"Человек, озлобленный против нас, есть человек больной; надо приложить пластырь к сердцу его – любовь; надо приласкать его, поговорить с ним с лаской, с любовью, и если в нем не закоренелая против нас злоба, а только временная вспышка, посмотрите, как сердце его или злоба его растает от нашей ласки и любви, как добро победит зло. Христианину нужно быть всегда благим, мудрым…"
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Надменность
"В начале земной жизни Христа Спасителя мы видим, что к его колыбели пришли сперва пастухи, а уже потом ученые мужи, волхвы. К сожалению, ум часто является препятствием на пути к Богу. Поэтому простецу легче Бога узреть, и во все времена в любом православном храме всегда людей простых было больше, а ученых меньше. Не так надмевает человека внешняя красота, физическая сила, красивый голос или еще что-нибудь, как ум. В нем заключается его главное преимущество перед остальными существами видимого мира, поэтому им-то и кичится он более всего, забывая о своем Творце и подателе этого ума и всех остальных дарований и возможностей".
Протоиерей Димитрий Смирнов
Нажива
"Страсть к наживе может развиться до такой степени, что захватит всю душу человека; все помышления и стремления его будут направлены на приобретение денег и обогащение любыми путями. Постепенно душа человека меняется: исчезают ранее значимые нравственные ценности: Бог, Церковь, нравственные принципы, заповеди Божий, семья, дети, друзья и дружба. Человек черствеет душой, все его мысли направлены на добывание денег, развитие своего дела любыми честными и нечестными путями…"
Иеромонах Анатолий (Берестов)
Наследственность
"Очень сложный вопрос о наследственности грехов. Еще в Ветхом Завете было сказано, что благословение – в роды родов, а наказание – до седьмого поколения. То есть наказание не длится без конца, а благословение – в роды родов. Сейчас в церковь приходят люди, у которых деды и прадеды были даже гонителями веры, а они вдруг приходят к вере, несмотря на то что их воспитывали без веры. Так что связь между поколениями, конечно, существует, и в земном смысле всякие наследственные наклонности передаются, но, видимо, все эти вещи не абсолютные по своей силе. И когда человек стремится к спасению, он все-таки преодолевает свою наследственность. При этом он страдает, в этом случае можно сказать, что за грехи предшествовавших поколений. Если же человек не борется с дурной наследственностью, то она над ним довлеет, мучает, мучают грехи, которые передаются по наследству, такие, как пьянство, всякие блудные вещи, потому что может быть некая предрасположенность в характере, в стремлениях. Но, кроме воспринятия грехов, существует также воспринятие добродетелей, как, например, у преподобного Серафима, который унаследовал добродетели матери, у преподобного Сергия и других святых. То есть если греховной наследственности противостоит стремление человека к исправлению, то наследственная греховность гасится, проходит. А если на добродетельную наследственность накладывается еще и стремление самого человека к добродетели, то она еще больше возрастает и может действительно просиять в этом человеке. Много примеров указывают на то, что существует такая связь поколений, когда передаются как добродетели, так и греховные наклонности. Но это вовсе не оправдание: "Он такой, ведь у него дурные наклонности", потому что у каждого есть возможность с этим бороться… этот подвиг внутренней борьбы с тем, что тебе дано по наследству – он очень высоко ценится в очах Божиих".
Протоиерей Валериан Кречетов
Насмешки
"Не любишь ли, сын мой, смеяться над другими?.. Во всякой насмешке в большей или меньшей мере есть следующие вредные свойства: во-первых, она закрывает, а иногда извращает добрые качества того лица, на которое падает. В том, над кем смеются, перестают видеть достойные уважения черты характера, следовательно, в насмешку приметно или неприметно входит клевета. Во-вторых, она больнее прямого порицания отзывается в душе человека, который подвергается ей, и на других производит более сильное и продолжительное впечатление, чем прямой укор, следовательно, имеет особенно разрушительную силу для чести ближнего. Наконец, она осуждению ближнего придает характер удовольствия: смеяться над другим значит не только осуждать его, но и находить приятность в этом осуждении, следовательно, с насмешкой соединяется злорадство чувство, недостойное христианина".
