Н. Задорнов чуть ли не оплакивает судьбу Невельского - жил годами в сырой долине, не имея права поселиться в более удобных и здоровых местах, на территории Китая. У Невельских умерла маленькая дочь, и получается так, что умерла–то она из–за того, что Приамурье еще не занято [42]. Но ведь в те времена, в 1850–е годы, детская смертность вообще была колоссальной. Если же о вредном влиянии болот… Интересно было бы подсчитать, сколько британских мальчиков и девочек преждевременно переселилось в мир иной потому, что у их пап не хватало денег на более комфортное жилье в более здоровой местности? Образы не самых счастливых детей, живущих не в самых идеальных условиях, встают из произведений британских классиков. То мальчик живет в квартире, "задние окна которой выходили на старинное и густо населенное кладбище", и по вечерам наблюдает за крадущимися между могил серыми тенями, воображая, что это "призраки, грязноватые привидения, которые утратили свою естественную белизну и от городского дыма стали тускловатыми, подобно снегу, лежащему порой между могил" [43, с. 174].
То девочка живет в жутко холодном и неуютном доме, стоящем впритык к терриконам угольных шахт. "Если нам нужна была вода для мытья, мы кипятили ее в кастрюлях на плите. Ванну дозволялось принимать только раз в неделю: два дюйма (пять сантиметров. - А. Б.) жесткой тепловатой воды… Иногда мне разрешали в своей крошечной холодной комнате слабый электрический обогреватель, и это не давало мне окончательно замерзнуть. Руки и ноги у меня всегда зябли, но жалобы считались недостойной слабостью" [44, с. 290]. А ведь время, которое описывает М. Стюарт, - это уже первая половина ХХ века.
Не все британские дети умирали младенцами от холода и кладбищенских испарений? Верно. Но ведь и не все дочки русских офицеров императорской армии помирали от испарений болот, не так ли?
Невельской жил тяжело, работал много, потерял ребенка. Но Невельскому за заслуги империя дала чины, звания, власть, деньги. Он умер адмиралом и очень заслуженным человеком. Не всех империя ласкала, как его. Но не все и привели в империю земли, на которых могли бы разместиться две Франции.
Служа империи, россиянин мог быть уверен - он получит за службу воздаяние. За обычные, рядовые заслуги империя благодарила зарплатой и пенсией, правом дать детям образование. Честный служака мог рассчитывать, что его не забудут. Бывало иначе? Бывало, как же без этого! Но можно подумать, в дебрях делового мира Европы никогда не творилось несправедливости! Стоит взять уже упоминавшегося Диккенса.
За исключительные заслуги перед империей и воздаяние будет исключительным - как титул Муравьева–Амурского, фамилия Семенова–Тян–Шанского, как острова, названые именами Литке и Врангеля, как имения, розданные в Крыму Кочубею и Безбородко.
Сравнить успех Невельского можно с успехом предпринимателей, ухитрившихся попасть в очень нужное место и в самое нужное время - с Вандербильдтом, Кар неги, Морганом, Рокфеллером и так далее. Но и то… даже самый что ни на есть миллиардер мог не рассчитывать на такой роскошный титул - чтобы его получить, предстояло опять же послужить своей империи.
Не знаю, где такой успех был реальнее - в режиме свободного предпринимательства или на службе империи. Главное он был реален. И тот, кто служил империи, делал это не бескорыстно и не только по душевной склонности.
Другой вопрос, что кроме прагматических были еще две важные причины не стесняться строительства империи. Первая причина состояла в том, что, при всех своих недостатках, Российская империя несла более высокую культуру завоеванным ею народам.
Вторая причина в том, что не так просто будет найти современников Лермонтова и Толстого, которые имели бы право осуждать их за участие в завоевательных походах и в совершении военных жестокостей.
Глава 4. Европа в Азии
Неси это гордое бремя, -
Ты будешь вознагражден
Придирками командиров
И криками диких племен:
"Чего ты хочешь, проклятый,
Зачем смущаешь умы?
Не выводи нас к свету
Из милой Египетской Тьмы!"
Р. Киплинг.
"Бремя белого человека"
ФОРПОСТ ХРИСТИАНСКОГО МИРА
В жизни Российской империи есть некий момент, совершенно отсутствовавший в Британской или во Французской колониальных империях, слабо выраженный даже у Австрийской империи, - Российская империя продолжала войну христианского и мусульманского миров.
Христианские народы Закавказья, грузины и армяне, имели все основания только приветствовать движение русской армии на юг и восток. Ведь одна из основных причин отхода грузин и армян к России - постоянная резня христиан турками и персами. В XIVXV веках завоевания ханов Тохтамыша и Тимура, вторжения кочевых мусульманских племен принесли Грузии и Армении ничуть не меньше горя, чем нашествие татар на Русь в ХIII веке.
