Вот болтолог из США Уолтер Лакер выпустил в США и в России книгу с названием "Черная сотня. Происхождение русского фашизма", которая и подвигла на написание этой главы.
Что такое фашизм, господин Лакер плохо представляет. В русском представлении фашизм – это Гитлер, Муссолини, Запад, вторжение в Россию, десятки миллионов убитых русских и других наших соотечественников да еще свастика, намалеванная на германских танках.
Да, фашизм в России был, фашистские танки докатились до самой Волги. Другого фашизма мы не видели, хотя и живем в России. То, что многие фашисты нашли прибежище после войны в США и других странах Запада, известно.
Так зачем американский еврей, блудный сын народа, столь пострадавшего от фашизма, Лакер бросает тень на плетень?
Свастика – тоже символ не российский. Разного рода группировки и их неграмотные идеологи пытаются представить этот древний символ как свой, но это плагиат.
Советские политологи вещали, что Гитлер позаимствовал свастику у тибетцев. Может быть… Однако символ "солнцеворота" принадлежит всему миру. В Тольяттинском городском краеведческом музее есть медные бляшки-свастики, найденные (на территории Самарской области) в могилах древних исчезнувших кочевников-скифов.
Если заглянуть в словарь Брокгауза и Ефрона, в том 22 на страницу 174, орнамент 1, то найдем иллюстрации старинных мозаик, под номером двадцать есть цветная свастика с пометкой "Древнехристианская мозаика".
Современные археологи нашли обережные керамические кресты-свастики, датируемые V–VI веками до нашей эры. Нашли их на территории Израиля, точнее, на территории Самарры. (Ю.Д. Петухов. "История русов", стр. 178).
Исследователь Л.И. Лавров, изучавший клейма разных народов, скотоводов, обнаружил свастику и у народнов-язычников: чеченцев, кабардинцев, манси. Назначение тамги-клейма – тоже оберег своего скота. Но вряд ли свастика пришла в Израиль от полярных манси, скорее наоборот.
Американец Лакер выступает не как историк-исследователь, а в качестве политолога холодной войны. По его мнению, "Россия – не только история прислужничества, отсталости и упущенных возможностей". Сделав такое определение, тут же "интернационально"-снисходительно добавляет, что де есть и хорошие черты. Как будто Россия нуждается в снисходительности.
"После Карамзина национализм становится частью официальной доктрины русской государственности".
Стопроцентная болтология. Если бы русский национализм был, то ни масонской революции 1917 года, ни либерального переворота 1991 года, возглавленного ельциными, лацисами, бурбулисами, не произошло бы. Однако заметим, что марксисты, которые не нравятся Лакеру, Карамзина в СССР не издавали. Первая публикация в журнале "Москва" в 1988 году шла очень тяжело. Интересно, что позиция финансовых тузов США (Лакер издан международным фондом "Культурная инициатива") и верхов в СССР относительно запрещенного историка Карамзина совпадает. Ничего антисемитского в трудах Карамзина нет, а давление на издателей шло мощнейшее. Отчего бы?
То же можно сказать о совпадении позиции Лакера и господ из США и товарищей Берии, Ежова из НКВД в отношении Ф.М. Достоевского. Не нравится Лакеру Достоевский: "является "безоглядным сторонником самодержавия". "Дневник писателя" Достоевского – в СССР книга запрещенная с той же идеологической формулировкой. До чего мир тесен, до чего похожи Троцкие и бжезинские.
Американский политолог несколько строк посвятил критике выдающегося публициста Михаила Меньшикова, зверски убитого бундовцами в смутное время. Ритуальное убийство больного старика не без злорадства оценено так: "Похоже, что он не осознавал возможных последствий своих проповедей: провозглашение идей расовой исключительности в многонациональной империи могло навлечь на оратора серьезные неприятности". Ритуальное убийство человека, писавшего о необходимости сохранения русской культуры, называется "неприятностями". Запрет издания трудов М. Меньшикова одинаково близок тузам США и СССР. Откуда такое единодушие?
