В драгоценном ожерелье городов Золотого кольца Центральной России Суздаль - единственный в своем роде. Этот город сохранил не только отдельные памятники прошлого, но и сам облик древнерусского города, просторного и живописного, неразрывно связанного с окрестным пейзажем. Попав в Суздаль, вы по-настоящему перенесетесь в прошлое и не потеряетесь в нем, потому что у вас в руках будет надежный путеводитель по его истории, храмам и монастырям. Книга написана опытным автором Надеждой Алексеевной Иониной, известной читателям несколькими десятками книг, вместивших в себя целый мир путешествий по России и зарубежным странам.
Содержание:
Вступление 1
"Все в меру и сносно…" (Ранний период в истории Суздаля) 2
Князь Ярослав Мудрый 3
Слово о полку Олегове 4
Первые епископы Ростово-Суздальской земли 4
Князь Юрий Долгорукий 6
Храмовый ансамбль в селе Кидекша 7
Святые князья-мученики Борис и Глеб 8
Князь Андрей Боголюбский 9
Владимирская икона божией матери 10
Боголюбская икона Божией Матери 10
Борьба с Новгородом 11
Князь Всеволод III Юрьевич и его преемники 12
Во время татаро-монгольского нашествия и после него 14
Суздальско-нижегородский князь Константин Васильевич 15
Окончательное присоединение Суздаля к Москве 16
Суздальский священник Симеон 16
Смутное время 18
Никита пустосвят, дерзнувший спорить… 18
Создатель русского фарфора 20
Увядание Суздаля 21
Празднование в Суздале 300-летия царствования Дома Романовых 22
"Место боголюбимое…" 23
Храм Покрова на Нерли 25
Суздальский кремль 26
Богородице-Рождественский собор 27
Некрополь Богородице-Рождественского собора 29
Преподобный Евфимий Суздальский 30
Спасо-Евфимиев монастырь 31
Усыпальница князя Д.М. Пожарского 32
"Арестантские чуланы" Суздаля. Тюрьма Спасо-Евфимиева монастыря 33
За распространение штунды 34
Скопческая ересь 35
Камергер Алексей Михайлович Елянский 36
Патриарх Скопцов Кондратий Селиванов 37
Декабрист Федор Петрович Шаховской 38
"Чешская страница" в истории Суздаля 40
Суздальский лагерь № 160 40
Свято-Покровский женский монастырь 41
Соломония Сабурова и легенда о разбойнике Кудеяре 42
Царица Евдокия Лопухина 44
Ризоположенский девичий монастырь 46
Преподобная Евфросиния Суздальская 47
Суздальский митрополит Иларион и Архиерейские палаты 48
Церкви Суздаля 50
У истоков Суздальского музея 52
"Рыцарь Суздаля" 53
"Забытый историк земли суздальской" 53
Создание музейных экспозиций в Суздале 54
Суздаль туристический 55
Музей деревянного зодчества и крестьянского быта 56
Снимается кино! 57
Герб Суздаля 58
Несколько слов в заключение 59
Примечания 59
Вступление
Судьба любого города прихотлива, как и судьба отдельного человека. Не является исключением и древний русский город Суздаль, много повидавший и испытавший на своем веку. И оставшийся, пожалуй, единственным в нашей стране городом, в котором сохранилось так много великолепных памятников древнерусского зодчества. Прекрасные храмы (их более тридцати!), звонницы, монастырские ансамбли и другие сооружения наглядно представляют каменную летопись страны, причем летопись наидревнейшую, - ведь Суздаль гораздо старше Москвы. Здесь княжили Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Александр Невский и другие выдающиеся деятели Русской земли.
В Суздале и сейчас драгоценно все. В нем чарует и сама природа, и нескончаемое множество шатров, глав и колоколен, разбросанных по городу прихотливо и непринужденно. Не оставляют равнодушными и дома XIX века, и даже не нужно делать усилий, чтобы перенестись, понять и живо почувствовать атмосферу российской провинции времен Н.В. Гоголя и А.Н. Островского.
Суздаль - исторический город в том смысле, что здесь происходили многие события, оставившие весьма заметный след в истории Русской земли. Стены его кремля, церквей и монастырей были свидетелями необычайных подвигов и кровавых преступлений, героического патриотизма и жестоких заговоров, высоких взлетов и низменных падений человеческого духа, его неземной красоты и злых страстен.
