В Православии раб – это монах, несущий послушание у родителей ребёнка и тем самым берёт на себя самую тяжёлую участь. Именно послушание, испрашивание у семейного человека о том, что именно ему нужно на потребу мирного существования его семьи. Ведь только так можно точно знать, что именно требуется для новой нарождающейся жизни. Закон монаха простой. Сказано "с позвавшим тебя на одно поприще пройди с ним два". Этот закон монашеского образа служения выражен в Новом Завете в следующем евангельском эпизоде.
…34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(Матф.25:34–46)
Добровольное рабство – это идиллия, которая имела место в истории человечества не только в Руси, но всякая альтернатива этому, неизбежно порождает такие негативные явления как захватнические войны, открытые грабежи всех форм и проявлений или выраженные в законе, работорговля или просто сталинские ГУЛаги и так далее. Всякие перекосы от этого естественного богомоткровенного государственного общего дела порождают зло, лихорадящее всё человечество. Хотя влияние монастырей до конца извести порочный круг не сможет, но хотя бы скрадывается разрушительная сила греха, появляется устойчивость миропорядка, тут есть сила, которая возглавляет эту победоносную борьбу с грехом и её слово должно всегда звучать. Поэтому без этого института невозможно устроительство ни экономики, ни государственности не только в России, но и в любой иной стране – так и будет процветать воровство. Из чего это видно. Если в государстве процветает атеизм, то естественная радость от единства с Богом заменяется поиском её какой-то альтернативы. Вот этот поиск жизненно важно сделать управляемым, чтобы высвобождающаяся сила народа пошла в нужном направлении. В противном случае, вне тотального контроля разрушений не избежать. Таким образом, неизбежно возникает потребность в строительстве спортивных сооружений, проведение культурных мероприятий воспитательного плана и так далее. Таким образом, экономика начинает наполняться всяким не нужным хламом, востребованным для удовлетворения естественных потребностей населения. Если у религиозного народа это все самоорганизуется, то атеист берёт все на себя. К примеру, молодой человек после работы или учебы приходит домой и начинает колоть дрова, ухаживать за скотиной, наводить какой-то порядок на дорогах. При этом он в кругу семьи, под контролем любящего сердца престарелого отца и полон сил, подтянутый вид. Если все это заменить хорошим бытом квартиры, то чтобы поддерживать себя в форме, теперь востребованы занятия спортом, посещение разного рода кружков. Все это энергоемко и теперь уже за счет государственного бюджета, потому затратность жизни взлетела на большую высоту. Чужой ребенок – не родной, а потому воспитание становится на порядок хуже, а средств выделяется много. Народ превращается во все более и более ленивое зажиревшее животное, привыкает к такому образу жизни. Так как на финансовом балансе производств оказались и социальные, и коммунальные службы (даже оправление естественных надобностей), а это решалось внутри каждой семьи, то экономика такого народа, чтобы восполнять все затраты, жить может только за счет поступлений из вне, что и выразилось в истории СССР. Не говоря уже о том, что качество жизни и воспитания молодежи неизбежно должно было упасть и оное упало. А если народ религиозен, то неизбежно он аскет, а это означает, что монастырское хозяйство постепенно заполнит все государственные сферы. Либо то, либо иное – третьего не дано, не существует в природе. Для большей ясности надо сказать, что верующий православный ищет радости не в отдыхе. Отдых верующего угнетает и его тянет в сам процесс физической нагрузки, через которую приходит вожделенное единение с Богом. Молитва обретает совсем иное качество и Бог открывается в процессе труда также, как живое в движении. Вот тут можно клянчить о детях своих. Атеист же – это ошибка, которая несет в себе диаметрально обратное. Он ищет отдых, ибо физическая нагрузка несет себе напряжение, которое по природе всегда есть воздействие. А всякое воздействие на счастье – это утрата его. Говоря проще, человек получает травму психики от любых нагрузок, которую надо заживлять, восстанавливать после ошибки, приведшей к напряжению. Верующий видит радость в исполнении своего долга, а атеист – имеет огромную силу воли, на которой далеко не уедешь, ибо несчастье всегда инородно природе человека и ему необходимо заживлять возникшую болезнь. Такой человек ищет себе работу, которая не травмирует психику или проще говоря, где бы не работать – лишь бы не работать. Тот, кто хоть раз имел приобщение к Благодати Божьей, кто был в единении с Ним, тот ясно знает о том, что выше радости не существует, что такие вроде бы шедевры музыки или песни – на самом деле травмируют душу. Они становятся похожи на скрежет лезвия по стеклу. Вот насколько они тиранят намоленную душу. Тишина становится настолько желанной, что кажется в ней одно утешение. Становится ясным путь отшельника, желающего больших высот блаженства, если это слово подходит или как-то оное сравнивает с чувствами плоти, что на самом деле кощунство. Но я иных слов не знаю. Истинное веселье, может быть лучше подойдет, как сказал святейший Патриарх Кирилл.
