Известно, что для функционирования клетки необходимо, по меньшей мере, 2000 белков, состоящих в среднем из 300 аминокислот 20 типов. Английский астроном Ф. Хойл и математик Викрамасингх решили математически проверить вероятность синтеза простейшего живого организма случайным путем. При этом они проявили снисходительность: взяли в качестве исходных веществ готовые аминокислоты и сделали другие уступки в пользу приверженцев материалистической идеи. В результате вероятность случайного возникновения простейшей самовоспроизводящейся системы оказалась равной 10 в степени минус 40000. Как выразился по этому поводу лауреат Нобелевской премии за работы в области генетики Ф. Крик: "Вероятность этого события настолько мала, что, находясь в здравом уме, нельзя рассчитывать на то, что оно могло произойти за такой сравнительно короткий период времени, как несколько миллиардов лет" [44, 23–27].
Классическая физика исходила из положения, что все процессы в природе подчиняются строгим и однозначным физическим законам. И поэтому все происходящее предсказуемо. Лаплас утверждал, что, зная физические характеристики всех элементов системы на какой-то момент, можно предсказать все события, которые произойдут с ними в будущем. Непредсказуемость чего-либо адепты классической физики относили только за счет того, что открыты еще не все законы.
Однако, "согласно квантовой механике, Вселенная развивается в соответствии со строгими и точными математическими законами, но эти законы определяют только вероятность того, что может наступить то или иное конкретное будущее, и ничего не говорят о том, какое будущее наступит в действительности. Многие сочтут этот вывод обескураживающим или даже совершенно неприемлемым. Одним из таких людей был Эйнштейн. В одном из наиболее известных в истории физики высказываний он предостерегал сторонников квантовой механики: "Бог не играет в кости со Вселенной". Он считал, что вероятность появляется в фундаментальной физике по той же причине, по которой она появляется в игре в рулетку: вследствие существенной неполноты нашего знания. С точки зрения Эйнштейна, во Вселенной нет места для будущего, точное содержание которого включает элементы вероятности. Физики должны предсказывать, как будет развиваться Вселенная, а не определять вероятность того, что события могут пойти каким-то путем. Но эксперимент за экспериментом (некоторые из наиболее впечатляющих были выполнены уже после его смерти) убедительно подтверждали, что Эйнштейн был не прав" [77].
Открытие законов квантовой механики, из которых следует принципиальная непредсказуемость поведения элементарных частиц тем большая, чем меньше их размеры, поколебало уверенность в детерминизме всего происходящего в природе. Квантовая механика считает неполноту нашего знания о будущих событиях фундаментальным законом природы. Таким же его должны признавать и религиозно-философские учения, которые признают, что все сущее обладает определенной степенью свободы воли. Ведь это означает возможность не подчинения закону или закономерности. Принцип неопределенности квантовой механики, заключающийся в невозможности одновременного точного определения положения и скорости электрона (другими словами - непредсказуемости его поведения), физики на первых порах приписывали присущей ему "свободе воли".
Однако квантово-механическая непредсказуемость практически сводится к нулю для макроскопических объектов. К ним относятся все объекты, доступные нашим органам чувств. Можем ли мы в связи с этим утверждать, что все процессы, происходящие в макроскопическом мире, подчиняются достаточно точным физическим законам и потому предсказуемы? Если да, то, как быть с живыми существами, которые одновременно являются физическими объектами?
Ведь характерным признаком, по которому мы на практике отличаем живое от неживого, является то, что живое подчиняется физическим законам не полностью. В частности, живое обладает некой непредсказуемостью поведения или свободой воли. Если что-то вопреки законам тяготения движется в гору, да еще в безветренную погоду меняет скорость и направление движения то, ни вы, ни ваша собака не будете сомневаться, что оно живое. Можно назвать и другие признаки жизни, которые будут сводиться к нарушению каких-либо физических законов макроскопическим объектом, что является еще одним камнем преткновения атеистической науки.
Означает ли это, что кроме физических законов в природе действуют законы надфизические, божественные? Что жизнь - прерогатива Бога, который освобождает живые существа от абсолютного подчинения физическим законам и наделяет их свободой воли? Для ученых, которые в подавляющем большинстве атеисты, эта мысль неприемлема.
