Э. Шредингер сузил представление о негаэнтропийном законе только до способности организованной жизни противостоять дезорганизующему процессу возрастания энтропии. Он полагал, что эту способность живого организма обеспечивают хромосомы (хранители плана его построения и функционирования). А устойчивость хромосом против разрушения объяснял квантовыми связями между их элементами. Другими словами, он представлял живые организмы автоматами, снабженными чрезвычайно надежной памятью, в которую кто-то (очевидно, по его мнению, сама природа) заложил программу построения и функционирования. То есть он, как Лаплас и большинство других представителей физико-математических наук, считал "гипотезу" о существовании Бога излишней для объяснения жизни.
Академик В.М. Глушков также полагал, что человек принципиально ничем не отличается от неодушевленного технического устройства. В Институте Кибернетики АН УССР под его руководством велись работы по созданию компьютерной модели такого устройства. Критерием выполнения поставленной задачи он считал невозможность отличить реакцию технического устройства на внешние события от человеческой.
Наверное, можно создать автомат, который по поведению нельзя будет отличить от живого существа. Отчасти это демонстрируют современные компьютеры, снабженные программой шахматной игры, способные выигрывать даже у гроссмейстеров. Очевидно, существует принципиальная возможность создания автомата, который был бы самовосстанавливающимся и самообучающимся и совершенствующимся, а его поведение достаточно сложным и практически непредсказуемым. Но на этом основании нельзя сделать вывод, что живые организмы - суть автоматы, созданные неразумной природой. Ведь такие устройства создаются в результате целеустремленной разумной деятельности людей, способностью к которой атеисты не наделяют исходную материю.
Материалистическая наука так же, как религия, имеет свои закостенелые догмы. Главной научной догмой является представление о первичности мертвой материи, эволюция которой происходит без цели, без разумного начала, на основе физических законов. Атеисты не допускают возможности существования в самой первооснове мысли, мудрости, замысла. Они считают, что эти качества возникают и могут существовать только на основе достаточно сложной и громоздкой материальной структуры, а никак не до нее и, тем более, не вне нее.
Со времен Лапласа многие физики остаются атеистами и полагают, что все явления в мире подчиняются определенным физическим законам, которые могут быть описаны математическими формулами. Сегодня они развивают новую науку - синергетику, перед которой стоит задача найти физические законы возникновения порядка и в конечном итоге - жизни из мертвой материи и материального хаоса. Однако удастся ли им это?
Слабым местом всех попыток исключения Бога из природы является невозможность обосновать возникновение жизни из мертвой материи. Сейчас, когда детально изучены структуры и механизмы функционирования простейших живых организмов и их генетические коды, может быть вычислена вероятность их создания природой без разумного творца, имеющего соответствующую цель, то есть случайным образом.