Персидский шах Аббас в первой четверти XVII века хотел полностью уничтожить или переселить грузинское население, разбить Грузию на ханства и заселить ее кочевниками. Больше 100 тысяч человек погибло, 200 тысяч было продано в рабство - при том, что население Грузии не превышало 1,5 млн. человек. Только восстание Георгия Саакадзе в 1625 году предотвратило гибель нации.
В Армении шах Аббас уничтожил древнюю столицу страны Джульфу, а сотни тысяч армян переселил в окрестности города Исфагана. Там они основали город Новая Джульфа. С тех пор персы ввели специальный налог на христиан, - он назывался джизья. Еще в 1701 году деятель армянского национально–освободительного движения Исраэл Ори прибыл к Петру с предложением восстановить армянскую государственность.
Политику насильственного отуречивания, и массовых продаж в рабство проводила и Турецкая империя. В 1639 году Персия и Турция полностью разделили Армению между собой. Армяне считают, что турки Только в XVII веке убили и увели в рабство 400 тысяч армян. Даже если цифры преувеличены, народ существовал буквально на пределе своих физических возможностей. Одна из причин отходаГрузии под Российскую империю - вторжение иранского шаха Аги Мохаммед–хана Каджара в 1795 году и разорение Тбилиси.
Череда русско–турецких войн 1806–1812 и 1828–1829 годов; русско–иранских войн 1804–1813 и 1826–1828 годов были войнами : щ само существование грузин и армян. Армяне очень однозначно хотели, чтобы Российская империя завоевала их земли. Доказать это просто: армяне постоянно бежали из Турции и Ирана в Российскую империю.
Часть Армении, входившая в Картлийское царство, вошла в состав Российской империи в 1801 году. Вся Восточная Армения - по Туркманчайскому договору 1828 года, после войны 1826–1828 годов.
Одно время и Западная Армения была оккупирована в ходе войны 1828–1829 годов (и армяне, и русские говорили об этом - "освобождена"). Но по Адрианопольскому договору Западная Армения опять отошла к Турции и остается в ее составе до сих пор. Тогда в одном 1828 году из Ирана выехало 40 тысяч армян; в 1829 году из Турции - 90 тысяч армян.
Многие тысячи армян и грузин служили в русской армии, в том числе и на Кавказе. Такие, как князь Цицианов, князья Багратиони, как армянин из Крыма Л. М. Серебряков, занимали высокое положение в Кавказском корпусе. А ведь это были люди, имевшие совершенно особые счеты с мусульманским миром.
Завоевав Крым, Российская империя осталась противостоять Турции, пусть и на новых рубежах. Включив в свой состав всю Грузию и половину Армении, Российская империя продолжала противостоять мусульманскому миру - причем "линия фронта" только удлинилась и усложнилась. А ведь, по крайней мере, в те времена граница между христианским и мусульманским мирами очень часто была границей цивилизации и варварства, а их борьба оказывалась борьбой Европы и Азии.
ПРЕКРАЩЕНИЕ РАБОТОРГОВЛИ
Боюсь, что это высказывание может вызвать очень много нареканий, включая обвинения в расизме или в мусульманофобии. Но что поделать!
После поражений русской армии никто не резал мусульман в Казани и даже в Крыму, а вот 1821 год вошел в историю, как год резни христиан в Турции. Как бы ни был не защищен подданный в Российской или Австрийской империи - но никогда в них не царил такой же дикий произвол, как в Средней Азии или Персии. "Второе издание" крепостного права не украшает ни Пруссию, ни Польшу, ни Россию, но все же последний невольничий рынок в наших странах закрыли очень давно - как и во всей Европе. В мусульманском же мире рабство никогда полностью не исчезало, вплоть до второй половины ХХ века. Порой бывает даже трудно отличить мусульманский брак от рабского состояния, а калым - от платы за рабыню.
Кроме того, Кавказ, Казахстан - периферия мусульманского мира, даже ислам знают нетвердо. Это мир племен, знающих только свой племенной закон, свою первобытную традицию.
Народы Северного Кавказа традиционно считали нормой угон друг у друга скота, а кражу девушек - веселым молодечеством и полезнейшим видом спорта, без которого мальчик попросту не вырастет мужчиной. Торговлю рабами они считали выгодным и вполне почтенным занятием.
Есть такая картина французского художника Рамберга - "Товар черкесов". На этой картине, написанной во второй половине XVIII века, черкесы предлагают богатым арабам свой товар - краденых девушек. Я понимаю, конечно, что нельзя мешать людям вести традиционный образ жизни и налаживать привычные формы хозяйства. Но такие уж плохие, склонные к фашизму люди, жившие тогда в Европе, патриархальную, уютную привычку кавказских горцев красть людей и продавать их в странах мусульманского мира сурово осуждали.
