3. Три типа людей
1. Дурные люди - отличаются поверхностным пониманием, практически не способны уразуметь ничего, кроме того, что уже известно и/или необходимо непосредственно для выживания. Находят радость в привычном и обыденном (устоявшиеся привычки, неизменный круг друзей и старых знакомых), всё новое пугает их и вызывает резкое неприятие. В вопросах веры форма для них важнее содержания (Обрядоверие). В описаниях скоморохов это типажи: лошадь или муравей (работящие), лис (льстивые), свинья (ленивые), рыба (безликие) и др. В целом, это наиболее распространённый тип людей, составляющий подавляющее большинство осёдлого населения.
2. Охочие люди - они всегда в поисках новых впечатлений, эмоциональные, активные, но неспособные погрузиться дальше порога, приносящего сильные ощущения. Им нравятся яркие зрелища, общение, смена мест, путешествия. В вопросах Религии, как правило, не ищут глубины, но порой с лёгкостью готовы принести на Алтарь своей Веры человеческую Жизнь (как свою, так и чужую). У скоморохов это: петух (драчливые, сварливые), собака (преданные), лось (гордые, авторитетные) и др. Составляют небольшую, но весьма деятельную часть населения.
3. Дивные люди - задумчивые обычно люди, держащиеся от других несколько отстранённо, не смешиваясь с толпой. Во всём ищут глубину, истоки, стараются разобраться в возникших вопросах досконально, стремятся к новым знаниям, чтобы глубже постичь причины окружающих явлений. У скоморохов это: белая ворона (непохожие на окружающих), сова (Мудрые) и др. Обычно в любом обществе таковых - считанные единицы.
4. Помимо трёх "чистых" типов встречается множество промежуточных, обладающих свойствами двух или всех трёх типов одновременно…
Ведающему - достаточно.
[2009–2010]
Совлечение оболочек Света (Liber I.XIV)
1. Тьма - изначальна.
2. Существование Света ограничено Временем, Тьма же - Само Безвременное.
3. Тьма - это Великая Навь, или Изначальный Хаос (Χάος); Свет - это рождённый из Предвечной Тьмы Явленный Мир, или Космос (Κόσμος).
4. Явленный Мир - каузален, т. е. подчинён Закону причинно-следственных связей, следствием которого, в свою очередь, является Коловращение (Вечное Возвращение) всего сущего и Перерождение душ в пределах Явленного Мира (Тремирья).
5. Великая Навь - акаузальна, т. е. не связана цепями причинно-следственных связей, не подвластна Закону Кармы (от санскр. карма - "действие").
6. Поэтому Дыхание Великой Нави - "соприкосновение" Хаоса с Космосом - разрушительно для последнего, оно расторгает все Законы, действующие в Явленном Мире, и рассоздаёт саму плоть Тремирья.
7. Великую Навь не следует путать с Навью, или "Нижним" Миром, "изнанкой" Яви в Тремирьи; а Явленный Мир (само Тремирье - Явь-Навь-Правь) - с Явью, или "Срединным" Миром в Тремирьи.
8. Духовный Путь человека есть Путь Постижения им своей Истинной Природы - Предвечной Тьмы.
9. Духовный Путь может быть описан как последовательность "снятия" с Истинного СЕБЯ мОрочных (ср. санскр. майя) оболочек Явленного Мира, или оболочек Света.
10. Разотождествление с физическим, или плотским, телом - описывается на Шуйном пути (или Пути Возврата к Источнику) как совлечение первой оболочки Света (плоть наша, согласно Учению Волхвов, есть грубое, или "створоженное", состояние Света). Природная Стихия - Земля (санскр. Притхиви).
11. Разотождествление с энергоинформационным телом ("эфирным" телом, согласно учению Теософов и Оккультистов) - описывается на Шуйном пути как совлечение второй оболочки Света. Природная Стихия - Вода (санскр. Апас).
12. Разотождествление с телом желаний, или своей чувственно-эмоциональной и инстинктивной природой ("астральным" телом, согласно учению Теософов и Оккультистов), - описывается на Шуйном пути как совлечение третьей оболочки Света. Природная Стихия - Огонь (санскр. Агни).
13. Разотождествление с телом мысли ("ментальным" телом, согласно учению Теософов и Оккультистов), создающим мыслеобразы и являющимся местом пребывания ложной самости (или ego - самоперсонификации потока ума, порождающей чувство "отдельности", отчуждённости человека от Единого) - описывается на Шуйном пути как совлечение четвёртой оболочки Света. Природная Стихия - Воздух (санскр. Вайю).
14. Разотождествление с причинным телом, или телом чистого Разума ("каузальным" телом, согласно учению Теософов и Оккультистов) - описывается на Шуйном пути как совлечение пятой оболочки Света. Природная Стихия - Пространство, или Эфир (санскр. Акаша).
