Церковь Святого Рождества Иисуса Христа в селе Арбанаси была построена в XVI–XVII веках, во времена турецкого ига (рис. 9). Тогда православный храм не мог по высоте превышать обычного жилища, был лишен куполов, имел двускатную крышу. "Древо Иессево" – самая важная сцена не только в притворе, но и во всем храме (44) (рис. 10). В западной половине притвора на северной стене и по всему своду расположено огромное изображение Древа Иессева, имеющее строго каноническую композицию, возможно, более архаичную и традиционную, чем росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Внизу на северной стене помещены изображения 12 фигур в полный рост античных царей и философов, среди них законодатель Солон, поэт Гомер, философы, ученые Пифагор, Сократ, Аристотель, Платон, Плутарх, Мудрая пророчица Сивилла. В центре нарисована лежащая фигура Иессея, основателя рода пророка Давида, от которого произрастает стебель Иессевой лозы, которая включает изображения ветхозаветных царей и пророков Давида, Соломона и др. Вверху изображены события из жизни Богородицы и Иисуса Христа.
Иконография "Древа Иессева", имеющая богословский и литургический смысл, развиваясь, дополняется философским и политико-идеологическим значением, начинает выражать идею божественного происхождения власти.
В собрании Государственной Третьяковской галереи хранится икона "Древо государства Московского", написанная в 1668 году выдающимся русским иконописцем XVII века Симоном Ушаковым (36). Иконописец изобразил Ивана Калиту и митрополита Петра, насаждающих виноградную лозу, древо святости, в основание Успенского собора Московского Кремля. Ветвящийся ствол несет главную святыню Московского государства – икону "Богоматерь Владимирская", окруженную медальонами с образами московских правителей и иерархов русской церкви. Все они славят Богоматерь словами Акафиста, что нашло свое выражение в существовании другого названия этого произведения "Похвала иконе Богоматерь Владимирская" или "Прославление Богоматери Владимирской". Внизу, за стеной Кремля, возносят хвалу Царице небесной царь Алексей Михайлович с женой и сыновьями, молясь о ее заступничестве. Икона является одним из самых возвышенных образов Московского государства как "царства святых", в святости находящего смысл существования нации (рис. 11). Образы, отражающие генеалогию – происхождение и развитие государственной власти, являются довольно распространенными в русской светской и церковной живописи и графике.
Такова предыстория практической генеалогии, ее возвышенный смысл и сакральная сущность. Основные же принципы генеалогии складывались в XV–XVII веках, как в России, так и в Западной Европе. Их развитие имеет специфические черты, характерные для конкретной страны, связанные с ее историческим развитием. Общим является утилитарная направленность составления генеалогических древ и родословных росписей. Прежде всего, требовалась определенность в решении имущественных споров, в вопросах владения, приумножения собственности и передачи ее по наследству. Государство также было заинтересовано в составлении родословных книг, наличие которых позволяло в XVI–XVII веках упорядочить назначение на государеву службу представителей высшей знати.
Специальные документы по истории семей – родословные росписи – появлялись в России в конце XV века. В правление Ивана III Васильевича (1440–1505), ставшего великим князем Московским в 1462 году, происходили грандиозные по своему масштабу и значению события. Русские земли объединялись вокруг Москвы: в 1463 г. в состав Московского государства входит Ярославское княжество, в 1478 г. – Новгородская республика, в 1485 г. – Тверское княжество и др. В 1480 г. было свергнуто монголо-татарское иго в результате знаменитого "стояния на реке Угре". При московском великокняжеском дворе формировалась новая сословная структура правящего класса – Государев двор, объединившая тех, кто издавна служил Московским князьям, и таких же князей и бояр из соседних земель: Тверского, Рязанского, Ярославского и других княжеств. Появилось местничество – система служебных отношений среди высшей знати, которая просуществовала до конца XVII века. Статус княжеского или боярского рода при Государевом дворе в Москве зависел от положения его членов в момент перехода на службу к великому князю Московскому. В конце XV века установилась следующая иерархия: потомки великих князей, московские бояре, потомки удельных князей, служивших великим и удельным немосковским князьям, удельное боярство. Определенная иерархия согласно старшинству была установлена также внутри рода, семьи. Крайне запутанная и сложная система местничества требовала от русской знати чрезвычайно серьезного отношения к своему родословию. Летописные рассказы являлись доказательством происхождения родоначальников боярских семей, которые из поколения в поколение служили при великокняжеских дворах. С XVI века русские родословные ведутся систематически, из них составляются родословные книги – родословцы.