Работорговля в странах ислама никогда не преследовала целей похищать именно русских. Но и для Турции, и для стран Средней Азии именно Россия стала полем охоты на рабов. Русских было численно больше; старинный народ земледельцев обещал более высокие качества захваченных рабов - верность, трудолюбие, хорошие душевные качества. Работорговцы накидывали аркан на шею украинцам, полякам, армянам, грузинам с той же легкостью и с тем же удовольствием, что и русским. И готовы были ловить и… ну, скажем, казанских татар или ногайцев. После взятия Скобелевым Хивы среди русских рабов оказались люди с именами Фарид и Юсуф, пойманные детьми где–то на Волге.
Масштаб явления? "От 500 до 600 русских томятся в рабстве: они были проданы киргизами или туркменами, захватывающими потерпевших кораблекрушение рыбаков на восточном берегу Каспийского моря, или хивинцами" [45, с. 145].
Тот же офицер русской службы, Егор Казимирович Мейендорф, пишет, что "участь рабов в Бухаре внушает ужас. Почти все русские жаловались на то, что они очень плохо питаются и измучены побоями. Я видел одного раба, которому его хозяин отрезал уши, проткнул руки гвоздями, облил их кипящим маслом и вырезал кожу на спине, чтобы заставить его признаться, каким путем бежал его товарищ.
…Большая часть русских невольников… содержалась в заключении
и работала с кандалами на ногах в продолжении нескольких
недель нашего пребывания в этом городе. Лишь один из них
сумел присоединиться к нам верстах в ста от Бухары после
18–дневного скитания по пустыне. В течение этого времени он
поддерживал себя только водой и мукой….Я не могу описать бурного
восторга десятка русских невольников, которых мы выкупили
в Бухаре и во время пути" [45, с. 145–146].
И далее Егор Казимирович рекомендует русскому правительству "задержать по всей империи хивинцев и бухарцев с их товарами", чтобы "вернуть на родину, в круг родных, к своей вере тысячи людей, исторгнутых из пределов России".
Именно эта рекомендация принята русским правительством не была, но, конечно же, после завоевания Кокандского ханства русские (а также грузинские, армянские и греческие рабы) поехали к себе домой. Я даже вынужден возложить на русскую армию и правительство Российской империи еще более тяжкий грех: она окончательно искоренила местные обычаи и национальное своеобразие! Российское правительство вообще запретило работорговлю и объявило ее вне закона. Какое неуважение к исламу!
Садриддин Ай ни в знаменитом романе "Рабы" очень неплохо описал, как шайки людокрадов ловили крестьян и горожан прямо в загородных садах, заковывали в цепи и увозили в другие области Средней Азии или в Персию [46, с. 12–17].
Русская армия перекрывала пути работорговцев, останавливала их караваны. Рабов отпускали на свободу, работорговцев, случалось, и вешали. Интересно, готовы ли вступиться за них, бедняжек, современные борцы с колониализмом и с пережитками колониализма в психологии?
Одной только проблемы русских рабов уже достаточно, чтобы морально оправдать почти любую по жестокости агрессию. И уж, конечно, у участников силовых акций и завоеваний появляется сильный нравственный стимул к участию, большое моральное оправдание почти всему совершенному.
А уничтожение работорговли позволяло чувствовать себя носителем цивилизации в дикой стране. Такое самоощущение очень легко осудить… Но стоит ли? Оснований для него было немало, а что до права вторгаться в жизнь других народов, до права нарушать сложившиеся традиции… Знаете, у рабов могло быть совершенно особое мнение по сему поводу. И не только у русских, но и у таджикских рабов.
НАВЕДЕНИЕ ПОРЯДКА
До сих пор речь шла о защите ростков христианской цивилизации в борьбе с варварством и дикостью мусульманского мира.
Но точно так же, как империя защищает единоверных христиан, и с тем же пафосом "безумного" колонизатора, Российская империя мешает мусульманам, подданным империи, нападать и на христиан, и друг на друга. Империя не может мириться с тем, что ее подданных обижают, - отсюда защита подданных против внешнего врага. Стоит какой–либо стране войти в состав Российской империи, как ее жители оказываются под покровительством Российского правительства и русской армии.
Но точно так же империя не может мириться и с тем, что ее подданные ведут войну друг с другом или грабят других. Империя, претендующая на роль христианской империи, на роль европейской империи, распространяющейся на восток, не может позволить своим подданным практиковать жестокие, изуверские, отсталые обычаи.
