Таким образом, в правление императора Николая, в отличие от его предшественника императора Александра, не было никаких компромиссов между властью и сектантами. Борьба с ними рассматривалась как спасение Российской империи от развала, как залог стабильности государства и общества, не обеспокоенного мистицизмом и религиозным поиском, а живущего по формуле "Самодержавие, Православие, Народность", которая должна была, по замыслу правительства Николая I, скрепить все слои населения. Русская православная церковь играла в этом деле огромную роль. Фактически ей отдавалось главное право, главная монополия в контроле над умами общества. В данный период времени ни о каком-либо росте сект говорить не приходится. Жесткий полицейский, церковный, правительственный надзор и меры в их отношении привели к снижению их влияния на народ. Большое количество законов и постановлений правительства в отношении сектантов в период правления Николая подчеркивают решительный настрой на борьбу с ними как с врагами общества.
Заключение
Причиной бурного распространения сект в первой половине XIX века была политика Александра I, который поощрял распространение различных религиозных движений. В то время, прозванное "золотым веком русского сектантства", социальное положение сект практически сравнялось с прочими вероисповеданиями, если, конечно, их деятельность не была преступна. Александр I стремился к веротерпимости, считая, что с ее помощью можно привести к стабильности Российскую империю. Конечно, император глубоко уважал Русскую православную церковь, но не считал правильным насильственное отношение к другому толкованию христианства. Он стремился противопоставить христианство идеям революции. Христианство было краеугольным камнем в душе императора, и он предпочитал видеть новую посленаполеоновскую Европу христианской, а не революционной и для этого делал все. Это вызвало и распространение западных христианских сект в России. Они, как и русские секты, великолепно чувствовали себя на территории Российской империи.
Указы и правительственные распоряжения, хотя и разрешали исповедовать сектантам свою веру но запрещали пропагандировать свое учение среди православного населения. В связи с этим некоторых из них, в частности, духоборцев и молокан, поселили в Мелитопольский уезд, чтобы между ними и православными не было споров. При этом им дали неплохую землю, где можно было хорошо развиваться экономически.
Хлысты и скопцы также чувствовали свободу. Их учение просочилось в высшее общество, где интересовались их обрядами, в особенности радением.
Подобная политика правительства дала определенные результаты. Народ стал отходить от православия. Популярны стали мысли и идеи общеуниверсального христианства, не имеющего отношения к православию. Такое обстоятельство вызвало споры между царской властью и православным духовенством.
Скопчество также стало проникать в верхи власти и в армию, что заставило правительство задуматься.
Под конец царствования император Александр I разочаровался в различных религиозных учениях и наступил период реакции, который далее продолжил его преемник Николай I.
Николай I, считавший православие главным стержнем духовной жизни Российской империи, критически относился к религиозному вольнодумию. Это был период возвышения авторитета Русской православной церкви и репрессий в отношении раскольников.
В этот период духоборцы и молокане с благодатных Мелитопольских земель ссылались в Закавказье, а их учение признавалось вредным. Хлысты и скопцы выселялись в Сибирь либо сажались в тюрьму. В результате таких решений правительства многие секты распались. В этом смысле политика Николая I была эффективна, так как он выполнил поставленные перед собой задачи, хотя и реакционными мерами.
Таким образом, политика в отношении сектантства в первой половине XIX века включает 2 этапа: первый − веротерпимый, второй − антисектантский. Но оба императора были преданы одной национальной идее. Итак, религиозное мировоззрение двух императоров было примерно одинаковым, а решение религиозных проблем было противоположным.
Сегодня общество многолико и многообразно. Каждый человек свободен в выборе веры или неверия. Но каждому нужно ответить на вопрос − где общий вектор общества и должен ли он быть? Может быть, Россия потому и оставалась Империей так долго, что была сильна национальной идеей?
Список использованных источников и литературы
Источники
1. Автобиография Юрьевского архимандрита Фотия // Русская старина. Кн. 8. Август. СПб., 1896. С. 424–425. С. 536.
2. Архимандрит Фотий. Из записок о скопцах и хлыстах // Русский архив. М., 1873. Стб. 1434–1453.
3. ГАЯО. (Государственный архив Ярославской области); Фонд Ярославской духовной консистории № 230. Оп. 1. Д. 6191. Л. 2–14.
4. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 10088. Л. 7–10.
5. ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 10524. Л. 68, 286–289.
6. Глинка Ф.М. Записка о секте и действиях скопцов. (По заказу Секретного Комитета по делам раскола). СПб., 1849. С. 1–25.
7. Гражданские права раскольников // Миссионерский календарь. СПб., 1902. С. 440–444.