Родословные книги были официальными документами, ими пользовались при назначении на службу и решении местнических споров (4). Составлялись родословцы в XVI веке сначала в Разрядном приказе, ведавшем вопросами государственной службы, затем в Государевой казне (канцелярии), куда входили дьяки, ведавшие разрядными делами. Текст родословных книг представляет собой поколенные росписи мужчин, представителей княжеских и боярских родов, иногда включались сведения о родоначальнике, легенды о происхождении рода и отдельные биографические известия о занесенных в роспись лицах. Родословные книги содержат также рисунки-схемы, которые в более позднее время получили название родословных таблиц, поясняющие происхождение и родственные отношения. Самым известным в XVI–XVII веках был составленный в 1555 году Государев родословец, содержание которого составляли родословия самых знатных русских семей, входивших в Государев двор. После отмены местничества в 1682 году была создана Палата родословных дел, дьяки, служившие в ней, должны были собирать родословные росписи у дворян, проверять их достоверность и составлять новые родословные книги, отражавшие сложившуюся сословную структуру общества.
Наряду с родословными росписями, которые являлись официальными документами, иногда составлялось и родословное древо. Примером может служить миниатюра XVII века с изображением родословного древа русских князей и царей из Синодика царевны Татьяны Михайловны – дочери первого царя династии Романовых Михаила Федоровича. Авторство рисунка иногда приписывают самой царевне (рис. 12). Композиция древа в отличие от "Древа Иессева" и генеалогических древ, распространенных в Западной Европе, строится так же, как и русские родословные росписи. Вверху древа расположен родоначальник династии православных правителей Руси – Святой равноапостольный князь Владимир. Такая композиция, как и структура родословных росписей, соответствует представлениям, характерным для традиционной русской культуры, о древе жизни, корни которого должны располагаться на небе.
В Западной Европе традиции были несколько иными. М. Е. Бычкова пишет: "Дворянская культура в государствах средневековой Европы во многом формировалась как универсальная рыцарская культура. Ей присущи интерес к эмблематике, гербам, поэмам и романам о рыцарских подвигах, при дворах различных государей об этих подвигах пели одни и те же менестрели, читали романы одних и тех же авторов, рыцари объединялись в интернациональные отряды для участия в крестовых походах. И генеалогические труды, которые стали появляться в разных странах в XVI веке, также имели общие черты. Это были красочные истории о подвигах предков, где совсем не обязательно было указывать точную степень родства между такими героями. Родственные связи как внутри одной семьи, так и между разными семьями часто изображались графически в виде родословного "древа"" (3, с. 12).
В петровское время в России функции Палаты родословных дел перешли к Герольдии, созданной при Сенате в 1721 году, которая должна была вести дела о дворянстве русских семей, выдавать соответствующие документы, согласно Табели о рангах, признавать дворянство тех, кто достиг соответствующего чина. Процесс документального подтверждения принадлежности к дворянскому сословию был закреплен в "Жалованной грамоте на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства", утвержденной в 1785 году Екатериной II. В каждой губернии вводились родословные книги, которые составлялись на основе уездных списков дворян, просуществовавшие вплоть до революции 1917 года. С родословной книги снимались две точные копии. Подлинная книга хранилась в архиве депутатского дворянского собрания. Копии отсылались в губернское правление и в Сенат.
В XVIII веке родословные книги и документы, относящиеся к практической генеалогии, использовали в своих научных изысканиях историки. В XIX веке появилось большое количество работ, посвященных истории дворянских семей, издавались исторические документы, родословные справочники. В 1898 году в Петербурге было организовано Русское генеалогическое общество, а в 1904 году в Москве – Историко-родословное общество, которое просуществовало до 1922 года.