В общении с автором этих строк один чеченский юноша совершенно серьезно заявил, что красть скот - это романтика и благородный спорт, что без этого занятия не вырастишь настоящего воина. На мой вопрос, почему же "настоящие воины" проиграли войну "ненастоящим" (конокрадство в русских деревнях считалось самым страшным преступлением), юноша затруднился с ответом, но продолжал толковать о "романтике".
Разумеется, цивилизованное государство не может относиться к любой "романтике" этого рода иначе, чем к нарушениям Уголовного кодекса. Соответственно, кража скота чеченскими юношами у аварцев или похищение лезгинами чеченских девушек начинается рассматриваться как вульгарное воровство и преступление против личности, попытка изнасилования и прочие скучные реалии, представления о которых родились совсем ~ других широтах. И чуждые романтики колониальные власти, и грубые, скучные полицейские пресекают это чудное занятие, столь необходимое для подготовки нового поколения Хаджи–Муратов и Казбичей.
Так же прозаически, в самых мрачных традициях полицейского сыска, пресекается другой красивый (наверное, и полезный?) народный обычай - кровная месть.
Российская империя не может позволить своим подданным убивать, грабить и насиловать друг друга, даже если им самим этого хочется, и пусть далеко не сразу, но какой–то элементарный порядок водворяется во всех новых областях империи. Водворяется силой? Да, силой! Мусульманский мир до последней капли крови борется за свою независимость… в том числе за право торговать рабами, держать по Четыре жены, лить кипящее масло на неисправного раба и резать кровного врага, вплоть до месячного младенца.
Только после отчаянной конной атаки кокандцев на русские части (в 1860 году), расстрелянный из скорострельных винтовок мусульманский мир понимает раз и навсегда: воровать русских ему уже больше не придется. Только после введения патрульной службы на караванных дорогах мусульманские работорговцы убеждаются: торговать друг другом тоже нельзя. Чтобы понять это окончательно, им приходится вдохнуть запах висящих на карагачах работорговцев - тех, что еще не поняли намеков.
ПРОБЛЕМА НАБЕГОВОЙ СИСТЕМЫ
В 1804 году русские войска впервые ответили набегом на чеченский набег. Не ответить на набеги горцев российская армия не могла, потому что никогда и ни одно государство не могло и не может допустить, чтобы его подданных грабили и превращали в рабов. А Грузия была для адыгейцев, лезгин и чечен полем охоты на рабов и местом грабежей. С появлением русского крестьянства у них возникло еще одно такое поле…
Началась Кавказская война, одна из самых кровопролитных, долгих и тяжелых войн, какие только вела Россия за всю свою многострадальную истор, ию. За время этой войны погибнет 70 тысяч русских солдат, примерно столько же грузинских ополченцев и несколько сот тысяч горцев разных племен. Будут растрачены колоссальные материальные ресурсы, затрачены невообразимые усилия обеих сторон.
По мнению современников, "кавказская война выросла из набеговой системы" [47, с. 16]. Завоевать земли горцев Россия не могла, прочно победить их тоже не могла. Реально русская армия могла только стараться перехватывать во время набега "злого чечена, ползущего на берег" или отвечать набегом на набег, уничтожая жилища и посевы горцев, обрекая их на голод. Вовсе не отвага русских солдат, не военные победы как таковые - именно голод, сознательно организованный русской армией и русским правительством, стал силой, которая в конце концов "примучила" горцев.
Серебряков считает, что "крайность, до которой горцы доведены теперь голодом", необходимо использовать "для ускорения покорности, тщетно до сего времени достигаемой одними мерами кротости и великодушия. Которого ценить они по дикости своей не могут".
Лазарь Маркович, "чтобы довести натухайцев до крайности", прямо советует: "После неурожая 1839 года в горах повсеместный недостаток; что если мы наступающим летом истребим их жатвы, то следующею зимою они будут жертвами голода" [47, с. 250].
В документах встречаются свидетельства настолько ужасные, что в них просто трудно поверить: о вымирании целых семей, лишенных топлива и еды; о продаже бедными горцами собственных детей богачам, причем оплата производилась мукой или крупой.
Этот ужас длился десятилетиями, а ведь нет сомнения, что стоило горцам отказаться от набегов - и он бы тут же прекратился. Но вспомним "Хаджи–Мурата", где старики все же выбирают посылать к Шамилю, а не идти под власть русских. По–видимому, набег был не только способом решить чисто материальные проблемы. Это был образ жизни, философия, самосознание.
При этом русские готовы были воспринимать горцев так же, как любых других новых подданных, но с одним условием немедленное прекращение набегов, наведение порядка в русском понимании этого слова, то есть прекращение частной войны. Беда в том, что горское общество могло выполнить почти любое другое условие, но не это …