Другой хороший пример из Золотого века Руси. Представьте себе бой на Куликовом поле. Если бы в первых нескольких десятках шеренг стояли не воины-монахи, то произошло тоже самое бы, как при сражении на речке Калке, где отряды половецкого хана своим бегством с поля сражения дезориентировали русское войско, породили в нём смятение, а потом ещё и в панике смяли передние отряды великих князей Мстиславов и иже с ними. (Это было первое поражение, благодаря коему Чингисхан осмелел и началось завоевание Руси Ордой.) Вот о чём идёт речь. В то время как, на Куликовом поле воины-монахи своим примером показали стойкость, приняв первый удар на себя, смогли увлечь за собой основное войско. Два сражения и как они диаметральны по образу боя и исходу его. То есть, думается мне, что Куликово Поле имеет место везде в жизни общества и в банке, и на производстве, и в первых шеренгах должны стоять люди, которым можно доверить ценности народа.
Мне думается, что все дело в самой политике ханов по отношению к Руси. Золотая Орда, освободив Церковь от налогов, способствовала благотворному влиянию Православия на Русь. Но после того, как славяне получили независимость, тут же просто обязана была перестроиться внутренняя политика РПЦ в стране. Образ Божий – это жертвенность. Почему Бог правит миром? Потому что Он за Всё платит. А "тот, кто платит, тот и заказывает музыку". То есть олигархом-спонсором государственных мероприятий обязана была быть только Церковь, ибо государственность, как мы выяснили – лишь один из притворов общего Храма. Тем самым была возможность контролировать все. В этом образ Божий. Тут же все наоборот вышло. Царь Борис Годунов пытался этот вопрос разрешить, но не нашёл понимания в среде духовенства. В результате пришёл другой царь и столкнувшись с естественной необходимостью защищать страну, уже начал отбирать силой и хитростью, а потом и вообще запретил патриаршество. Так зверь вышел из-под контроля и сказал свое слово в 1917 году.
Сталинское правительство попыталось заменить этот институт веры и его влияние моральным кодексом в органах НКВД. Но одно дело иметь счастье исполнять свой долг, а другое напрягать силу воли и понуждать себя к выполнению своего долга Тот кто, ищет отдых от своего служения будет разрушителем порядка вещей – неизбежность. Поэтому уничтожение монашества – покушение на живительный порядок вещей всего общества, а не преступление против данных личностей. Это уничтожение самого народа русского. Поэтому, английские шпионы все равно бы взяли верх над страной, ибо сама система, которую они берегли и охраняли могла принести только те плоды, о которых уже сказано выше – мы превращались в тяжёлую неповоротную машину, съедающую все только ради бесполезного движения в ней самой.
Духовные подвиги
Для того, чтобы иметь представление о причинах возникновения монастырей, следует произвести некоторые расследования по вопросу: как действует враг? Мне думается, что есть необходимость кратко изложить ересь, имевшую место быть среди христиан. Почему именно её? Потому, что оная имеет множественные выражения в самых различных сферах, то есть даже во всех сферах. Враг роду человеческому, как обезьяна Бога, подражает Творцу, а потому везде имеет один и тот же образ нападения: разделяет, чтобы потом властвовать. Бог Троица в каждом явлении и в каждой микроне бытия явлен одновременно в трёх Лицах и все три Лица имеют Свое специфическое выражение, свой уникальный след во всех реалиях природы, имеющих содержание, исходящее от всех Трёх Лиц Божественной Троицы одновременно. Вот на эту одновременность совершается покушение дьявола. К примеру, наше тело дышит, переваривает съеденное и работает сердце. Все должно происходить одновременно, а не по очерёдности сначала одно потом другое. Жизнь невозможна в таком качестве. Одновременность сия множество граней имеет и всех нет смысла перечислять. Разделение оной приводит к неверному пониманию о Боге, что становится ложным путём к вечной жизни. Этот момент часто очень сложно увидеть. Таким образом, враг роду человеческому всегда расщепляет единое живое целое. Эта тактика и стратегия не новость и потому стара как жизнь. Понятно и другое, что нападающий всегда лишён главного – он не владеет Истиной. В противном случае, он бы этого не делал. Для него это тоже приобщение к Истине посредством жертвы.
