Глава четвертая
Представления русского народа о болезнях и их причинах
Народная медицина представляет один из наиболее интересных отделов "народоведения", поскольку ее практическое значение остается важным и для современного человека.
Размышляя о причинах жизни и смерти, здоровья и болезни, сна и сновидений, все первобытные народы выработали для объяснения их одну основную теорию, названную известным английским ученым Э. Тейлором "анимизмом", то есть верованием в духов или души явлений. По этой теории, человек состоит из видимой оболочки - тела - и невидимого, бесплотного существа, обитающего в нем и управляющего всеми его действиями, - души или духа. Душами у разных народов признавались различные органы и ткани тела - сердце, кровь, легкие, мозг. Во время сна душа временно покидает тело и странствует по свету, посещает различ ные неведомые страны, друзей, родных, даже умерших, вступает с ними в сношения. Когда душа возвращается в тело - человек просыпается.
Если часть тела, служащая обителью души, разрушается, то душа покидает тело навсегда - с вытекающей кровью, с последним вздохом, - и человек умирает. Души умерших продолжают свое существование в загробном мире и нуждаются во всем том же, что и живые люди, - в пище, одежде, украшениях, различных орудиях и оружии. Они не прерывают сношений с живыми: являются им во сне и видениях, присутствуют невидимо на различных торжествах, для них устраиваемых. Отсюда - всемирно распространенные обычаи: помещать в могилу с покойником так называемые "загробные дары", учреждать поминки и тризны. Если живые не заботятся о своих мертвых, забывают о их нуждах и потребностях, то души умерших мстят, насылая различные несчастья и болезни. Для избавления от таких бед вполне естественными способами умилостивления оскорбленных душ представляются молитвы, обеты и жертвы.
Воззрение на душу, как причину всех проявлений человеческой жизни, было затем распространено и на всю природу. Первобытный человек населил духами и душами не только животных и растения, но и неодушевленные предметы. Духи слышались ему в грохоте бури и вое ветра, наводили дождь и вызывали засуху, закрывали солнце и луну во время затмений.
Все явления природы рассматривались первобытным человеком исключительно с личной, эгоистической, точки зрения как выгодные, полезные для него, или как невыгодные, вредные. Поэтому и духи, управляющие этими явлениями, делятся на две категории - добрых и злых.
Злые духи болезней и Божественное провидение
Естественно, что различные страдания, болезни, внезапная смерть, причины которых были непонятны человеку, приписывались злым духам, "демонам болезней". Проникая в тело, они пили кровь, грызли и рвали внутренности, повергали больных в мучениях и судорогах на землю, сводили с ума или сразу убивали их.
Религиозность русского крестьянина и его глубокая вера в Бога, с одной стороны, и сильная вера в лешего и черта - с другой, создали особое отношение народа к причинам болезней, в котором демоническому началу отводится гораздо больше места.
Без сомнения, это обстоятельство тесно связано с представлением народа о Боге как о существе кротком, милующем и прощающем, а не мстительном и карающем, способном посылать страдания людям лишь в исключительных случаях.
Воле Провидения приписывается, большей частью, появление эпидемических болезней как Божие наказание и. как кара за общий грех и неправду людей. Иногда, впрочем, Бог посылает эти болезни и "любя". Уйти от них никто не может, и от такого "мора" не избавит никакой доктор. Лишь в редких случаях, как Божие попущение, случаются отдельные заболевания, например, травматические повреждения, происходящие случайно - от неосторожности.
По представлениям русского народа, болезни живут между небом и землей, в доме из железа и стали, с медными дверями, двенадцатью замками, наложенными на них от Бога печатями и с ключами у дьявола. Когда Господь прогневается на человека, то посылает ангела выпустить одну из болезней. Ангел прилетает к дому болезней и снимает печати, а дьявол отпирает дверь и выпускает одну из болезней. По указанию ангела она является, поражает человека, которому назначено заболеть ею, и идет с ответом к Богу. После ответа ангел снова отводит ее в дом болезней, запирает двери и накладывает на них печати.
Гораздо обширнее и разнообразнее участие в происхождении болезней нечистой силы, которая выступает на сцену, как только Бог отступается от грешников. В некоторых местах России верили, что болезни находятся в непосредственном распоряжении дьявола и проживают у него в аду. Иногда русский человек признавал дьявола даже неким отцом всех болезней, обязанных ему безусловным повиновением, и потому-то такие болезни, происходящие от чертей, являются самыми трудными и неизлечимыми. Иногда нечистая сила в состоянии навести всякую болезнь, иногда только повальные болезни, иногда же роль ее ограничивается почти исключительно сферой психических и нервных заболеваний.