На странице 58 у Лакера читаем: "Глупость и некомпетентность двора и правящего класса в целом". То ли Бухарин и Троцкий пишут о дворянстве, то ли Лакер? До чего похоже! И у Солженицына почти так же.
Там же, на странице 86: "Во всех классах, даже среди крестьян, росло отвращение к глупости, продажности и низким моральным качествам духовенства". "Церковный ритуал был пышным, но обращение к сердцам верующих не играло столь же важной роли".
Было бы о чем дискутировать с американцем Лакером. Русское дворянство дало России и миру тысячи выдающихся творцов и деятелей, гораздо больше, чем евреи за всю длинную историю. Тут нет национализма, чисто спортивный запал; желающие могут посчитать. От Пушкина до Аксакова, от Суворова до Муравьева… дворяне, дворяне; при хорошем подкреплении детьми из народа – от Ломоносова до Шаляпина.
Русское дворянство обогатило мировую науку и культуру. Напрямую, а также рожая достойных потомков от смешанных браков. Немецкий философ Ф. Ницше, названный в советской энциклопедии "реакционным" философом, тем не менее, утверждал, что лучшие из немцев хороши только потому, что в их жилах течет не одна своя, но и чужая кровь, преимущественно славянская.
Что касается церкви, то американец Лакер явно из союза безбожников СССР.
На странице 180 "заместитель" Бжезинского и Киссенджера умудряется противоречить сам себе: "Однако очень мало было сделано (Россией) для интеграции нерусских народов;…евреи и другие "инородцы" играли центральную роль в модернизации России". Не было интеграции или чего-то играли? Если опровергать, что евреи играли центральную роль в модернизации царской России, то скажут: антисемитизм, а если не опровергать, тут будет большое искажение действительности.
Вот Солженицын начитался кадетских и троцкистских прокламаций и утверждает, что торговлю хлебом в Самаре контролировали евреи, о депортации евреев вглубь России во время Первой мировой войны.
Оставим Лакерам полемику о лидерстве и вспомним на примере Самары следующие факты, сообщенные либеральной газетой "Волжское слово" 14 августа и 18 сентября 1915 года. Цыганам-беженцам из фронтовой зоны в Курляндской губернии государство помогает с жильем и работой. И еще: "Несколько дней тому назад местному еврейскому комитету пришлось рассматривать вопрос относительно использования пособия, ассигнованного правительством еврейским комитетам". Вымученное слово "пришлось" скушать мешок с деньгами оставим на совести либералов. Подчеркнем, что правительство, царь (член Союза русского народа) в тяжелейшее время выделили 500 тысяч рублей на нужды еврейских беженцев. Такова реальность.
Может быть, представитель американского олигархического капитала критикует человеконенавистнические воззрения Маркса на славян, мексиканцев и другие народы? Как бы не так. Может быть, критикуют социальные воззрения Маркса, ведь денно и нощно критиковали коммунистический СССР?. Ничуть. Находят слова оправдания: "Царская Россия была традиционным врагом революции". "В Англии он слыл первостатейным русофобом". "Его самые оскорбительные замечания не могли публиковаться в Советском Союзе до эпохи гласности" (стр. 225).
И тут господин Лакер лжет. В двадцатые годы, когда во всех министерствах в начальственных креслах сидели ставленники американских олигархов, самые откровенные и оскорбительные для славян высказывания печатали, более того, руководящие чиновники гордились этим (см. главу о Марксе).
На странице 247 Лакер выступает правозащитником у Л.Кагановича: "Каганович, который числился в вождях до 1957 года". Надо же, всего лишь "числился". И вообще, он был такой душка и такой несчастный: "одинокий человек, забытый всеми, кроме антисемитов", "он был популярен не более, чем другие вожди". Именем "всеми забытого" в СССР ПРИ ЖИЗНИ названо множество населенных пунктов. Почему эти названия сейчас убрали? Чем Каганович хуже Свердлова или Урицкого? Нисколько не хуже.