8. Гражданское законодательство. Т. Х. Ч. 1. СПб., 1900. Ст. 148.
9. Животная Книга Духоборцев. Вып. 2. Псалмы 61, 81, 62, 63, 177, 188. СПб., 1909. С. 99–282.
10. Зайцев И. Из личных наблюдений над жизнью закавказских сектантов // Миссионерское обозрение. Июнь. СПб., 1899. С. 680–699.
11. Издание постановлений Синода с 1716 по 1858 гг. СПб., 1860. С. 200–234.
12. Из записок архимандрита Фотия о скопцах, хлыстах… в Петербурге в 1819 году // Русский архив. 1873. М., 1873. Ст. 1434–1453.
13. Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. Вып. VIII. СПб., 1884. С. 3–35.
14. История министерства внутренних дел / Сост. Н. Варадинов. Т. 8. СПб., 1868. С. 1–98.
15. История христианской церкви в XIX веке / Изд. А. П. Лопухина. Т. 2. СПб., 1901. С. 520, 533–535, 538, 553–555.
16. Костомаров И. Воспоминания о молоканах // Отечественные записки. СПб., 1860. С. 76–79.
17. Ливанов Ф. Молокане и духоборцы в Украине и Новороссии // Вестник Европы. Кн. 10. Октябрь. СПб., 1868. С. 692–701.
18. Львов А. Н. Письма духовных и светских лиц к митрополиту московскому Филарету (с 1812 по 1867 гг.). СПб., 1900. С. 76–77.
19. Мельников П. И. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей. Отд. 1. М., 1872. Кн. 1. С. 111–174.
20. Подлинные черты и случаи из истории русского раскола 1792–1807 // Русский архив. Столбец 127. СПб., 1866.
21. Полное Собрание Законов Российской империи: законы 1807 года: Дело № 22571. СПб., 1870. С. 600–603.
22. Полное Собрание Законов Российской империи: законы 1803 года. № 20629, законы 1819 г.: № 27872. СПб., 1897.
23. Полное Собрание Законов Российской империи. Т. 3. Ст. 470–477. СПб., 1857.
24. Полное Собрание Законов Российской империи. Т. 1. Ст. 8–14. СПб., 1857.
25. Поспелов О. М. Хлыстовские стихи // Миссионерский сборник. 1904. Январь – февраль. № 1. С. 80–82.
26. Протоиерей Андрей Журавлев. Историческое известие о раскольниках. СПб., 1794. С. 4–70.
27. Рассказы Голицына // Русская старина. 1884. Т. 41. С. 5–25.
28. Российское Библейское общество // Вестник Европы. Кн. 12. Декабрь. СПб., 1868. С. 818–835.
29. Сборник правительственных сведений о раскольниках. Лондон, 1861. С. 25–26, 178–180, 183–192.
30. Сборник церковно-гражданских постановлений в России / Сост. Н. Александровым. СПб.: Тип. Главного Штаба Его Императорского Величества по военно-учебным заведениям, 1860. С. 211–219.
31. Свод законов Российской империи. Т. 1. Ч. 1. Ст. 1–17. СПб., 1857.
32. Свод законов Российской империи. Т. 11. Ч. 1. Ст. 1. СПб., 1857.
33. Селиванов К. Послание ко всем скопцам // Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола. Вып. 1. СПб., 1908. С. 206–216.
34. Указы императора Александра I от 26 июня 1807 г. (№ 22571), 23 сентября 1809 г. (23857), 31 декабря 1807 г. (22738) // История русской церкви / Соч. Филарета (Гумилевского). М., 1888. С. 59, 110.
35. Уложение о наказаниях. Ст. 201, 207, 209. СПб., 1845.
36. Хлысты и хлыстовские радения // Странник. 1894. № 4. С. 5, 15.
37. Шуазель-Гуффье. Исторические мемуары об императоре Александре I и его дворе. СПб., 1912. (Переизд. 1829 г.)
Литература
1. Андерсон В. Старообрядничество и сектантство. СПб., 1890. С. 340–348.
2. Архиепископ Филарет. История русской церкви. Сретенский монастырь, 2001. 750 с.
3. Барсов Н. И. Духовные стихи секты людей Божиих. Т. IV. СПб., 1871. 154 с.
4. Барсов Н. И. Исторические, критические и полемические опыты. СПб., 1879. С. 71–113.
5. Белов А. В. Секты, сектантство, сектанты. М., 1978. 152 с.
6. Библия: Бытие 2, 2–14.
7. Великий князь Николай Михайлович. Император Александр I. 2-е изд. Пг., 1914. С. 183–185, 200–204, 212, 223.