В действительности же наблюдается следующая закономерность: чем совершеннее форма жизни, тем большей свободой воли она обладает. Йоги говорят, что наибольшей свободой среди людей обладают праведники, над которыми не довлеет карма грехов. А христиане утверждают, что абсолютно свободен Всевышний. Ибо, как сказано в Евангелие: "Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода" (2Кор. 3:17). Говорят также: "пути Господни неисповедимы". Отсюда следует, что попытки математического описания всех свойств живого, а тем более Бога, обречены на неудачу.
Свобода также неотъемлемый элемент творчества, которое почитается высшей формой деятельности. Творчество связано со свободой мышления, с выходом за рамки стереотипов и заранее заданных действий. Однако творчество творчеству - рознь. Творить можно и безобразия. Поэтому самым важным является мотив творчества, его цель.
Жизнь явление созидательное. Разрушительное и созидательное начала противоположны, но не симметричны. Конечным результатом разрушительной деятельности является нечто безжизненное, безликое, однородное и неподвижное. Разрушать легко, как говорится "ломать, не строить - ума не нужно". Чего не скажешь по отношению к созиданию. При созидательной деятельности без ума не обойтись, но и этого мало.
Для созидания в присутствии постоянно действующего разрушительного фактора нужны: мотивация, воля, целеустремленность и мудрость. А это качества присущие не физическому закону, а живой личности, что отражено во всех религиях мира. Попытки приписать такие свойства некому безликому "Мировому разуму" безосновательны. Разум - это всего лишь инструмент, компьютер. Как сказал Эйнштейн: "Не нужно обожествлять разум, у него есть мускулы, но нет лица".
В христианской религии вечным источником жизни и носителем созидательного начала является Всевышний Бог, который есть - Дух Альтруистической Любви и ее инициатор во всем сущем. В соответствие с этим Его воля направлена на построение Царства Божьего, лишенного страданий. Такого Царства, в котором все сущее: и растения, и животные, и человек живут не в состоянии противоборства, а в согласии и сотрудничестве между собой и с неорганической природой, как органы в едином организме.
Образ же будущего гармоничного мира воплощен в Слове: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было у Бога вначале. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его", - говорится в первых стихах Евангелия от Иоанна. Здесь Слово является переводом понятия Логос, которое было определено древнегреческим философом Гераклитом как основополагающая идея устройства мира. Ее носителем и проводником в жизнь является единородный Сын Божий, которого иногда также называют Словом или Логосом. И поэтому ОН ЕСТЬ ИСТИНА.
Существующий мир, в соответствии с ведической концепцией, эволюционирует и совершенствуется при участии Бога творца Брахмы в процессе циклически повторяющихся периодов активности - Манвантар или Дней Брахмы и периодов сна - Пралай или Ночей Брахмы. Ведические предания говорят, что совершенный образ мира - Свабхават, который стал творить Брахма, перед тем явился ему во сне. Во время сна идет незаметная, но очень важная работа по обобщению опыта, накопленного во время бодрствования. Так бывает и в человеческом творчестве. Менделеев долго и напряженно работал над систематизацией химических элементов, а блестяще завершил эту работу, увидев периодическую систему элементов во сне.
Мир бывает неблагополучен из-за наличия в нем соперничества между проявленными качествами. Поэтому не стоит уповать на возможность построения идеальной, окончательной, совершенной и нерушимой системы жизни. Жизнь - это бесконечный процесс созидания и совершенствования, предела которому нет.
К построению гармоничного мира не могут привести стихийные неразумные силы. Не могут к нему привести также борьба за существование в природе и конкурентная борьба в обществе. Последняя, в конечном итоге, также разрушительна и для созидательной деятельности еще более опасна, чем стихийные разрушительные силы, а потому являются злом. Без деятельности Духа Любви мир превратился бы в ад. Поэтому в позитивных религиях борьбе между силами добра и зла придается решающее значение.
Деятельность, мешающая построению Царства Божьего, является грехом. Всевышний в силах пресечь зло, но мир нельзя сделать счастливым насильно, ибо СВОБОДА - высшая ценность жизни, ее непременная составляющая и отличительная черта. В гностическом Евангелии Филиппа сказано: "Знание истины возвышает сердца тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. И тот, кто стал свободным благодаря знаниям - из-за любви, раб тех, кто еще не смог подняться до свободы знания. Знание делает их способными стать свободными" (Фил. 110).
Всевышний Бог не препятствует свободному проявлению различных качеств, но направляет их в нужное русло. В силу Любви Он не лишает свободы никакую сущность, даже ту, которая противится Его воле. Дух Любви, несмотря на кажущуюся слабость, сильнее духа противления, соперничества и вражды потому, что Он объединяет, а не разделяет. А дом, разделившийся внутри себя, как говорил Христос, - не устоит48.