Однако не такие уж они антикоммунисты, эти американские тузы. Скорее, наоборот, особенно когда дело касается экспроприации имущества русского народа. И чего они Милошевича в Сербии бомбят и судят? В Сербии-Югославии сербы ездили куда хотели, подрабатывали по всей Европе, иностранцы ездят в Югославию тоже без проблем (это не СССР), военослужащие НАТО вообще обожали нудистские пляжи на Адриатике; в мирное время критикуй кого хочешь, включая президента (это не США, где могут пристрелить за инакомыслие, и не СССР, где могут спрятать в психушку или лет на пять посадить в КПЗ и сделать вид, что идет следствие).
Правда, далее Лакер опять привирает, касаясь Кагановича: "Он был последним вождем еврейского происхождения – после него уже не было никого".
Напрасно Лакер обижается. Если Андропов – китаец, то Каганович – эфиоп. Среди элиты ЦК КПСС, спецслужб, министров евреев в СССР и в восьмидесятые годы немало.
На странице 247 Лакер пишет: "Пусть в политике видных евреев сейчас нет, однако их много в науке и культуре…" Их не то чтобы нет, просто посчитать трудно: от Явлинского до Жириновского, от Гайдара до Березовского, от Бурбулиса до Чубайса… Долго считать.
Впрочем, полемичность Лакера – всего лишь "отголоски" полемики, которую ЦК Горбачева разрешил на пробу вначале в толстых литературных журналах для читающей интеллигенции, а позднее в газетах для широкой публики по так называемому еврейско-большевистскому вопросу.
Настоящим русским влезать в эту затянувшуюся дискуссию ни к чему. Но клевету на Россию и славян нельзя оставлять без внимания.
В книжонке Лакера (интернационалиста), изданной в Москве в 1994 году на американские деньги, есть на странице 243 и вовсе расистское оскорбление: "Верно, сначала в советском аппарате было много евреев, потому что русские не жаловали эту работу или были не способны ее выполнять, но Сталин убрал почти всех евреев".
Убрал Сталин Берию или Берия Сталина, не знаем. А вот на что русские способны и не способны, это Лакеру лучше с Геббельсом обсуждать. Лучше старые Гайдары и новые Гайдары дискутировали бы без русского народа и не трогали, не вводили бы в искушение.
Оправдываться по поводу наших способностей – что бисер метать перед свиньями. Русская техника и солдаты брали Берлин и в девятнадцатом веке, и в двадцатом. Обе эти победы для нас значимы. Главное, что мы этого не забываем.
Лакеры вроде бы стараются защитить евреев от кого-то, но выдавая белое за черное, обманывая и оскорбляя, порождают противоположную реакцию. Не исключено, что это и есть истинная цель лакеров и соросов.
В той же книге на стр. 20 читаем:
"Русские взяли на вооружение социализм – политическое учение, которое в других странах привело к демократии и социальному обеспечению, и превратили его в кошмар".
Не народы СССР, а именно "русские взяли". Но далее мы видим, как из-под плаща американских спецслужб выдавливается еще более интересный перл о социализме: "…учение, которое в других странах привело к демократии и социальному обеспечению".
В СССР были свои минусы, о которых теперь можно писать без опаски. Были и плюсы: бесплатная медицина, бесплатное образование, бесплатные санаторные путевки. Гайдаровское правительство, в котором сидели американские государственные и МВФовские советники, процентов на восемьдесят ликвидировало бесплатную медицину, постоянно сокращает бесплатное образование; уже путинско-грефовское правительство отменяет бесплатные санаторные путевки. Промышленное производство большей частью встало. Американские советники что в 1917, что в 1991 годах оказались туповатые или плутоватые.