8. Высоцкий Н. Г. Первый скопческий процесс. М., 1915. С. 220–222.
9. Дегоев В. В. Александр I и проблема европейского согласия после Венского конгресса // Вопросы истории. 2002. № 2. С. 119–125.
10. Доброклонский А. П. Руководство по истории русской церкви. М., 2001. 800 с.
11. Добротворский И. М. Люди Божьи: русская секта так называемых духовных христиан. Казань, 1869. 220 с.
12. Ивановский Н. Секта хлыстов в ее истории и современном состоянии. Киев, 1898. С. 2–22.
13. История православной церкви в XIX веке. Т. II. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998. С. 542.
14. История России в портретах. Т. 1. Смоленск: Русич; Брянск: Курсив, 1996. 512 с.
15. История русской церкви / Соч. Филарета Гумилевского. 5-е изд. М., 1888. С. 54–110.
16. История христианской церкви в XIX веке / Изд. А. П. Лопухина. Т. 2. Пг. 1901. С. 538–550.
17. Карнацевич В. Л. 50 знаменитых сект. Харьков: ФОЛИО, 2004. 510 с.
18. Корнилов А. А. Курс истории России XIX века. М: Высшая школа, 1993. С. 51–116, 181.
19. Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. М.: Наука, 1965. 348 с.
20. Клибанов А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973. С. 5–67.
21. Костомаров И. Воспоминание о молоканах // Отечественные записки. 1869. С. 69–77.
22. Кутепов К. Секты хлыстов и скопцов. Казань, 1882. С. 6–46.
23. Ливанов Ф. Молокане и духоборцы // Вестник Европы. Т. 6. СПб., 1868. С. 818− 826.
24. Ливанов Ф. Молокане и духоборцы в Украине и Новороссии // Вестник Европы. Кн. 10. Октябрь. СПб., 1868. С. 692–701.
25. Ливанов Ф. В. Раскольники и острожники. Т. 2. Сан-Франциско, 1979. С. 81–84.
26. Люди Божьи и скопцы / Историч. исслед. Н. В. Реутского. М., 1872. С. 125–142.
27. Малахова И. А. Духовные христиане. М: Политиздат, 1970. С. 9, 12, 13, 79–84.
28. Миронов Б. Н. Социальная история России периода Империи. (XVIII–XX вв.) Т. 2. СПб., 1999. С. 4–22.
29. Миссионерский календарь. СПб., 1902. С. 225–227, 230–240.
30. Миссионерский календарь. СПб.: Миссионерское обозрение, 1902. С. 227–231.
31. Миссионерский сборник. 1904. Январь – февраль. № 1. Рязань, 1904. С. 74–80.
32. Миссионерский сборник. 1904. Май – июнь. № 3. Рязань, 1904. С. 182–192.
33. Миссионерское обозрение. Киев, 1897. С. 243–247.
34. Москаленко А. Г. Идеология и деятельность христианских сект. Новосибирск, 1978. С. 5–25.
35. Надеждин Н. И. Исследование о скопческой ереси. СПб., 1844. С. 4–37.
36. Надлер В. К. Император Александр I и идея Священного союза. Т. III. Рига, 1887. С. 16–222.
37. Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1983. 448 с.
38. Ольминский М. Из истории сектантства в Якутской области // Правда. Сентябрь – октябрь. 1905. С. 71–91.
39. Панченко А. А. Христовщина и скопчество. М.: ОГИ, 2004. 541 с.
40. Попов А. С. Скопчество и хлыстовство в России в первой половине XIX века // Путь в науку: сборник научных работ. Ярославль: ЯрГУ, 2005. С. 79–82.
41. Православная церковь и государство в XIX веке. Ростов-на-Дону, 1998. С. 13–45.
42. Православный миссионерский календарь. СПб., 1902. С. 226–240.
43. Пресняков А. Е. Российские самодержцы. М.: Книга, 1990. С. 22–235.
44. Протопопов Г. Опыт исторического обозрения мистических сект в России // Труды Киевской Духовной Академии. Киев, 1867. С. 89–119, 333–365.
45. Пругавин А. Бунт против природы // Заветы. 1913. № 4. Апрель. С. 55–65. 1913. № 5. С. 92–95.
46. Пыпин А. Н. Религиозные движения при Александре I. СПб.: Академический проект, 2000. С. 35–37, 44–46.
47. Раскольники и острожники / Соч. Ф. В. Ливанова. Т. IV. СПб., 1873. С. 198–219, 360–393.
48. Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. М.: Политиздат, 1989. 719 с.
49. Свящ. А. Рождественский. Хлыстовщина и скопчество в России. М., 1882. С. 20–50.