Прекрасное определение альтруистической любви дано в Евангелие Филиппа: "Любовь ничего не берет. Как возьмет она, что бы то ни было? Все принадлежит ей. Она не говорит: это - мое, или это - мое, но она говорит: это - твое. Любовь духовная - это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан этим. Наслаждаются также и те, которые стоят в стороне, пока стоят те, кто помазан. Если же те, кто помазан, удаляются и уходят, то те, кто не помазан и стоят в стороне, остаются в своем зловонии" (Фил. 111).
Для людей верующих Бог, помимо прочего, Творец. Очевидно, роль человека в реализации замысла Творца должна быть не пассивной, а активной. Всевышний ждет от каждой сущности, наделенной умом, понимания задачи, а более того - сотрудничества в нахождении и установлении гармоничных взаимоотношений всего существующего в мире. В этом смысл жизни человека, носителя божественного генома, и лучшее применение его творческих способностей.
На вопрос: "Как можно улучшить мир?" Конфуций ответил: "Нужно говорить правильные слова на всех базарах". Правильные идеи, циркулирующие в обществе, оздоровляют его так же, как оздоровляет живой организм циркулирующая в нем генетическая информация. В то же время "созерцание зла губит душу и лишает ее сил, нельзя безнаказанно всматриваться в ужас и безобразие" (слова Вергилия, сказанные Данте Алигьери). Те, кто наполняет ими средства массовой информации - совершают преступление перед Богом и людьми.
8. Метагенетика
Каждая клетка живого организма, несмотря на узкую специализацию, несет в себе геном всего организма. В нем закодирована информация, которая необходима для его построения и функционирования. Для верующих Вселенная построена по единому плану и функционирует по закону Божьему. Она как бы представляет собой организм Создателя. По аналогии с построением живого организма (древние утверждали, что внизу - как наверху) можно рассматривать каждую сущность как клеточку этого организма и ожидать, что каждый человек, несет в себе ген Создателя, который является носителем духовного, нравственного начала. В духовном плане человек не часть космоса, а микрокосм, и в силу этого способен к адекватному познанию всего сущего в мире.
По представлению Лейбница (близкому как к ведическому, так и к христианскому гностическому) все сущее формируются на основе семян Бога - монад, которыми Он засевает Вселенную. Монады - это носители божественного генома. "На вопрос, для чего существует актуально бесконечное множество монад, отвечаю, - говорит Лейбниц, - чтобы они были в состоянии раскрыть все богатство божественного творения".
Многие религиозные учения говорят о существовании носителя божественной сути, на основе которого формируются наши души, называя его по-разному: Монада, Будхи, Кристалл Духа, Эпинойя Света, Искра Божья, Божественное семя. Иманнуил Кант ощущал его в своей душе как категорический нравственный императив, принимаемый априори. Именно в этом смысле человек сотворен по образу и подобию Божьему, который есть бестелесный Дух.
Телесный геном активно действует в нашем организме, начиная с самого зачатия, и особенно после рождения. Если телесный геном не будет работать, то человек просто погибнет, потому что не сможет дышать, переваривать пищу и отправлять другие жизненно необходимые функции. А вот без духовного генома человек может благополучно существовать физически - жить животной жизнью, хотя с духовной точки зрения он будет неполноценным. Для того чтобы духовный геном работал, его необходимо пробудить. Древние арии духовно пробужденного человека называли дважды рожденным (телесно и от Духа). О необходимости рождения от Духа говорится и в Евангелие. Как же пробуждается духовный геном?
Это происходит в основном тремя путями: под влиянием добрых людей и воспитателей (в первую очередь родителей); через слово Святого Писания; а также в результате непосредственного воздействия Святого Духа. На них Божественный геном нашей души резонирует, как камертон на соответствующую ноту или радиоприемник, настроенный на соответствующую волну.
А.С. Хомяков пишет: "Человеческая душа одарена способностью отличать бессознательным чутьем все прекрасное, истинное и святое" [41, 109].
Детектором этого бессознательного чутья является Божественный геном нашей души. Это чутье помогает нам понять Священное Писание, постичь его дух и логику и перевести интуитивно ощущаемое, но неосознанное, в сознательное, которое укладывается в нашем разуме и в душе в определенную систему. Христос сказал: "Если пребудете в слове моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8:30–31). И "кто от истины, слушает гласа Моего" (Ин. 18:37). Пробужденное состояние отличается ясным сознанием.