15. Разотождествление с телом Блаженства ("буддхиальным" телом, согласно учению Теософов и Оккультистов) - описывается на Шуйном пути как совлечение шестой оболочки Света.
16. Перенос Сознания из тела мысли в тело Разума - соответствует Первому Посвящению на Пути Возврата.
17. Перенос Сознания из тела Разума в тело Блаженства - соответствует Второму Посвящению на Пути Возврата.
18. Перенос Сознания из тела Блаженства в Высшую Самость - соответствует Третьему Посвящению на Пути Возврата.
19. На уровне тела Блаженства человек сталкивается с последней и наиболее труднопреодолимой оболочкой своей Истинной Природы - Самосиянным Светом, лучащимся будто бы из Ниоткуда.
20. Этот Свет рождается непосредственно из Неописуемого - из Лона Предвечной Тьмы, как видимый (ограниченный) аспект Незримого Чёрного Пламени Изначального Хаоса.
21. Постигший Изначальное в себе ещё при Жизни во плоти освобождается от власти Демиурга - Владыки всех покровов Явленного Мира, навсегда выходя из Сварожьего Круга Смертей и Перерождений, из Коловерти "дурной бесконечности" Вечного Возвращения.
Sapienti sat!
[2010]
Три способа передачи Учения (Liber II.XVI)
1. Передача Учения может осуществляться тремя различными способами.
2. Первый способ передачи - непосредственно от Сердца к Сердцу.
3. Второй способ передачи - посредством аллегорий или символов, осуществляемый на Тайном (так называемом "Сумеречном", непонятном для непосвящённых) Языке Волхвов.
4. Третий способ передачи - через обычную устную либо письменную речь.
5. Первый способ передачи предназначен исключительно для практиков высокого уровня.
6. Второй способ передачи - для посвящённых в Традицию и практикующих среднего уровня.
7. Третий способ передачи - для обычных людей и начинающих практиков (в той мере, в какой они способны понять суть Учения).
8. Так как обычный, мирской человек, как правило, страшится всего неизведанного, в особенности того, что связано с Тёмными Богами, - не рекомендуется широкое распространение Учения среди неспособных его понять или неготовых следовать ему в полной мере.
9. Лишь после того, как человек достаточно продвинулся по Десному пути, он может быть допущен к Таинствам пути Шуйного.
10. Причиной перехода человека с Десного пути на Шуйный не может являться его личное желание, праздное любопытство или какой-либо интерес к внешним формам и атрибутам Шуйного пути.
11. Лишь Вещий Зов, услышанный человеком в Сердце, - безмолвный Зов его Истинной Природы - является достаточным основанием для вступления на Путь Возврата, ведущий к Сердцу Тьмы.
Sapienti sat!
[2010]
Наша Истинная Природа (Liber III.X)
1. Истинная Природа человека и всего сущего - Великая Навь, или Предвечная Тьма, - Нерождённое, Непрерывное и Недвойственное НЕОПИСУЕМОЕ.
2. Истинная Природа человека и всего сущего - Великая Навь, или Предвечная Тьма, - цельна и нерасторжима, Она не может быть "улучшена" или "ухудшена", "обретена" или "утеряна".
3. Истинная Природа человека и всего сущего - Великая Навь, или Предвечная Тьма, - никогда не рождалась и потому никогда не умрёт, изначально пребывая за пределами "дурной бесконечности" Вечного Коловращения: Рождений и Смертей, Перерождений и даже Освобождения [из Сварожьего Круга, или Круга Перерождений].
4. Постигший свою Истинную Природу - Великую Навь, или Предвечную Тьму, - осознаёт себя как запредельного всякому возникновению и прекращению, у него больше нет врагов или соперников, существа всех Трёх Миров (Яви - Нави- Прави) больше не властны над ним.
5. Постигший свою Истинную Природу - Великую Навь, или Предвечную Тьму, - неподвластен Воле Богов, которые предстают перед ним как олицетворения Законов Природы и внутренних качеств, или свойств ума, самого человека.
6. Постигший свою Истинную Природу - Великую Навь, или Предвечную Тьму, - смотрит на Демиурга (Бога-Творца) этого Мира как на своё иллюзорное ego, отброшенное без какого-либо усилия в миг Прозрения.
7. Путь, ведущий к постижению нашей Истинной Природы - Великой Нави, или Предвечной Тьмы, - это поистине Путь без пути: "идти" по нему - значит утерять Путь.
8. Путь, ведущий к постижению нашей Истинной Природы - Великой Нави, или Предвечной Тьмы, - это путь за пределы ума, но "стремиться выйти за пределы ума" - это всего лишь мысль, рождённая в уме, которая должна быть отброшена вместе с другими [мыслями].