Что происходит? Выбирают себе жертву и коллективно на неё нападают, каждый в этом дьявольском сообществе выполняет ритуал камлания. Человек, попавший под это, начинает деградировать. У него уходит радость жизни и вместе с ней, способность жить в труде, в семье, среди друзей и окружения. Начинает заглушать внутреннюю боль поиском плотских удовольствий и пьянством. Если нет вырождения, то всякая экспансия на Русь ради добычи богатств обречена на провал – это понятно всем. Поэтому нужен какой-то духовный лидер, который мог бы организовать сопротивление, причем наделённый огромным опытом. Этому может противостоять только сильный монах, который не общается ни с детьми, ни с женами, ибо нужна аскетика для победы. Причём очень высокая и строгая аскетика и нельзя ни на миг отвлекаться от молитвы, всё внимание только на эту брань. Ни готовить нельзя, нет даже времени на еду. Каждая секунда дорога – ведь это условие победы в противостоянии с врагом. Чтобы быть неуязвимым, надо прятаться от всеобщего внимания, от общения с людьми где-то далеко и в то же время близко, чтобы люди могли найти и просить совета и молитвенного заступничества. В лесах и болотах – неудобно. Ибо куда-то идти надо, да и духовному лидеру после этих визитов нужно будет вновь скрываться. Тут и пришла идея строительства крепости, за стены которой селился духовный лидер и все те, кто мог бы ему помогать или быть соратником. Мужики собрались, потолковали меж собой и построили отшельнику укрепления стен, вокруг которых начали строить свои дома. Таким образом, мы видим и понимаем очевидное, что это будущий город, как более удобное для людей соратничество во всеобщем деле Божественной Литургии. Мы видим ныне стены кремля, а внутри множество Храмов во всех городах по Золотому Кольцу России.
Монах – это непобедимый воин. Когда боец выходит на поединок на ринге, то у Бога обычно просит победу над неприятелем. Но выполнить такую просьбу не реально, ибо противоестественно самому Богу. Тертулиан в своей работе "Против язычников" задает вопросы. Как можно просить Творца, к примеру, чтобы Он был злым и с грехом? Как можно просить у Бога извратить Ему собственную природу? Что на самом деле тогда нужно воину во время поединка для победы? Ему нужна собранность духа, высокое трудолюбие, не жалостливость к себе, незлобивость, сосредоточенность во внимании, трезвость ума и так далее. Но теперь-то вы понимаете, что все перечисленное – это элементы аскетизма, строгости к себе. То есть просить надо, чтобы Бог помог быть аскетом в бою. А мы претендуем в своих надеждах на другую победу. Фактически это звучит так: "Господи помоги мне избить неприятеля, помоги мне быть по максимуму злым и распущенным". Но для Бога вы оба дороги в равной степени, как Он может сделать злое тому, кого любит также как нас? Именно по этой причине, монашествующие всегда были в первых шеренгах строевых колонн во всех битвах Руси. В бою он был трудолюбив и собран, а после боя такой воин плачет о своих грехах и протягивает руку побеждённому и помогает ему устроить жизнь. Потому, что монах понимает о том, что всякое сражение – форма проявления брани не с человеками, а с духами злобы, вырвавшимися из ада через слабых людей, а сам же человек, даже если он враг, имеет образ Божий. Победа в поединке только в одном случае является победой – если счастливыми остались оба противоборствующие. В противном случае, победитель не нужен даже своей семье, ибо нужно живое не огрубевшее сердце, чтобы жить среди людей. Это самая главная победа – хранить свое сердце не израненным, ибо только это поможет вам вернуться в семью. После Великой Отечественной Войны народ не смог вернуться с полей сражений, ибо не было врачевателей духовных. Да они пришли домой, но сердца многих без молитвы так и остались озлобленными. Чтобы быть подвижником благочестия, сначала следует обрести радость, адаптировать под новые условия подвижничества и потом её уже раздавать миру. Нужно научиться беречь счастье везде и в любых условиях. Ведь подвижничество только ещё более разжигает этот огонь, радость ещё сильнее преумножается.