Таков путь пробуждения, или рождения от Духа (второго рождения). Тем же, кому для пробуждения этого недостаточно, Бог приготовил различные чудеса. Чудо хождения по воде, выхода из запертых помещений, мгновенного исцеления неизлечимых больных (в том числе слепых и увечных от рождения), воскресения из мертвых и многих других, которые демонстрировал Иисус Христос, а затем и его ученики.
Их наличие вынуждены были признавать даже враги христиан из синедриона, говоря, "что нам делать с этими людьми? Ибо всем живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего" (Деян. 4:16). А до того один из членов синедриона, Никодим, приходил тайно к Христу и признавался ему: "Равви! Мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог" (Ин. 3:2).
Совершаются чудеса и в наши дни. Это, в частности, исцеление у мощей святых, у чудотворных икон, которые бывают к тому же мироточивыми. Воздействие мощей святых и чудотворных икон на живые организмы и растения удостоверялись не только свидетельствами людей, но и объективными научными методами. В частности, опытами с растениями, которые проводила сотрудница Киевского Института кибернетики им. Решетникова.
Наиболее же впечатляющее чудо свершается ежегодно в наши дни на православную Пасху в Иерусалиме. Православный Патриарх заходит в Гроб Господень (пещеру) и там по его молитве сходит огонь небесный. Он выносит его и делится с присутствующими. Этот огонь обладает особыми свойствами: первое время он не жжет, люди им "умывают" лица, но от него можно зажигать свечи. При этом присутствует множество людей, и миллионы видят это чудо по телевидению. Обман исключен, православного священнослужителя контролируют многие оппоненты (атеисты, иудеи, мусульмане, католики и пр.), следят, чтобы в пещеру не пронесли спички или какие-нибудь горючие материалы. Православного священника раздевают, так что он заходит туда в одной рубахе. Сведения о сошествии Божественного Огня в пещере Храма Гроба Господнего (Кувуклии) фиксируются, начиная с IV в. Причем, только по молитве православного священнослужителя.
В 1101 г., когда в завоеванном крестоносцами Иерусалиме Пизанский патриарх Даймберт изгнал православных из Храма Гроба Господня, чудо сошествия Огня не произошло. "Тогда король Болдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав", - свидетельствует английский историк (Steven Runciman, eastern schism). В храм был срочно вызван православный иерарх, и свечи возгорелись.
Еще раньше для дискредитации православной веры, по свидетельству Аль-Бируни (IХ - Х вв.), "иерусалимский наместник приказал заменить фитили медной проволокой, надеясь, что свечи не загорятся и чуда не произойдет. Но тогда же, когда огонь сошел, загорелась медь".
В 1579 г. священники армянской церкви подкупили султана Мурата Правдивого с тем, чтобы он позволил им принять Благодатный огонь без православного патриарха. Православные не были допущены в Кувуклию и молились вовне. Обычно ожидание Огня длится от пяти минут до двух часов. Армянский же патриарх молился около суток, пока с неба не ударила молния во внешнюю колонну храма, где стоял Иерусалимский патриарх Софроний IV. Колонна раскололась, и из нее вырвалось пламя. Один из турецких стражников, увидев это, воскликнул: "Единая вера православная, я - христианин!" и спрыгнул вниз на каменные плиты с высоты около 10 метров, но не разбился. Плиты под его ногами размягчились и запечатлели его следы. Эти отпечатки и рассеченную колонну можно увидеть сегодня. С тех пор армянский патриарх на Пасхальной церемонии следует за православным патриархом и не принимает непосредственного участия в получении Благодатного огня.
В сравнительно недавние времена паломники, шокированные шумным поведением молодых арабских христиан на молении о схождении Благодатного огня, выгнали их из храма. Но и при этом огонь не сходил, пока их не вернули. С тех пор арабские христиане свободно кричат, поют и громко барабанят в храме на этой церемонии, шокируя тех, кто присутствует на ней впервые.
Не является ли сказанное выше для человека непредвзятого и рассуждающего доказательством существования какой-то Высшей силы, которая ради подтверждения своего существования и одобрения соответствующей веры дает эти знаки? Блажен тот, кто поверил, увидев чудо, но, как сказал Иисус Христос Фоме, блаженнее тот, кто поверил не видя. Тем не менее, иногда пробуждение происходит от явления чуда и от жизненного потрясения.