С такими представлениями совершенно согласовалось и лечение. Для излечения болезни нужно было так или иначе удалить, вывести из больного мучающего его духа. Эта цель и достигалась то молитвами и жертвами, которыми старались умилостивить духа, умолить, чтобы он покинул больного, то различными заговорами и заклинаниями, которыми надеялись устрашить духа, заставить его выйти из больного. Тем же целям служили различные амулеты (наузы, обереги, ладанки), которые люди носили при себе. Амулеты состоят из предметов, которых не любят или боятся духи, и, таким образом, служат предохранительными средствами от вселения их в человека.
Но умолить, а тем более устрашить духа может не всякий, нужно уметь это сделать, а для этого нужно быть знакомым со свойствами духов, иметь "связь" с ними, знать различные обряды, молитвы, заговоры, заклинания; отсюда понятно, почему первыми врачами являлись жрецы и знахари.
Народные целительные ритуалы, многие из которых сохранились с языческих времен, несмотря на многовековые преследования со стороны Церкви, были весьма разнообразны. Магическая техника воздействия на человека, его телесное и душевное здоровье поставила себе на службу все мыслимые предметы окружающего мира, их "естественные" и "магические" свойства. Большая часть таких обрядов восходит к древним природным культам и строится по законам подобия и контакта.
Целительные процедуры, даже довольно "рациональные" на первый взгляд, сопровождались множеством дополнительных ритуальных действий. Весьма актуальным во время лечения считался, например, обет молчания: больному запрещалось говорить кому-либо о ходе лечения или предписывалось молча свершать определенные действия, направленные на исцеление. Молчание могло быть и своего рода "профилактикой": нельзя, например, болтать по дороге на кладбище - можно потом заболеть.
"Вера же в целительную силу земли, воды, огня связана с хтоническим культом, - пишет Е. Ю. Арнаутова. - Так, костры в Иванову ночь, приходящуюся на канун летнего солнцестояния, имеют отношение к культу очищающего священного огня. Для народной обрядности характерно, что некоторые действия, свершаемые во вполне определенный момент (мифологизация времени!), приобретают магические свойства: одним из таких дней и является день летнего солнцестояния. По закону подобия, то здоровье, которое обеспечивается стоянием в дыму священного костра или прыжками над огнем, равно как и купанием в воде в этот день (очищающие свойства воды!), должно сохраняться весь год. Интересно отметить, что в данном случае совпадение с христианским праздником (днем поминовения Иоанна Крестителя 24 июня) сообщает еще большую весомость совершаемым одновременно народным обрядам, по происхождению не имеющим ничего общего с христианством".
Особой целительной силой обладают кровь, пот и другие выделения человеческого тела, кровь и внутренности животных. Кровь - основная носительница жизненной силы. Вытекающая из раны кровь уносит с собой и жизнь, а падая на землю, делает тело нечистым. С кровью можно было перенять чужую жизненную силу, поэтому она наиболее активно использовалась в целительной магии и вообще в колдовстве.
В то время как запас эмпирических врачебных средств увеличивается в народе, по мере опыта, и распространяется в массах, мистические способы лечения ревниво оберегаются в известных семействах, передаваясь под величайшим секретом, и нередко только перед смертью, от учителя его любимому ученику, от отца - любимому сыну.
С течением времени истинное значение различных обрядов и символов, сопровождающих это лечение, забывается, остается лишь ряд обессмысленных, непонятных, но поражающих воображение своей таинственностью приемов, вроде нашептываний, сплевываний, спрыскиваний, дуновений и т. п.
Знахари часто не ограничивались таким чисто психическим лечением и соединяли его с назначением больным различных, нередко сильнодействующих и даже ядовитых средств.
Разнообразные символические действия, травы, амулеты и заклинания, а также внутренности жертвенных животных, мыши, жабьи лапки, змеи и дождевые черви, волосы, ногти, осколки зеркал - все это в контексте магических ритуалов приобретало целительное значение. Исследователи указывали на то, что всякое снадобье, которым пользовались для исцеления или нанесения вреда, даже самое простое на вид, являлось тщательно разработанным символом. Далеко не всегда мы можем разгадать значения этих символов, далеко не всегда догадывались или вообще задумывались о них и сами исполнители обрядов или изготовители снадобий. Для знахарей ритуал был исполнен глубочайшего внутреннего смысла, подчиненного одной цели - целительству.