50. Сергеев И. Духовные христиане // Вестник знания. СПб: Вестник знания, 1909. С. 501–504.
51. Слезкинский А. Духоборцы, их учение, организация // Русская старина. Сентябрь. СПб., 1896. С. 514–522.
52. Смолич И. К. История русской церкви 1700–1917 гг. Кн. 8. Ч. I. М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1996. С. 156–159, 218.
53. Смолич И. К. История русской церкви 1700–1917. Т. 8. Ч. 2. М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. С. 172–180.
54. Тальберг Николай. История церкви. www.krotov.info. С. 131, 132, 307.
55. Тебеньков М. Духоборцы, их учение, организация // Русская старина. СПб., 1896. С. 258–273.
56. Терновский Ф. А. Характеристика императора Александра I. Киев, 1878. С. 508–609.
57. Фирсов Н. Н. Император Александр I и его душевная драма. СПб.: Вольфа, 1910. 53 с.
58. Цветков Сергей. Александр Первый. Ч. 3. http: www. moskva.cdru.com.8080/1999/archive/cvetkov/zip.
59. Церковь в истории России (IX в. – 1917 г.). М., 1967. С. 216–217.
60. Шильдер Н. К. Император Александр I: его жизнь и царствование. Т. 1. 2-е изд. СПб.: Изд-во А. С. Суворина, 1904. С. 4–44.
61. Шильдер Н. К. Император Николай I: его жизнь и царствование. Т. 1. СПб., 1903.
62. Щапов А. П. Изучение русского раскола. СПб., 1872. С. 5–105.
63. Щапов А. П. Земство и раскол. Т. 1. СПб., 1906. 463 с.
64. Эткинд А. Хлыст. М., 1998. С. 45–82.
Справочники
1. Азбука христианства: словарь-справочник важнейших понятий и терминов христианского учения и обряда / Сост. А. Удовенко. М., 1997. 288 с.
2. Большая советская энциклопедия. М., 1976. Т. 23. С. 189. (О термине сектантство).
3. Даль В. И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка. М.: Астрель, 2005. С. 328.
4. Краткая российская энциклопедия. Т. 1. М., 2003. С. 905.
5. Краткая российская энциклопедия. Т. 3. М., 2003. С. 148.
6. Новый энциклопедический словарь. Т. 16 / Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1901. С. 922–930.
7. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1999. С. 709.
8. Православная энциклопедия. М., 2000. С. 117–123.
9. Российский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. М., 2001. С. 1498–1500.
10. Советская историческая энциклопедия. Т. 11, 12. М., 1968. С. 702–708 (О сектантстве); С. 886–889. (О расколе).
11. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза, И. А. Ефрона. Т. XXXVII. СПб., 1903. С. 402–403.
12. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза, И. А. Ефрона. Т. 57. СПб., 1900. С. 324. (О термине сектантство).
13. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза, И. А. Ефрона. Т. 51. СПб., 1899. С. 284–303. (О расколе).
14. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза, И. А. Ефрона. Т. 22. СПб., 1894. С. 671–672.
Примечания
1
Энциклопедический словарь Брокгауза−Ефрона. Т. 51 (т. XXVI). СПб., 1889. С. 284.
2
Православный миссионерский календарь / Под ред. В. М. Скворцова. СПб., 1902.
3
История русской церкви / Соч. Филарета, архиеп. Черниговского. 5-е изд. М., 1888.
4
Протопопов Г. Опыт исторического обозрения мистических сект в России // Труды Киевской Духовной Академии. Киев, 1867. С. 333–365.
5
Цит. по: Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. С. 332.
6
Смолич И. К. История русской церкви. 1700–1917 гг. Т. 8. Кн. 2. М., 1997. С. 166–167.
7
Щапов А. П. О причинах происхождения и распространения раскола. СПб., 1857.
8
Даль В. И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка. М., 2005.
9
Сборник правительственных сведений о расколах. Вып. 2 / Сост. В. Кельсиевым. Лондон, 1861. С. 8–10.
10
Энциклопедический словарь Брокгауза−Ефрона. Т. 51. С. 286–287.
11
Советская историческая энциклопедия. Т. 12. С. 702–708.
12
Большая Советская энциклопедия. М., 1976. С. 189.
13
Клибанов А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973.
14
Эткинд А. Хлыст. М., 1998. С. 45–82.
15
Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1999. С. 709.
16
Краткая российская энциклопедия. Т. 3. С. 148. М., 2003.
17
Энциклопедический словарь Брокгауза−Ефрона. Т. 57. СПб., 1900. С. 324–328.
18
Смолич И. К. Т. 8. Ч. II. С. 124–128, 172.