Суздаль - исторический город и в том смысле, что история в нем выражена в основном архитектурно. Немного в России таких городов, где именно в зодчестве отразился творческий гений народа, где воочию убеждаешься, что каждая эпоха обладает своим особым величием. Суздалю же в свой архитектурный ансамбль удалось собрать всю историю древнерусского искусства, причем так, что ни одна эпоха не выпала и не возвысилась над другой. В городе нет скучных улиц, безликих переулков, неприметных домов; здесь на узких улочках уютно разместились домики, а на взгорьях - церкви, сверкающие и переливающиеся на солнце золотыми шлемовидными куполами, разноцветными колокольнями, цветными изразцами и сложной полихромной росписью стен.
В прежние времена суздальцы славились и своими художественными ремеслами: в частности, местные кустари достигали высокого мастерства в чеканке серебра. Например, изделия чеканщика М.П. Шерстнева демонстрировались даже на международной выставке в Париже. Самые сложные работы выполняли и резчики по дереву, процветало передававшееся из рода в род золотошвейное искусство, тканье узорчатых холстов и скатертей…
Суздаль - это город-музей, где более чем в пятидесяти памятниках зодчества предстают восемь веков истории Русского государства. В архитектуре этого города сошлись стили разных эпох - от XIII до XVIII века. Чтобы почувствовать это обаяние города, нужно пройти по заросшим травой немощеным переулкам, в тихой речке Каменке увидеть отражения белоснежных звонниц, прикоснуться к шероховатой поверхности камня, на котором древний архитектор вырезал замысловатые узоры.
Историю Суздаля в советское время изучали такие выдающиеся ученые, как В.И. Романовский, А.Д. Варганов, Г.К. Вагнер и другие. Тридцать лет жизни посвятила изучению юрода доктор исторических наук М.В. Седова (начальник суздальской экспедиции Института археологии СССР), которая 25 полевых сезонов провела в Суздале, раскрыв в результате раскопок многие тайны прошлого, за что заслуженно получила звание "Почетный гражданин Суздаля".
Лауреат Ленинской премии профессор Н.Н. Воронин своими исследованиями повысил интерес к памятникам русской истории и культуры. В научной же своей работе он сделал не одно важное открытие: реконструировал начальный этап ростово-суздальского летописания (XI в.), изучил особенности владимирского летописания второй половины XII века; ряд работ этого выдающегося ученого посвящен культуре Киевской Руси. Все труды Н.Н. Воронина по истории древнерусской культуры свидетельствуют о национальных основах русского зодчества.
Много других замечательных ученых посвятили свои исследования этому старинному городу; имена некоторых из них читатель узнает в ходе нашего рассказа о Суздале. Каждый город гордится земляками, прославившими его своей деятельностью на различных поприщах, и в нашей книге будет рассказано не только об истории и архитектурных достоинствах Суздаля, но и о его выдающихся людях, чтобы город предстал не только в исторических памятниках, но и в исторических событиях и в исторических лицах. Отправимся же в путешествие в город, о котором московский поэт Игорь Кобзев писал так:
Каждый храм - как шапка Мономаха.
Над рекой - крутой зеленый вал.
С удалью, талантом и размахом
Русский мастер Суздаль создавал.
Крепостные стены. Колокольни.
Воронье над башнями кружит.
Шишаки на башнях - тоже копья.
Точно копия лихих дружин.
Может, Илья Муромец с Добрыней
Там еще живут. Не удивлюсь!
В Суздале во всем сквозит доныне
Молодая, заревая Русь…
Суздаль - это узел в русских судьбах.
Город сей преславен и пригож.
Кажется, не повидаешь Суздаль -
И российской сути не поймешь.