Но вот слова защиты "учения…" социализма из уст представителя американского олигархического капитала, прибравшего к рукам большинство финансовых потоков мира, боровшегося с социализмом, вызывают умиление своим виртуозным фарисейством.
Дорогого стоит и поклон мистера Лакера в адрес старцев из ЦК КПСС на странице 168: "Нет оснований полагать, что Хрущев, Брежнев и Андропов были ярыми антисемитами…" Конечно, не были, если не все сами евреи, то дети у всех наполовину евреи. НО НАКОНЕЦ-ТО АМЕРИКАНСКИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ОЛИГАРХИ ПРИЗНАЛИ, ЧТО В СССР НЕ БЫЛО АНТИСЕМИТИЗМА. По крайней мере, законодательного решения по ущемлению евреев не обнаружено и разного рода Примаковы и Гайдары сидели на высоких должностях. Выезд из СССР ограничивался для всех граждан без разбора.
На странице 340 еще один лживый перл того же мистера:
"Некоторые русские обращались в католицизм, но вряд ли был хоть один случай обращения католика в православие".
Явная попытка вызвать дискуссию, раскачать межконфессионную полемику до белого каления, столкнуть верующих лбами, чтобы потом играть роль миротворца.
В Петербурге, Москве, Самаре и других местах в русском царстве открыто действовали католические храмы, а православные – во многих странах Европы. Немецкую кирху в Самаре построили православные русские.
Что касается перехода из католичества и других конфессий в православие, то вспомните, что и жена императора Николая II приехала из Германии и приняла православие, как и многие другие жены царей России. И других примеров тому не счесть.
Лакер не знает о том? Когда лакерам выгодно, они вспоминают о "немецких царях" в сочетании "угнетатели", чтобы вызвать неприязнь или даже ненависть к немцам. Когда им выгодно, становятся забывчивыми.
О русском казачестве (якобы нерусского происхождения) сообщается, что в XIX веке их использовали исключительно в полицейских функциях и "не привлекали к активным военным операциям".
Чего тут больше: воинствующей профанации или умышленного подлога? Опровергать примитивную болтологию не хочется, слишком легко, но все же вспомним о войне 1812 года с Наполеоном, о походах в Среднюю Азию, где казаки сыграли важную роль.
Однако вернемся к русско-еврейскому вопросу в Российской империи. Посмотрим, как Лакер пытается разжечь неприязнь среди этих народов. На страницах 67 и 73 утверждается, что "евреи в России были угнетенным меньшинством".
Подобные измышлизмы встречаются и в печати времен военного коммунизма, и в бундовской печати дореволюционного времени. На это ссылаются, чтобы оправдать антимонархическую активность ряда еврейских группировок.
От земляков-евреев никогда не слышал о том, что евреев в Самаре угнетали или угнетали не так, как русских. Посмотрим на факты. В действительности, евреев в Москве, Петербурге и других внутренних регионах, несмотря на ограничения на въезд, очень много. И число евреев в губерниях, где их "угнетали", росло год от года стремительными темпами.
В Самаре, в центре России, и поныне стоит крупнейшая в Европе синагога на улице Ленинградской (Панской). В Самаре евреи владели доходными домами, аптеками, магазинами, фабриками… Успешно вели биржевую игру на хлебной бирже, о чем находим сведения и в книге о купце Шихобалове. Еврейский капитал был мельче русского и немецкого, но теснил конкурентов (в дальнейшем сделал ставку на ликвидацию конкурентов руками революционеров). Отношение к еврейскому капиталу в очень русском городе Самаре оставалось вполне терпимым.
Удовлетворяло ли это состоятельную еврейскую общину и еврейский капитал? Только отчасти. Хотелось политической власти и регулирования государственными финансовыми потоками. Без этого нельзя было овладеть Россией. Сознание того подвигало определенные группировки к проведению Февральской революции 1917 года и дальнейшему ходу событий.