Однако смысл этот ритуал получает только в контексте определенной культуры, ибо разумность народных обрядов, действенность которых мотивируется тем, что "так делали всегда", определяется отнюдь не отраженным в них рациональным опытом, даже если таковой и имеется. Эти обряды "разумны, как разумна модель мира, обеспечивающая благополучие ее носителей", и эта разумность держится на иных, не приземленно-прагматических основаниях.
Не подлежит сомнению, что в сокровищнице народных средств и способов врачевания находится немало очень действенных и полезных рецептов, но мало или вовсе не известных научной медицине. Как бы ни открещивались от народной медицины ярые поборники так называемого строго научного направления в терапии, последняя всегда пользовалась, пользуется и еще долго будет пользоваться материалами из этой сокровищницы.
Чтобы не ходить далеко за доказательствами, достаточно будет припомнить, что один из лучших русских терапевтов, профессор С. П. Боткин, не стеснялся ввести в научную практику настойку из ландышей и порошок из сухих тараканов, взятые из народной медицины. Вошедшая в научную терапию настойка подсолнечника, в качестве противолихорадочного средства, издавна употреблялась крестьянами в Саратовской губернии, а отвар черники, который охотно назначают врачи против поносов, особенно у детей, с незапамятных времен применялся как домашнее средство в Нижегородской и Казанской губерниях.
Мало того, даже такой модный нынче массаж тоже заимствован из народной медицины.
Народные названия различных частей тела и болезней
Приступая к изучению народной медицины, необходимо ознакомиться с ее терминологией, во многом отличающейся не только от терминологии научной, но и от той, которая обычно употребляется в разговорном языке образованных классов.
Здесь мы приведем пока ряд народных названий различных частей тела, его органов и тканей, а также названия различных болезней.
Большая часть последних взята из народных говоров русского населения Поволжья, меньшая - из других местностей. Некоторые названия заимствованы из старинных травников и лечебников.
Народные названия частей тела
Очи - глаз. Например: "Очи помутились, разболелись, преют".
Подочи (под-очи) - нижние веки (в старинных лечебниках).
Дыхало - гортань.
Скула - верхняя челюсть.
Салазки - нижняя челюсть. Например: "Ему свернули салазки".
Чушка - подбородок
Жабры или зебры - подчелюстная область.
Пазуха - область груди; под пазухой - в подмыш-ковой ямке.
Титьки, сиськи - женские груди.
Зашей, загривок, выя - заднешейная область.
Вздохи - боковые области груди; под вздохами - подреберные области.
Под сердцем, у сердца - подложечная область. Например, часто в русских деревнях жаловались доктору: "Под сердце подкатило".
Крыльца - лопатки.
Становая жила, кость, хребет - позвоночник.
Брюхо, чрево, утроба - брюшная полость со включением желудка и кишок. "Брюхо болит", "Утробу смыло" - понос;
"Надмение чрева" - вздутие живота (по старинным лечебникам).
Стегно - пах.
Плючи - легкие (в старинных лечебниках).
Ляшки, ляжки - внутренние, мягкие части бедра (от ст. "лядвеи").
Голяшки - голени.
Зев - рот.
Хвостик - копчик.
Персты - пальцы.
Козонки - пястные, плюсневые кости и фаланги, по сходству с кознами (бабками) животных.
Хода - стопа.
Вертлюг - сустав.
Мослы - кости.
Водяной проход - мочевые пути (в старинных лечебниках).
Лихарь, мехирь, фирс - мужской половой член (по старинным лечебникам).
Плешь, плюшка - головка полового члена.
Шулята, ядра - семенные железы.
Золотник, матица, дна, нутро - матка (в старинных травниках и заговорах).
Мясные ворота - влагалище.
Луна или луно - наружные половые органы женщины (в старинных лечебниках и заговорах).
Затвора - половые губы (там же).
Гузно, гузнышко - задница.
Гузенная кишка - прямая кишка.
Жилами называются как кровеносные сосуды ("жилы кровавые"), так и сухожилия ("жилы свело").
Руда - кровь, "метать или отворять руду" - пускать кровь.
Поджилки - подколенные ямки.
Брюховица - желудок (редко).
Плот - мужское семя.
Крови, временное, цвет - месячные.
Родимицкое место - послед (в старинных лечебниках).
Селезень - селезенка.
Народные названия болезней
Болезнь вообще в народных говорах называется "недугом, немощью, скорбью, болестью, хворью, хворобой".
Барин - чирей (см. "князь").
Банная нечисть, банный прилеп - сыпь на теле, происходящая от заражения в банях.
Болячки - небольшие язвы, особенно покрытые струпьями.
Болячки гниючие - язвы на ногах.