9. Путь, ведущий к постижению нашей Истинной Природы - Великой Нави, или Предвечной Тьмы, - это не радение, не Духовное созерцание и не что-либо в этом роде, это безмолвное осознание НЕИЗМЕННОГО в себе, запредельного всякому становлению, как Истинного СЕБЯ.
Всякое размышление - даже размышление о Великой Нави - лишь иллюзия.
Всякая привязанность - даже привязанность к Богам - это рабство.
Всякое стремление - даже стремление к Единому - утверждает двойственность.
Всякое радение - даже созерцание отсутствия мыслей - лишь работа ума.
Поистине следовать Пути Великой Нави - значит понимать, что некому и некуда "идти".
Истинное Освобождение - не цепляться за то, что возникает, и не держаться за то, что уходит, пребывая без "пребывания" и "пребывающего" в НЕРОЖДЁННОМ.
Ведающему - достаточно.
[2010]
О трёх уровнях восприятия Учения (Liber II.XVII)
1. Существует три основных типа Духовных Учений, или три уровня восприятия Действительности: уровень слепой веры (или столь же слепого безверия), промежуточный уровень веры-Ведания и уровень непосредственного Ведания.
2. На каждом из перечисленных уровней есть свои Учителя, а также те, кто достиг успехов в практике данного типа. При этом Учителя, чьё восприятие ограничено рамками лишь своего уровня, не могут быть Учителями для практиков более высоких уровней.
3. К первому типу (уровню веры) относятся учения, основной упор делающие на поклонении тому или иному Богу (Богам). На этом уровне понимания Божественное рассматривается как нечто отдельное от человека; основной практикой является совершение Обрядов почитания, испрашивания и вымаливания всевозможных милостей у Бога (Богов), в том числе - "прощения" за "грехи", и т. п.
4. Ко второму типу (уровню веры-Ведания) относятся учения, имеющие целью соединение с Божественным. На этом уровне двойственность восприятия сохраняется, но целью практики является обретение неких Божественных качеств - таких, как Сила, Мудрость и т. п. Достигая известными методами определённых состояний Сознания, воспринимаемых как "изменённые", радеющий раскрывает Божественное Присутствие в самом себе, обретая - в той или иной степени - свойства данного Божества.
5. К третьему типу (уровню Ведания) относятся учения, непосредственно указывающие на Истинную Природу человека и всего сущего, обращающиеся не к преходящим формам, но непосредственно к НЕРОЖДЁННОМУ БЕСФОРМЕННОМУ внутри нас, учащие не о становлении, но о пребывании в ИЗНАЧАЛЬНОМ. На этом уровне постижения человек не нуждается ни в каких- либо внешних Обрядах, ни в обращении к персонифицированным Божествам, так как выходит за рамки двойственного восприятия.
6. Отец Велес и Мать Морена - Покровители Шуйного пути - на первом уровне воспринимаются как Духовные Существа, отдельные от человека, но способные влиять на его Жизнь, - как Скотий Бог и Богиня Смерти.
7. На втором уровне Велес и Морена воспринимаются радеющим как Объекты мистического влечения, устремления мыслей и чувств, Которым радеющий, образно говоря, "подносит в дар своё Сердце", испытывая к Ним искреннюю преданность как к личным Покровителям и Духовным Учителям. Исполнившись Их Присутствием и проявляя через себя Их Силы, радарь Вещего Владыки и Его Божественной Супруги обретает некоторые способности своих Духовных Родителей, как сын или дочь в определённой мере наследуют качества характера своих отца и матери по Крови, либо как ученик наследует Знание своего Учителя.
8. На третьем уровне Велес и Морена понимаются не как отдельные персонифицированные Божества, но как Олицетворения Изначального Хаоса и Предвечной Тьмы - Истинной Природы человека и всего сущего. Обращаясь к Ним в Безмолвии Сердца, радеющий обращается к Изначальному в самом себе, выходя за пределы двойственности восприятия, разделяющего Действительность на субъект и объект. На этом уровне радарь не стремится "соединиться" с Изначальным, но напрямую воспринимает Изначальное в себе - Истинного СЕБЯ как САМО ИЗНАЧАЛЬНОЕ.
9. Поскольку Неосквернённая Мудрость ИЗНАЧАЛЬНОГО - акаузальна, т. е. не зависит от причин и следствий, на третьем уровне нет понятия "пути", которому было бы можно "следовать", продвигаясь шаг за шагом. Путь, Которым не "продвигаются", не "нисходят" и не "восходят", - Путь без пути, Который не имеет продолженности, - вот Истинный Путь!
Sapienti sat!
[2010]