Следует отметить сословный характер русской генеалогии, которая исследовала, главным образом, происхождение дворянских родов. На это обстоятельство обращает внимание и известный русский генеалог Л.М. Савелов в своих лекциях, читанных в Московском археологическом институте в 1908 году (25). Однако он сетует на то, что дворянство не интересуется своими предками, а народная масса в силу низкого культурного уровня "не давала и не дает генеалогу почти никакого материала, ни вещественного, ни тем более письменного".
Задолго до Л. М. Савелова о равнодушии дворянства к истории своих семей сожалел А. С. Пушкин:
… русский ветреный боярин
Теряет грамоты царей,
Как старый сбор календарей.
О том же писал И.С. Аксаков: "У нас большей частью о предках ничего не знают, преданий рода не уважают…" (15, с. 11).
Справедливости ради необходимо напомнить, что в начале XX века пробуждался интерес к родословию в купеческой среде. Что касается устной традиции, бытовавшей среди крестьянства, то она с разрушением традиционной народной культуры, общинной организации жизни действительно к концу XIX века утрачивалась. Еще в начале XX века крестьяне, ремесленники, промысловики, казаки в большинстве своем бережно относились к родословной. Владевшие грамотой записывали имена своих предков на оборотной стороне старинных икон, неграмотные передавали память о своих родных из поколения в поколение изустно, как сказки, былины или пословицы. В семьях бытовали предания о далеких предках, их подвигах, переселениях из одной местности в другую, трагических и счастливых событиях их жизни. В поминальниках часто сохранялось до нескольких сотен имен предков, живших в предшествующие 100–150 лет. В некоторых благочестивых семьях эти имена читались на общих утренних молитвах.
Если иметь точные сведения о том, откуда родом предки, то и крестьянскую родословную можно восстановить до середины XVII века. Так, например, краевед и философ из подмосковного города Егорьевска В. И. Смирнов составил родословную крестьянской семьи Смирновых, жителей деревни Исаевской, включающую тринадцать поколений, начиная с 1665 года (29, с. 44) Свою работу он начал с изучения материалов, хранящихся в архивах загса и городского архива Егорьевска, где ознакомился с метрическими книгами, затем продолжил свое исследование в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА). Коломенские писцовые книги XVI–XVII веков, княжеские и царские грамоты XV–XVII веков позволили ему восстановить имена многих своих земляков с середины XVI века.
Принципиальное отличие практической генеалогии от генеалогии – вспомогательной исторической дисциплины состоит в том, что для практической генеалогии создание истории семьи, рода является основной целью исследования. Боярину, жившему в XVI веке, необходимо было подтвердить, обосновать свои права на придворную должность, определенное служебное положение. Современному человеку важно сохранить память о своих родных, предках. Практической генеалогией, историей своей семьи, рода может заниматься каждый, кому это интересно. Изучение истории своей семьи позволяет узнавать историю своего города, деревни, страны.
Существуют две стороны, характерные для практической генеалогии, – материальная и духовная, – определяющие функции и значение составления родословной для конкретного человека и общества в целом. Первая связана с утилитарным назначением составления родословной. В настоящее время эта сторона вновь становится актуальной в связи с развитием частной собственности и другими экономическими преобразованиями в России. Изменились и некоторые правовые основы. Так, 26 ноября 2002 года президентом подписан указ о вступлении в силу 3-й части Гражданского кодекса Российской Федерации, посвященной регулированию права наследования и расширяющей число категорий лиц, которые могут претендовать на наследство. Вторая сторона вытекает из сакрального смысла почитания и уважения предков, преемственности поколений, что в современных условиях духовно-нравственного кризиса российского общества приобретает особую значимость.
Начиная с 1980-х годов практическая генеалогия активно возрождается в нашей стране. Изучение истории своих семей, родов объединяет людей; создаются и работают общественные организации, например, Общество потомков участников Отечественной войны 1812 года (г. Москва), Историко-родословное общество (г. Москва), женская общественная организация "Бабушкина забота" (г. Москва), Ассоциация генеалогов-любителей (г. Пермь) и др.