В Суздаль надо ездить еще и для того, чтобы понять: красоту эту нам нужно беречь и беречь и, вслушиваясь в ее голос, учиться у нее. Потому что каменная летопись города, хранящая старинные предания и легенды, дает многочисленным посетителям почувствовать Древнюю Русь. А когда замолчат песни и предания, она расскажет о том, как русская государственность, зародившись в Киеве, укоренилась потом в обширной Залесской стороне, где со временем возникли многие города - Ростов, Муром, Ярославль, Углич, Кострома, Суздаль и другие…
"Все в меру и сносно…" (Ранний период в истории Суздаля)
Местность, на которой расположен Суздаль, удивительно гармонична в природном отношении, что еще в XVIII веке отмечал ключарь Богородице-Рождественского собора Анания Федоров в своем знаменитом "Историческом собрании о богоспасаемом граде Суздале": "Но положению места, той град имеется построенный на месте красном, ни веема гористом, ниже паки доловатом и мокром; но несколько хотя местами и долины имущее; но сухое и приятное место, и к плодоношению всякому угодное, не токмо овощия, но и древес садовых множество плодящее; от царствующего града Москвы к северо-востоку склоняющееся сто осьмнадцать верст расстояние… воздух весьма приятный и здоровый, в средине лета от солнца и в средине зимы от студени средство содержащий, где ни безмерная теплота, ниже чрезвычайная бывает стужа, но все в меру и сносно, и к житию человеческому приятное угодное место". А в обмелевшей ныне речке Каменке когда-то водились щуки, головли, окуни, лещи и подлещики, а местами даже и караси.
О первоначальном основании Суздаля в науке до сих пор нет достоверных сведений; точно известно лишь одно - Суздаль принадлежит к числу древнейших русских городов. Разве только седой Киев - "мать городам русским" - и еще несколько российских городов могут поспорить древностью с бывшим уездным городком бывшей Владимирской губернии.
Во времена незапамятные Суздальские земли лежали в дремучих лесах и глухих дебрях; это обстоятельство, видимо, и послужило основанием легенды о начале города, которую в XVIII веке засвидетельствовал летописец Анания Федоров. Согласно этому преданию, после Всемирного потопа и смешения языков после разрушения Вавилонской башни в племени Иафета появились на свет три брата - Сан, Авесхасан и премудрый Асан. Пришли они на землю Русскую, и первые два брата построили много городов близ Варяжского моря, среди них был и ставший впоследствии Великим Новгород. А третий брат - Асан - отправился в дикие леса и топи и основал "по своему суждению" город Суждаль.
Ученые впоследствии долго толковали по поводу этого названия: в частности, одни говорили, что в городе князья судили народ, отчего и произошло его название - Суждаль. Недостатка в гипотезах (порой самых невероятных и фантастических) не было, однако еще и в прошлом веке в топонимических словарях нельзя было найти объяснение названию города. Одни ученые выводили его от греческих слов "сос дулос" ("твой раб"). Другие связывали название города с финским словом "susi" (или эстонским "suzi") - "волк". Такой версии еще в XIX веке придерживался ученый Д. Европеус, однако, по свидетельствам современной науки (в частности, А.С. Халипова), слово это бытует только на западе Финляндии. У соседних же с меря племен "волк" зовется совсем по-другому: у карелов - "хукка", у вепсов - "хяндиказ", у мари - "пире", у мордвы - "верьгиз".
Еще по одной версии, разгадку названия "Суздаль" можно найти в местной природе, так как в окрестностях города росло очень много смородины. Карелы называют ее "сестру-ой", вепсы - "сестрикад", мордва - "шукштору". Ученые считают, что вполне логично предположить, что и у меря (их язык близок к мордовскому) название этой ягоды звучало как-то похоже (предположительно "суштар"), а звук "р" в конце со временем заменился на "л". Документально доказано, что в древнерусском языке в XI–XIII веках происходило озвончение глухих согласных, и мережское "суштал" стало названием русского города с особенностями местного древнерусского говора - "Суждаль". Таковы лишь некоторые гипотезы о происхождении названия города.
Вырос Суздаль на месте одного из древнейших поселений русского Северо-Востока, расположившись на безлесном островке, образовавшемся во Владимирском ополье еще в послеледниковое время. По каким-то причинам лес обходил стороной эти места, зато плодородные почвы ополья издавна привлекали земледельцев, и уже в IX–X веках здесь возникли многочисленные славянские поселения. Среди них было и то, которое позже стало городом Суздалем, сыгравшим весьма заметную роль в истории Северо-Восточной Руси.
Откуда же приходили славяне в Ростово-Суздальский край? По арабским источникам, славянская колонизация этих земель началась в первой половине IX века, и большая часть древнейших городов края обязана своим возникновением не заселению их народом, а воле княжеской. И только Суздаль (наряду с Белоозером, Ростовом и Муромом) принадлежал к числу докняжеских центров.