Монах – это воспитатель. Воспитывать может только тот, кто стал победителем. Ему Бог дает доступ к народу. Народ идёт к тому, кто имеет опыт торжества в брани всех форм. Так было всегда, не только в Православной Руси. Только к тому, кто смог достойно прожить жизнь и дожить до старости, к тому и шли люди, чтобы услышать исповедь о его пути, и чтобы также как он прожить до старости и не потерять достоинство.
Настоящий монах – это муж и отец, настоящий воин (ведь настоящим воином можно назвать только непобедимого бойца). Настоящий монах стяжатель патриархальности, которой всегда мало даже в самом святом монахе. А потому он даже с данной степенью патриархальности всегда весомая авторитетная поддержка отцу семейства и тем более его любящей жене и матери детей. Ведь воздержание, как самое важное проявление победы над собой, востребовано условиями жизни, в которой он постоянно в сражении. Он не будет капризным, изворотливым в семье – он рад любой самой стервозной, ленивой, заблудшей и непутёвой жене, ибо принимает все как есть. Берёт её всю и несет её слабости без издевательств над ней и прочих форм матриархальности, то есть ревности, побоев и не уважения к личности. В монастырь идут не от безвыходности своего положения. Туда идут только победители в самой главной брани для того, чтобы продолжать свое победное наступление на духов злобы, чтобы разделить этот праздник жизни с остальными воителями, одержавшими верх над самим собой и потом, чтобы делиться этим праздником победы с окружающими, страждущими, нуждающимися. Избиение жён и слабых, ругань, пьянство, поиск справедливого отношения к себе, террор домочадцев – это грани матриархата, разные формы распущенности, слабой патриархальности. Террор главы семейства над своими – это распущенность, проявление женственности с помощью мужской силы, а не патриархальности. Матриархат наделён только в одном Божественной силой – дает жизнь. Муж призван брать на себя все слабости без исключения, прощая все несправедливости по отношению к себе – вот что такое патриархальность. Поэтому монастыри, как стяжатели патриархальности, – это кладези государственности, семейности. Для торжества в брани важно все. Например, как бывший боец без правил, скажу, что перед боями даже прикасаться к женщине нельзя, не говоря уже о совместном пребывании, ибо женское сильно стимулирует в муже ту грань природы, которая сильно мешает в борьбе, скрадывает собранность и сосредоточенность, появляется трусость, леность, сильно затемняет чистоту духа, различающего контрасты грядущего – человек теряет духовное зрение и потому постоянно ошибается. Ведь стимулированная чувственная природа во время поединка – это неуверенность в себе и боязнь. Чувственность должна в этот момент спать. Кстати также можно говорить о женщине, ибо речь идёт о совсем ином – о стимулированной самой низшей грани человеческой природы, которая есть и у мужчин, и у женщин, то есть чувственность обоим сильно мешает, ибо чувственность взрослых принадлежит младенцам и нужна ко времени. Плоть – самая слабая часть природы людей и никак не должна быть задействована при решении важных задач, ибо её влияние в ответственных вопросах становится злом, а потому её прихоть нужно ограничивать, что без воинов Христовых нам мирянам не под силу, особенно в нынешнее время. Однажды, когда я был в Казахстане, поехали мы на рыбалку. Встречаем небольшую отару овец без пастуха. Дядя мой, ныне покойный, Анатолий Сенченко сказал мне, что когда поднимается песчаная буря в степи, бараны отворачивают морду от ветра, ибо песчинки сильно бьют по открытому участку кожи на мордочке и по носику, причиняя боль. Отворачиваются от ветра и идут туда, куда им легче идти, куда подгоняет ветер. Так они отбиваются от стада и потом их волки съедают. Вот что такое думать руководствуясь чувствами или "виноват лишь в том, что хочется мне кушать", делают только то, что приятно им делать и верят только в то, во что им верить выгодно. Кстати, перед революциями 1917 года уже в пределах России началось изгнание русских с нажитых земель, причем это удавалось делать только там, где не было монастырей. Царь ничего не мог сделать, ибо всё шло в рамках закона.