Сегодня под генеалогией понимают вспомогательную историческую дисциплину, которая разрабатывает методы исследования источников по истории семей и изучает их. Такое представление о генеалогии распространилось в XVIII веке в связи с появлением вспомогательных исторических дисциплин, к которым относятся также геральдика, фалеристика и др.
В основу научной генеалогии как вспомогательной исторической дисциплины положена практическая генеалогия. Исследуя различные периоды в истории России, историк не может обойтись без генеалогических свидетельств.
Родословные книги являются ценным историческим источником для изучения периода феодализма, поскольку отражают сословную принадлежность, права собственности и наследования, продвижение по службе известных исторических личностей, помогают исследовать теоретические проблемы землевладения, формирования органов власти, отдельных аспектов политической истории страны.
Результаты деятельности генеалогов-любителей, которые воплощаются в создание семейных архивов, включающих такие изобразительные материалы, как портреты, старинные фотографии, репродукции, родословные таблицы и росписи, подтвержденные архивными документами, представляют огромную ценность для исторических исследований.
Способы ведения и оформления родословной. Генеалогические таблицы, древа и росписи
Прежде чем перейти к изложению способов ведения и оформления родословной, необходимо дать определение понятию "род".
Род – это лица, связанные общим происхождением, ведущие свое начало по мужской линии от одного общего предка – родоначальника, объединенные общностью крови, то есть находящиеся в кровном родстве. Род состоит из поколений: родоначальник, его дети, внуки, правнуки. Членами рода являются как мужские потомки – сыновья, так и женские – дочери, однако потомки дочерей в состав рода уже не входят, потому что являются членами родов своих отцов. В ходе исторического развития со временем в рамках родов появлялись фамилии, которые также традиционно передаются от отца к сыну. На сегодняшний день мы можем говорить о некотором сходстве понятий "Род" и "Фамилия.
В литературе по генеалогии используется различная терминология: родословие (Л.М. Савелов), таблицы нисходящего и восходящего родства и родословные росписи нисходящего и восходящего родства (М. Е. Бычкова), родословная (Д. М. Можаров), родословное древо (А. Н. Онучин). В данном пособии мы будем использовать термин "родословная" как наиболее общее понятие.
Родословная – это история семьи, которую принято описывать как перечень поколений людей одного или нескольких родов, устанавливающий происхождение и степени родства, с указанием о каждом представителе рода того, что его отличает.
Существует два основных способа ее ведения – по восходящей и по нисходящей линиям. Родословную необходимо оформлять соответствующим образом, для чего в генеалогии существуют специальные документы: таблицы и росписи восходящего и нисходящего родства, досье семей, карточки лиц.
Таблица-схема показывает отношения родства, но в нее невозможно внести биографические сведения о каждом из членов рода, поэтому таблицы обязательно дополняют родословные росписи, которые и содержат краткое жизнеописание каждого из членов рода. Досье помогает сгруппировать документы по истории семьи, карточки – найти сведения об одном конкретном человеке.
Восходящая родословная
При составлении восходящей родословной главным объектом исследования является тот человек, о предках которого собираются сведения.
Восходящая прямая линия родства идет от данного лица к его предкам. С него начинают запись поколений, затем идут по восходящим ступени к отцу, деду, прадеду. Составляя свою родословную, можно начать с себя. В этом случае себя считают первым, мать, отца – вторым, дедушек и бабушек – третьим, называется такая родословная смешанной восходящей. "Смешанная" означает, что в родословную включают предков и мужского, и женского пола. "Восходящая" означает, что родословная восходит все к более и более отдаленным поколениям.
Смешанная восходящая родословная не включает братьев и сестер как самого лица, для которого она составляется, так и его родителей или предков. Этот вид родословной имеет свои недостатки – она не очень информативна. Л.М. Савелов считал восходящую родословную первоначальным видом и указывал на то, что составлять такую родословную имеет смысл, когда у исследователя нет достаточного количества необходимых материалов.