147
Интересно сравнить с "хоровод девушек превратился в круг камней в наказание за пляску на Троицу" ( Левкиевская Е. Е., Толстая С. М. Камень // Славянские древности. Энциклопедический словарь. В 5 т. М.: Международные отношения. Т. 2. С. 449).
148
Дон Робинс обращает внимание на то, что недостатком счётчика Гейгера является отсутствие возможности идентифицировать частицы и определять их энергию, то есть в конечном счёте определять собственно уровень фона в принятых единицах измерения. Он использует приводятся данные, которые основаны на количестве зарегистрированных частиц в минуту.
149
Робинс Д. Указ. соч.
150
Если кто-то когда-либо займётся подобными изысканиями, не ленитесь! Избыточное количество измерений избавит от случайностей вас самих, не даст впасть в самообман, а заодно существенно снизит поток критических замечаний.
151
"Не стоит повторять расхожие заблуждения о тайнах и загадках": интервью с Полом Деверё // Аномалия: информационно-аналитический вестник Ассоциации "Экология Непознанного". 2012. № 2. С. 5.
152
Dreaming: Journal of the Association for the Study of Dreams. Vol. 13(2) 61–66, June 2003.
153
Gaffney C., Gater J., Ovenden S. The Use if Geophysical Techniques in Archaeological Evaluations // IFA Technical Paper 9. Birmingham: Institute of Field Archaeologists, 1991.
154
Clark K. Southampton Archaeology Student Handbook 3rd Year Students, Geophysical Survey Practical. Southampton: Southampton University, 1996.
155
Schmidt A. Water tanks, magnetic coils and other wired/weird things // Geophysic in Bradford. University of Bradford, 1–2 December 2006.
156
Journal of British Archaeology. 2005. № 84.
157
Bayley R. N., Cambridge E., Briggs H. D. Dowsing and Church Archaeology. Wimborne: Intercept, 1988.
158
По следам бельгийского лозоходца Поля Марграфа: рукопись (перевод статьи в журнале An American Dowser. 1985. № 4).
159
Исследование и перспективы использования слабых биоинформационных и тонкоэкологических взаимодействий в ноокосмономической парадигме: Отчёт по составной части НИР (шифр "Кадр-Э"). М.: Экология Непознанного, 1996.
160
В оригинале было употреблено "очелье", но это, как стало потом ясно, следствие неправильного словоупотребления. Вообще-то очелье – полукруглый лобовой щиток кокошника, но сегодня так почему-то неграмотно называют ленточку, которой перевязывают волосы как женщины, так и мужчины. Пошло такое поименование, надо думать, от не очень грамотных реконструкторов "славянской старины".
161
Скуфья, скуфейка – остроконечная мягкая шапка у православных священников или чёрная тюбетейка у монахов.
162
Из архива Ассоциации "Экология Непознанного", запись 1996 года.
163
Элиаде М. Указ. соч. С. 25–26.
164
Виноградов В. В., Громов Д. В. Указ. соч. С. 126.
165
Аггеев Ф. Ритуалы и традиции в античной геодезии // Знание – сила. 2013. № 2.
166
Щепанская Т. Б. Пронимальная символика // Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. Сборник МАЭ XLVII. СПб., 1999. С. 149–190.
167
Цит по: Попов В. Время собирать "Борисовы камни" // Врата небесные: духовно-просветительный журнал. 2009. № 3. С. 20.
168
От фр. lapidaire < лат. lapidārius высеченный на камне. Краткий, но отчётливый и ясный.
169
Попов В. Указ. соч. С. 21.
170
Доступные источники указывают на следующую публикацию с изложением результатов исследования: Грива М. Новый культ камней в Коломенском // Религиозные практики в современной России / Под ред. К. Русселе, А. Агаджаняна. М.: Новое издательство, 2006. С. 371–383.
171
Если быть честным, я, кажется, даже знаю, кто это всё придумал и пустил "в народ" вместе с утверждением о том, что совсем рядом, а именно в подвалах церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Дьяково, спрятана библиотека Ивана Грозного. Искал-то её здесь вроде и сам И. Я. Стеллецкий, но в 1990-х годах тему "раскрутили" совсем другие люди. Но Бог им судья…
172
Щепанская Т. Б. Указ. соч. С. 153.
173
Левин А. А. Конь-камень // Памятники Отечества. 1984. № 1.
174
К сожалению, недоступен оригинальный текст его записей, только перевод на белорусский, опубликованный в № 1 альманаха "DRUVIS" за 2005 год. Приводить цитату на белорусском или делать обратный перевод смысла, пожалуй, нет, так что ограничимся пересказом.
175
Бутов И. С. Загадка "звёздных камней" // Аномалия: информационно-аналитический вестник Ассоциации "Экология Непознанного". 2012. № 4. С. 31–36.
176
Манцев В. В. Стояние: повесть // Вперед: газета Козельского района. 1987–1988.
177
Чертово Городище (Калужская область г. Козельск). [Электронная публикация]. Код доступа: http://www.urban3p.com/vivarium/507/
178
Подробнее см.: Slupecki L. P. Slavonic Pagan Sanctuaries. Warsaw, 1994. Chapter 8.
179
Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 2. Мифологическое мышление. М. – СПб.: Университетская книга, 2001. С. 53.
180
Stark L. Peasants, Pilgrims, and Sacred Promises. Ritual and the Supernatural in Orthodox Karelian Folk Religion // Studia Fennica Folkloristica, Vol. 11. Helsinki: SKS, 2002. P. 30.
181
Левкиевская Е. Е., Толстая С. М. Камень // Славянские древности. Энциклопедический словарь. В 5 т. М.: Международные отношения. Т. 2. С. 448.
182
Макаров Н. А., Чернецов А. В. К изучению культовых камней // Советская археология. 1988. № 3. С. 84.
183
Седов В. В. Культовые камни Велеса. [Электронная публикация]. Код доступа: http://historicaldis.ru/blog/43145061246/Kultovyie-kamni-Velesa#42011072785
184
Есть, например, версия не о ледниковом, а о вулканическом происхождении озера. Вроде как за неё ратуют некоторые геологи. В принципе, ничего невероятного в том нет, но вдруг да удалось бы так объяснить тот же рельеф дна или какие-то другие неясные моменты? Вопрос совершенно вне компетенции автора, но как интересно!..
185
Викторова В. Д. Системный подход к анализу сакрального пространства культовых памятников // Вестник Уральского отделения РАН. Археология. 2013. № 3 (45). С. 88.
186
В Переславле по просьбе РПЦ заклеили указатель на Синий камень. [Электронная публикация]. Код доступа: http://76.ru/text/newsline/53934995787776.html
187
Бацалёв В., Варакин А. Тайны археологии. Радость и проклятие великих открытий. М.: Вече, 1999.