Болячки от лежания - пролежень.
Болячка моровая - чумной бубон.
Бышиха, башиха - рожа.
Весеница - цинга.
Волос, волосатик - язвы, сопровождающиеся омертвением клетчатки, выходящей в виде волокон, шнурков и т. п.
Вздымание, или надмение, чрева - вздутие живота (в старинных лечебниках).
Вихлец - понос.
Витряной перелом - острый суставной ревматизм.
Ворогуша - лихорадка, от слова "ворог" - враг.
Воспа - оспа.
Восца - зуд.
Врек - болезнь или несчастье, приключившееся человеку или скотине от чужих слов, от недоброй похвалы.
Вырождение пупа - пупочная грыжа.
Гнетеница, гнетуха - лихорадка.
Гнилицы - омертвелые язвы.
Головник - головные боли, соединенные с гноетечением из ушей.
Гостья - лихорадка.
Горлянка, горнуха - горловые болезни вообще.
Грыз - боли, имеющие рвущий, грызущий характер.
Грудница - болезни женских грудей вообще.
Гуньба - молочница во рту детей.
Давушка - дифтерит.
Добрая, добруха - лихорадка.
Дрянь - гноетечение,
"дрянь идет" - течет гной.
Душу мутит, с души тянет или воротит - тошнит.
Жажа, изгага - изжога.
Жаба - болезни сердца.
Жабка - ангина.
Желуница или желтуница, желтетка, желтая немочь - желтуха.
Жемчужная болезнь - подагра.
Живот опустился - опущение матки.
Жижка - прыщ на губах и языке.
Закожник - чирей. Заметуха - понос.
Заноготница, ногтовидица - ногтоеда.
Захват рук - острое воспаление кожи, развивающееся на кистях рук во время жатвы, в сильную жару.
Запорище - продолжительный запор.
Запор водяной - задержание мочи.
Запор нутряной или чревной - запор собственно.
Злая корча - судорожная форма отравления спорыньей.
Злые волосы - неправильный рост ресниц.
Змеиный пострел - сибирская язва.
Знобуха - лихорадка.
Зуда, зудиха - чесотка.
Игрец - истерия, кликушество.
Икота - истерия, икотница - страдающая истерией.
Кила - грыжа, а также и другие опухолевидные болезни.
Кликуша, кликушество - истеричка, истерия.
Князь - чирей. Например: "У него князь на затылке сел".
Колотье - колющие боли различного происхождения.
Короста - струп.
Корчи - судороги.
Корюха - корь.
Крикливцы, криксы - различные детские болезни, сопровождаемые криками, особенно по ночам.
Крови - маточные кровотечения.
Кума, кумоха - лихорадка.
Лентовик - глисты.
Летячий огонь - рожа.
Летячка - ветреная оспа.
Личная нечистота - различные сыпи и пятна на лице.
Лихой - нарыв на пальце.
Ломотная немочь - подагра.
Моровая язва - чума.
Мыт - понос. При сильных поносах у людей говорят: "Его совсем смыло".
Мясо дикое - избыточные, грибовидные грануляции.
Нажим - твердая мозоль.
Навья, или могильная, косточка - небольшие круглые опухоли на сухожилиях рук.
Надсадиться, надорваться, надсада - сильно растянуть, надорвать мышцы, при поднятии тяжести.
Намока - насморк.
Невстаниха, нестоиха - мужское бессилие.
Норицы - глубокие язвы на голени.
Ночница - бессонница, с глазу или переговору (Орловская губерния).
Нутрец - кашель с одышкой.
Нырок - опускной, натечный нарыв.
Обаяние - галлюцинации.
Обкладки - дифтерит.
Облив - сплошная сыпь на лице.
Обнос - головокружение, "голову обносить".
Огневица, огневая, огнева, огневка - горячка.
Оговор - болезнь, напущенная словами, недобрыми или не в пору сказанными.
Огонь, огники - красные пятна, преимущественно на лице.
Озевя - порча, озывать - испортить (от слова "зев" - рот).
Озноблины - обморожения.
Озыл; озынить - сглаз, сглазить.
Окорм - отравление каким-либо ядом, боль под ложечкой.
Опор - поясничные боли.
Опышка - одышка.
Осуда - сглаз, осудить - сглазить.
Оток - отек, опухоль какой-либо части тела.
Отер - ссадины на ногах.
Полянка - горячка.
Пежины на теле, лягушки, матежи - темные пятна на коже.
Переполох - испуг и болезни, от него происходящие.
Перелог - задержание мочи (в старинных лечебниках).
Перхать - кашлять.