Евреи попадали в кондовую Россию разными способами. С каждым годом обосноваться в центре становилось легче. Достаточно объемно об этом написал Солженицын.
Евреи имели возможность строить синагоги и переходить в другие конфессии. В издании Г.В. Голова, СПб., 1916 г. "Прохождение службы по военному ведомству" есть сведения о том, что фамилии можно было менять. Раздел 9 "О послужных списках": "Евреи, магометане и лица других нехристианских вероисповеданий, обратившиеся в христианство, могут, с разрешения полковых командиров и других лиц, пользующихся равными с ними правами, принимать новые фамилии, заимствованные от имен их крестных отцов".
В кондовую Россию ехали многие местечковые евреи, даже из Польши, Армении и других мест.
В 1911 году вышел интересный труд ученых еврейского происхождения Л.Я. Берлинраута и М.С. Раскина: "Еврейское население города Вологды". Указанные авторы исследовали вологодскую еврейскую общину, ее экономическое и политическое состояние. Приведем только факты, зафиксированные ими: "Многие (евреи) выражали опасение, как бы выяснение истинного экономического положения евреев вне черты не вызвало обострения общественного антисемитизма" (стр. 9). Пролетарию чего скрывать?..
"За 12,5 лет, протекших со времени всероссийской переписи, еврейское население удвоилось"! Достигло 508 человек. Туда, где угнетают, люди не стремятся.
Каковы политические воззрения евреев этой губернии? "84 % всех евреев, участвовавших в выборах, подавали свои голоса за прогрессивный или кадетский список, 13 % – за крайне левый и 2 % – за правый".
Есть разброс мнений, но большинство совсем не бедствующих евреев на стороне сил антимонархических, причем заметное преобладание сторонников ленинского НЭПа, мелкобуржуазной экономики с преобладанием еврейского капитала.
Почему вологодские евреи тяготели к кадетам (конституционным демократам) и левым, а не к правым монархистам (только не надо путать монархистов с современными "правыми" вроде Хакамады и Гайдара, слишком разные мировоззрения). Отчасти ответ можно найти у Берлинраута и Раскина на странице 32: "Тот, кто пишет еще в настоящее время на вывеске "шляпный мастер", в действительности является почти исключительно шляпным торговцем".
Люди, получившие разрешение на открытие ремесленной мастерской, вскоре, как правило, переходили к перепродаже, к безлицензионной незаконной торговле. Все дальнейшие революции и внутрипартийные перетасовки были подогреты борьбой различных капиталов. Однако расставим точки… еврейский товаропроизводитель имел великолепные условия в России: дешевую рабочую силу и конкурентов, еще доверявших "честному купеческому слову".
Евреев, занимавшихся незаконными промыслами, могли выслать за пределы черты оседлости. Остальные евреи не испытывали никакого стеснения, по крайней мере жили богаче других.
Среди известных самарцев в состав руководящего органа еврейской общины входили: Белоцерковский, Зелихман, Боберман, Бас, Блюменталь, Видре, Гофман, Генин, Высоцкий, Израэльтян, Историк, Иоффе, Кан, Коган, Ноткин, Пуркин, Ривкин, Чаковские М.А. и А.М., Ашкенази, Альпертен.
Боберман, Высоцкий, Зелихман, Чаковский – богатейшие промышленники и торговцы.
В отчете хозяйственного правления Самарского еврейского молитвенного дома за 1905 год находим:
"Оказывая дань чувству признательности гуманному отношению к евреям г. Самары со стороны бывшего самарского Губернатора Гофмейстера А.С. Брянчанинова, назначенного ныне членом Государственного Совета, Самарская Еврейская община в отчетном году в лице членов хозяйственного правления и старейших евреев чествовала Гофмейстера А.С. Брянчанинова поднесением ему адреса в серебряном бювуаре".
Такова реальность, а лживость американских лакеров не случайная, и добрых чувств это не рождает.