Протоиерей Григорий Дьяченко
Настоящее и будущее
"Не возлюби века сего, потому что делает запинание любящим его, и на час услаждает, в тот же час отпускает обнаженным. Горе тебе, душа, что пребываешь бесчувственною в настоящей жизни, каждый день предаваясь роскоши, смеху, рассеянности и живя распутно, в будущий век будешь плакать… Предусматривай будущее как человек разумный, наблюдай настоящее как человек смертный".
Святой преподобный Ефрем Сирин
Неблагодарность
"Очень частая ситуация: человек едет навещать больного за тридевять земель, а дома у него четверо больных, которые нуждаются в гораздо большем уходе, вполне реальном и конкретном. Но гораздо легче, расчесывая свое самолюбие, тщеславие, честолюбие и религиозное чувство, куда-то съездить, поговорить с человеком, который гораздо более приятен, чем этот родственник, который бесконечно надоел и к тому же еще неблагодарен. Родственники друг к другу обычно неблагодарны: ни муж жене не благодарен за то, что она за него душу кладет, ни жена не благодарна мужу за то, что он деньги приносит. Это все принимается как само собой разумеющееся. И чтобы дети были благодарны родителям, этого я пока в жизни не встречал. Может быть, это где и есть. Во всяком случае, я глубоко надеюсь, что вообще-то, по идее, быть должно, потому что земля как-то должна стоять, поэтому, наверное, такие дети есть".
Протоиерей Димитрий Смирнов
Неосуждение
"Рассказ об иноке, который всегда хорошо думал о других. Если у кого было чисто в кельи, он думал: у этого душа такая же чистая, как его келия. У кого было грязно – он говорил: человек много трудится для Бога и у него нет времени убирать свою келью".
Святой преподобный авва Дорофей
"В одном монастыре жил беспечно один инок. Но настали для него дни скорби, разболелся инок и разлучался с телом тихо и даже с улыбкой на устах. Братья удивленно спросили его: "Мы видели, брат, как проводил ты жизнь в нерадении, и сейчас не можем понять, откуда у тебя в страшный час такое спокойствие и даже улыбка?". Умирающий инок приподнялся на одр И МОЛВИЛ: "Да, вы правы, братья мои, был я нерадивым монахом, и вот сейчас Ангелы Божьи показывали записи всех моих грехов и спросили: знаю ли я про них? Я ответил: да, знаю хорошо, однако с тех пор, как оставил мир и постригся в монахи, я не осудил ни одного человека, не имел ни на кого злобы и молю, чтобы исполнилось на мне слово Христово: Не осуждайте и не будете осуждены, прощайте и прощены будете. (Лк. 6, 37). Как только я сказал это, святые Ангелы разорвали запись моих грехов. Потому-то я с радостью и беспечально отхожу ко Господу""
Древний Патерик
Нестяжание
Всякому просящему у тебя отдавай и от взявшего твое не требуй назад.
Як. 6,30
"Нестяжание – удовлетворение себя одним необходимым для спасения души. Ненависть к роскоши и милосердие к нищим… Спокойствие и свобода духа. Мягкость сердца. Кротость. Нестяжание имения (богатства), бескорыстие, бедность".
Святитель Игнатий Брянчанинов
Нрав
"Как черно-желтые и худосочные тела всякую пищу, какую бы они ни приняли, превращают во вредные соки, хотя бы она была и самой полезной, так и душа с испорченным нравом получает вред от всего, с чем имеет дело, даже от самого хорошего. А имеющий добрый нрав подобен тому, кто имеет здоровый организм, который, если и проглотит что-либо и не совсем полезное, все же превратит все в хорошие соки. Так и мы, если будем иметь добрый нрав и будем хорошо себя настраивать, то от всякого дела получим духовную пользу".
