Позднее, узнав, что при созданном по его идее и деятельном участии Московском университете решено иметь две гимназии - благородную и разночинную, Ломоносов предлагает свой "Регламент московских гимназий", многие положения которого вошли затем в текст Инструкции директору Московского университета. Примечательно, что в "Регламенте" Ломоносова было предложение ввести в гимназиях "Российскую школу", т. е. цикл занятий, посвященных изучению русского языка и русской истории. Это нововведение, лежащее в русле просветительской патриотической программы Ломоносова, удалось ему осуществить лишь тремя годами позднее, когда он стал куратором Академической гимназии.
В просветительской программе Ломоносова важное место занимала подготовка учебников и учебных пособий для учащегося юношества. Перечислим их в том порядке, в каком они выходили в свет:
1. "Вольфианская экспериментальная физика" (1746).
2. "Краткое руководство к красноречию" (1748).
3. "Российская грамматика" (1757).
4. "Краткий Российский летописец" (1760).
5. "Первые основания металлургии или рудных дел" (1761).
6. "Древняя Российская история" (1766).
В этот ряд может быть поставлено и неоконченное "Введение в истинную физическую химию", которое должно было стать первой частью учебника по курсу физической химии.
Некоторые из ломоносовских учебников издавались неоднократно и служили нескольким поколениям русских людей.
В своем стремлении "распространять науки в России" Ломоносов не ограничивался только учебной и учебно-организационной деятельностью. Он был, если сказать современным языком, первым популяризатором науки в России. Прекрасным образцом такого рода деятельности являются его "Слова": "Слово о пользе химии" (1751), "Слово о происхождении света…" (1756), "Слово о рождении металлов от трясения земли" (1757), "Слово о явлениях воздушных…" (1753). В "Похвальных словах" Петру I и Елизавете Ломоносов не упускает случая высказать похвалу наукам, от распространения которых растет и польза и слава России.
Патриотизм, любовь к Родине были определяющей чертой его личности, его гения. Отмечая это, Н. В. Гоголь писал: "Всякое прикосновение к любезной его сердцу России, на которую он смотрит под углом ее сияющей будущности, исполняет его силы чудотворной".
Патриотическая традиция в русской науке была заложена Ломоносовым, она сохранялась и сохраняется поныне лучшими ее представителями.
* * *
Значение Ломоносова как исторического деятеля, а также деятеля культуры определяется, в первую очередь, его осознанным или интуитивным умением найти свое место в культурно-историческом процессе и придать этому процессу ту или иную степень ускорения. "Исторические процессы без выдающихся исторических личностей не изменили бы своего направления, - пишет академик Д. С. Лихачев, - но были бы сильно замедлены, замедлен был бы процесс перехода русской культуры от средневекового типа к типу культуры нового времени. Однако сами исторические личности являются порождениями закономерных процессов".
По мнению Лихачева, Петр I сумел сменить формы многих проявлений русской культуры. Представляется, что Ломоносов был в числе тех, кто наполнял эти формы культуры новым содержанием, и, безусловно, был первым, кто проделал это в отечественной науке. В этом смысле дело его жизни было продолжением дела Петра, и, как нам кажется, сравнимо с ним по заслугам.
Ломоносов был первым ученым нового времени, заложившим в России основы ряда наук: физики, физической химии, минералогии, кристаллографии, языкознания, филологии и многих, многих других. Он первым в России сделал успешную попытку создать научную физическую картину мира, что ставит его выше тех европейских ученых-энциклопедистов, с которыми его сравнивает обычно историческая традиция.
В сокровищницу русской духовной культуры вошли ломоносовский материалистический подход к изучению явлений природы, доверие к эксперименту как высшему критерию истины, свойственный Ломоносову рационализм мышления и многое другое.
Его просветительская, популяризаторская деятельность вызвала в русском обществе новое отношение к науке, не только как к полезному для развития хозяйства и промышленности явлению, но и как к духовной ценности. Знаменательно, что в конце XVIII в. вслед за людьми простого звания в науку потянулись даже представители высшего русского общества, дав ей таких ученых, как князь Д. А. Голицын и граф А. А. Мусин-Пушкин.
Оценку личности Ломоносова, его творчества и деятельности хочется закончить высказыванием президента АН СССР М. В. Келдыша:
"Ломоносов принадлежит к числу величайших деятелей науки и культуры всего человечества. Необычайно широкая и плодотворная научная, литературная и общественная деятельность Ломоносова - это целая эпоха в истории нашей отечественной и мировой) науки и культуры".
ЛИТЕРАТУРА
Астафуров В. И. М. В. Ломоносов. - М: 1985.
Кузнецов Б. Г. Творческий путь Ломоносова. - М.: 1961.
Лихоткин Г. А. Ломоносов в Петербурге. - Л.: 1981.
Меншуткин Б. Н. Жизнеописание М. В. Ломоносова. - М - Л.: 1947.
Морозов А. А. Михаил Васильевич Ломоносов 1711–1765. - Л.: 1952.
Примечания
1
В Славяно-греко-латинской академии было восемь классов, каждый из которых имел словесное название: "фара", "инфима", "синтаксима" и т. д. Седьмой класс назывался "философией", а восьмой "богословием".
2
Слогово-ударным стихом в отличие от распространенного до этого времени силлабического стихосложения.