Первыми славянскими поселенцами здесь были выходцы из пределов новгородских, которые самовольно отправлялись на север и восток искать лучшей доли. "Охочим людям" трудно было жить у себя, они искали простора для своей силушки богатырской. Таких людей было много и в Новгороде, где борьба народных партий на вече и бои концов появляются уже на первых страницах летописи Нестора: "Воста родъ на родъ". Новгородские "повольники", недовольные своими домашними порядками, начинали искать "широкое раздолье". Поэтому они охотно селились в пределах Ростово-Суздальской земли, постепенно занимали здесь удобные и плодородные места - в основном по берегам судоходных рек. Да и сами славяне, как известно, двигались всегда по рекам, которые в древнейшие эпохи человечества были единственно удобным путем сообщения.
Колонизация Ростово-Суздальского края проходила без всяких войн и кровопролитий, потому что земли здесь было так много, что ссориться из-за нее не приходилось. Были среди первых колонистов-новгородцев люди богатые и независимые, которые, завладев землей, становились землевладельцами. Они уже совсем не зависели от Великого Новгорода и часто сами приглашали к себе разного рода "сходцев" из низших классов земледельческого и промышленного люда; те, поселившись на их землях, становились к ним в обязательные отношения.
В результате археологических раскопок, которые постоянно ведутся в Суздале с середины прошлого века, было установлено, что первоначальное поселение располагалось на склоне узкого мыса, омываемого с трех сторон рекой Каменкой и ее левым притоком - Гремячкой. Занимало оно значительную часть территории нынешнего кремля, и уже в X веке здесь были возведены укрепления, что говорит о нерядовом характере поселения.
В том же столетии одна из групп угорских племен при переселении в Паннонию (среднее течение Дуная) прошла через земли Волго-Окского междуречья, о чем безымянный летописец, так называемый "нотарий короля Белы", сообщает, что угры под предводительством воеводы Альма тронулись из Скифии, а в окрестностях Киева переправились через Днепр. В предании об этом исходе венгров впервые упоминается "Susudal" на Руси, а также тот факт, что во время своего пребывания около Суздаля угры дали почувствовать горожанам свою свирепость и надолго оставили память о себе в названии урочища и речки Мжары.
В начале X века название финских племен, проживавших на северо-востоке Руси, исчезает как этнографический термин. В начале следующего столетия он заменяется другим - "Ростовская земля", а в середине XI века получает свое полное название - "земля Ростовская и Суздальская", которое устанавливается в конце княжения Юрия Долгорукого.
Основу гражданственности этой земли положили две новые силы - князь и христианство, под влиянием которых развивается и дальнейшая колонизация. А в середине XII века зарождается новое племя, которое в своем последующем историческом развитии было названо "великорусским".
Из Южной Руси переселенцев заставляли двигаться в Ростово-Суздальскую землю другие "нестроения". В погоне за княжением в богатых городах, из-за бесконечных родовых счетов и распрей князья постоянно враждовали между собой. В междоусобных войнах победитель обычно выжигал села и города противника - то, чего нельзя было забрать с собой. Имущество и скот побежденных составляли добычу князя и его дружины, челядь обращалась в рабов, которых на восточных базарах продавали наравне с мехами, медом, кожей и другими товарами.
К тому же на юге славянам не давали покоя печенеги, половцы и другие кочевники. Князья, занятые своими междоусобицами, не только не защищали народ, но часто сами приводили чужеземцев на Русскую землю. Степняки жгли их поселки, угоняли скот, грабили дома, славянских жен запрягали в соху, дочерей насиловали… Князь Владимир Мономах на съезде на Долобском озере (близ Киева) так говорил о беззащитности южнорусского земледельца: "Выйдет смерд весною пахать, приедет половчанин, застрелит его, а лошадь его, и жену, и детей возьмет себе и гумно зажжет".
Тяжелое положение заставляло людей искать лучшую долю, которая в их представлениях лежала в невозделанных северо-восточных краях. Шли они "сквозь вятиче" и селились в Ростово-Суздальской земле, где было тихо, спокойно и безопасно. Сильные натуры стремились в эту страну чудес и волшебства еще и удаль свою показать, и померяться силами со злыми чудищами. Недаром былинный богатырь Алеша Попович сражается с Тугарином-Змеем близ Ростова - в дикой стране народа меря.