Святой преподобный авва Дорофей
Обидчивость
"Неразумен человек, ищущий человеческой справедливости, и еще неразумнее тот, кто не забывает обид, причиненных ему другими людьми, и добра, которое он сделал для других".
Старец Паисий Святогорец
"Люди высокого духа переносят обиды мужественно и с радостью".
Святой преподобный Иоанн Лествичник
"Если рассмотреть внимательно, обидчивость наша происходит в основном от самолюбия, вот, оказывается, в чем зло. Мы, Господи, честолюбивы, мы любим только похвалы, а в лучшем случае молчаливое признание наших мнимых достоинств, и ни малейшего замечания ни от кого, даже своего духовного отца, начальника по работе, родителей дома, не можем смиренно принять, уж не говоря о том, чтобы поблагодарить Господа, открывающего нам глаза на наши недостатки через людей. Ожидая похвал и одобрений и не получая их, мы раздражаемся, досадуем, теряем покой; увлеченные самовозношением, мы преисполнены зависти к совершенствам и достоинствам других людей!"
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Огонь и свет
"В разные годы, в разном возрасте, при разных обстоятельствах мы должны жить по-разному… В молодом человеке горит огонь; в старом человеке светит свет. Надо уметь, пока горит огонь – гореть; но когда прошло время горения – суметь быть светом. Надо в какой-то момент жизни быть силой, а в какой-то момент быть тишиной. И каждый из нас должен задуматься над тем, где он находится и умеет ли он совершить этот переход от творческой силы до созерцательного света. Людям порой больше нужен свет, чем наша деятельность; нужен свет, нужно молчание, нужна тишина, нужно то глубокое, безмолвное понимание, которое можно дать человеку только тогда, когда сам внутренне успокоишься, не путем застоя, а путем углубленной внутренней тишины".
Митрополит Антоний Сурожский
Одиночество
""Одиночество – это плохо". "Полюбите меня – а я полюблю вас". Нет, ты полюби, и тогда другие полюбят тебя! Ты научись любить – и тогда твое одиночество прекратится, в ответ на твою любовь обязательно отзовутся другие люди".
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Оправдание
"Человек старается защитить себя, оправдать свои поступки, возвеличить себя и перед другими получше показаться. В храм опоздал, потому что автобус не пришел; молитвы утром не прочитал, потому что вчера поздно лег; не пощусь, потому что нечего есть; на работе с начальником поругался, потому что он не прав; родителям нахамил, потому что они, как теперь говорят, "достали" выпил, потому что предложили… ничего в жизни не достиг, потому что система плохая, государство плохое. И получается, что ты ни в чем не виноват. А раз ни в чем не виноват, значит, зачем куда-то идти? Вокруг все плохо, все кругом виноваты, он только хорош. Такое состояние души, когда человек себя постоянно оправдывает – это есть духовная смерть".
Протоиерей Димитрий Смирнов
Осуждение
"Мы потонули в осуждениях и пересудах! Мы жить без этого не можем. Собрались двое или трое, не успели рта раскрыть, всего несколько фраз произнесли – и уже осуждение, а уж в мыслях мы и вообще из осуждения не выходим… Ваш ближний пал! Но знаете ли вы его историю? Знаете ли вы, какие заблуждения окружали его, какие обольщения обуревали, какие искушения застилали ему свет, загромождали ему путь? Знаете ли вы, что в роковой час падения ему недоставало братской руки, могущей его поддержать и спасти, и эта рука могла быть вашей?"
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
"Как избежать греха осуждения ближнего? Отбросить злобу, ненависть, зависть. Молиться Богу милосердному и просить, чтобы не допустил власть во грех осуждения. Удаляться от тех людей, которые имеют злую привычку других осуждать. Преподобный Серафим Саровский говорит: "Стяжите дух мирен и вокруг тебя тысячи спасутся". Обличать можно. Сказано: "Обличи разумного – он тебя возлюбит, не обличай безумного – он тебя возненавидит". Подчеркиваю – все надо делать ласково, с любовью. Только так можно бороться со злом. Так, если мы видим в человеке какие-то грехи, увидим свои грехи в нем. Увидели – еще ничего грешного в том нет, но если скажем: "Этот человек пьяница", "Этот – вор" и т. д., то мы уже их осудили. А это уже грех в нашей душе. Надо быть очень духовным, чтобы прозревать в том или другом человеке грех, не осуждая, а жалея его, молиться чтобы человек от него избавился".
Архимандрит Амвросий (Юрасов)
Отношение к окружающим
"Каковы мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовью; или иногда притворно, иногда искренно".
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
"Господь сказал: …Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12). Кто из нас не нуждается в добром слове, в участии при тяжелых обстоятельствах жизни? Как мы рады видеть около себя добродетельного, отзывчивого человека! Всякий из нас рад, когда у него хорошие, доброжелательные соседи по квартире, по дому, добросовестные сослуживцы по работе. Отзывчивый, сердобольный человек носит в себе начальные черты милосердия. Для всех он – желанный, близкий и нужный человек".
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отношение к подчиненным
"Если Господь кого из вас поставил начальником, то не грешны ли мы потворством или, наоборот, жестоким обращением с подчиненными? За своими начальническими обязанностями забыли, что в нашем подчинении живые люди, с живыми душами, и что никто не снял с нас обязанности быть человеком по отношению к подчиненным".
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отношение к природе
"Как прекрасна наша земля в тех местах, где не ступала нога человека, – какая там чистая вода, какие там прекрасные растения, какие там замечательные животные!.. Теперь посмотрим на животный мир – как там все гармонично: каждая травинка является лекарством, одно животное живет за счет других и везде наблюдается гармония, равновесие".
Протоиерей Димитрий Смирнов
"По поводу стремления компенсировать недостаток общения с людьми общением с животными следует сказать, что человек – существо удивительно богатое, в его жизни есть разные элементы, включающие в себя, в том числе, и общение с животными…Но все это вовсе не вместо общения с друзьями".
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Но вот другая сторона. "Не дозволил ли ты себе когда-либо жестоко обращаться с твоими домашними животными? Не морил ли их голодом и не бил ли? Знай, что домашние животные – слуги твои, данные тебе в помощь Господом. Обращаясь жестоко с ним, возлагая на них тяжесть сверх силы и отказывая им в необходимом, ты делаешься недостойным дара Божия и оскорбляешь этим Господа всей твари… Все святые кротко и сострадательно обращались не только с домашними, но и с дикими животными; нередко лечили их, когда они были больны, и часто кормили из собственных рук. Таковы, например, преподобные Герасим Иорданский и Сергий Радонежский. Будем и мы подражать им".
Протоиерей Григорий Дьяченко
"Иногда можно услышать и такие слова: "Я животных больше люблю, чем людей". Какое безумие! Сказано, правда: "Блажен, иже и скоты милует", но отдавать всю свою привязанность животным – это грех. Кто в этом грешен, кайтесь Господу!"
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отношение к родителям
"Не согрешил ли ты когда-либо непочтительностью к родителям? Не оскорбил ли их непослушанием, дерзким словом? Не оставил ли их без помощи? Помни, что крайне тяжкий грех не почитать родителей. За почитание родителей Господь обещает два великих блага: долгоденствие и благоденствие, а за неуважение к отцу и матери отнимает эти два драгоценные блага…"
Протоиерей Григорий Дьяченко
"В жизни есть три трудности: отдавать долги, дохаживать старых родителей, молиться Богу".
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф
"Люби и почитай родителей своих. Если бы мы исполняли эту заповедь закона Божия, тогда с наших уст никогда не срывалось бы ни единого обидного слова в адрес родителей, не говоря уже о грубости. Мы бы всячески старались исполнить волю родителей, их добрые повеления; всячески покоили бы их старость безропотно, с терпением и любовью, ухаживали бы за ними во время их болезни; молились бы за продление их жизни и особенно усилили бы молитвы по отходе их из временной жизни в вечность".
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Отношение к священнослужителям