4.4. Удовольствие от конформизма, социального соответствия
Говорят: "Кто может быть самим собой, пусть не будет никем другим!" Но только кто может быть самим собой? Сегодня быть и оставаться собой – большая роскошь. Это не всякому по плечу. Существует тренд, то есть то, каким надо быть. 10–15 % представителей элиты бережно охраняют его и не дают никому нарушить. Оставшиеся 85 % общества являются пассивными последователями тренда, благодаря которым он существует.
Есть еще 5 % членов общества, кто не поддается тренду, – белые вороны. Они делятся на тех, кто хочет, но не может попасть в тренд, и на тех, кто просто не хочет быть таким в принципе, кто не может через себя переступить.
Что происходит в душе человека, и почему он так легко забывает о своих положительных качествах? Ответ на этот вопрос дают нейробиологи. И опять он связан с удовольствием.
Нам доставляет удовольствие доставлять удовольствие другим.
Подросток своим девиантным поведением хочет показать, какой он смелый, рисковый, чтобы заслужить уважение у сверстников, чтобы им понравиться. Девочки становятся доступными потому, что хотят нравиться парням. 85-процентное большинство хочет соответствовать тренду, потому что им нравится нравиться другим.
Приносить удовольствие обществу с помощью соответствующего этому обществу поведения – один из сильнейших источников удовольствия.
Знаменательна точка зрения молодого ливийца о неформалах, то есть людях, которые выглядят не так, как все, одеваются вызывающе экстравагантно (ирокезы, цветные волосы, пирсинг и т. д.): "Раздражающий внешний вид – это проявление неуважения к окружающим. Когда я покупаю свитер и смотрю на себя в зеркало в примерочной, то в первую очередь думаю, насколько он подходит конкретно мне, моей фигуре, моему темпераменту и настроению. Но затем я обязательно побеспокоюсь о том, не нарушит ли этот свитер эмоциональный комфорт окружающих, не будет ли он раздражать их. Мне важно, чтобы моя одежда и внешний вид были приятны глазу людей и не напрягали их. Так думает каждый ливиец".
В восточной культуре люди испытывают наивысшее удовольствие от социального подтверждения и одобрения. Многовековой общинный образ жизни отразился даже на манере шопинга.
В России нет такого поклонения окружению, но все же зависимость от удовольствия, получаемого от соответствия общественным стандартам, крайне велика.
Мода, статус, учеба, карьера, успех – все это проявления нашего стремления к соответствию. Тренды могут меняться, но структура общества остается неизменной: небольшая часть людей определяет тренд, большинство поддерживает его, а другая маленькая группа вовсе выпадает из тренда по разным причинам.
С нейрофизиологической точки зрения иметь отличное от большинства мнение практически то же самое, что ошибаться.
Интересный доклад на эту тему сделал Василий Ключарев, доцент кафедры факультета психологии Университета Базеля (Швейцария), ведущий эксперт в нейробиологических основах социального влияния и нейроэкономике. Он рассказал об эксперименте, в ходе которого испытуемые вместе с заранее подговоренными людьми были рассажены за столами, на которых лежали три черных кубика. Испытуемых спрашивали, какого цвета кубики. Все отвечали правильно – черные.
Одновременно с этим с помощью электроэнцефалографа замеряли активность мозга. В момент, когда спрашивали в первый раз, датчики показывали, что человек абсолютно уверен в своем ответе. Но как только подсадные участники хором отвечали, что кубики белые, датчик показывал, что в мозге испытуемых активизировалась зона, отвечающая за признание ошибки.
И хотя все испытуемые настаивали на своем (никто не был настолько внушаемым, чтобы начать видеть черное белым), в мозге срабатывала программа, признающая ошибку. Мозг запоминал этот опыт как неверный и не поощрял организм выбросом дофамина.
Иными словами, всегда, когда люди идут против большинства, их мозг воспринимает это как ошибку. При этом не важно, о чем идет речь, – о длине линий, цвете фигур или выборах президента на очередной срок.
Принимая решение с социальным подтверждением, то есть соглашаясь с большинством, люди получают большой выброс дофамина, таким образом мозг дает понять, что все сделано правильно, даже если человек прыгнул с моста.
Люди на биологическом уровне – конформисты.
Со времен саблезубых тигров повелось: выживает тот, кто в стаде. Но ситуация в корне изменилась. Теперь люди умирают толпами.
Ежегодно в России умирает около 70 000 наркоманов. Это самый высокий показатель в мире, выше, чем в Африке, Афганистане и где-либо еще.
В автомобильных катастрофах, которые традиционно уносят больше всего жизней, в России ежегодно погибает 20 000–30 000 человек.
В Ираке погибло 4800 военных, в Афганистане – 14 453 человек, Чечне – 25 000 человек.
По данным Управления ООН по наркотикам, среди наркоманов большинство молодежи: 20 % – школьники, 60 % – молодые люди от 16 до 30 лет, 20 % – люди старше 30.
Когда речь идет о причине употребления наркотиков, удовольствие отступает на второй план. Люди не употребляли бы наркотики, если бы это порицал их круг общения.
В психологии известны две формы конформизма: информационный и нормативный. В первом случае люди уступают мнению других, группы, а во втором – подчиняются большинству, потому что хотят им нравиться, а точнее, не хотят быть изгоями.
Однако именно из-за наркотиков к 25 годам становятся изгоями те, кто в 13–15 лет были душой компании и романтичными школьными революционерами. Удовольствие может сыграть с людьми злую шутку: как нестабильное ядерное соединение, оно способно давать энергию для жизни, а может и уничтожить.
Удовольствие было дано человеку для обучения и выживания в эпоху, когда у него, казалось бы, не было никаких шансов в борьбе с дикой природой.
Но теперь оно отнимает у людей возможность обучаться, приводит к деградации и вымиранию в условиях, когда они должны начать жить максимально эффективно.
Все первичные угрозы сняты: человек выпал из пищевой цепочки, практически не зависит от климатических условий, не подвластен эпидемиям (как минимум прежним, выкашивающим города), свободен, ему не надо работать 20 часов в сутки, чтобы заработать на хлеб (трудоголики, засиживающиеся в офисах до поздней ночи, делают это добровольно).
Удовольствие, словно оборотень, под лучами солнца помогает нам жить, а под светом луны убивает.
Ни одна мировая война, ни одна репрессия, ни одно оружие не унесло столько жизней, сколько эта бомба с часовым механизмом, заведенная внутри человека.
Поэтому важно подчеркнуть, что умение вовремя ее обезвредить и использовать энергию в "мирных" целях – это путь, который подарит свободу каждому в отдельности и даст надежду всем вместе.
Главное, не терять веру в добро и не пытаться избавиться от боли быть собой ради удовольствия от причастности толпе.
Дофаминовый сатана может принимать множество личин, прячась порой даже за таким, казалось бы, благородным желанием, как приносить пользу окружающим.
4.5. Удовольствие от принесения пользы
Использование гибридных двигателей, бумажных пакетов, помощь коллеге, награждение почетными грамотами, благотворительность – что общего у всего этого?
Все это доставляет человеку удовольствие от осознания, что он приносит пользу. Приносить пользу – в нашей крови.
Мы любим помогать и быть полезными!
Перевести бабушку через дорогу – отлично!
Достать котенка с дерева – легко!
Помочь девушке в обтягивающих джинсах поменять колесо на шоссе – без проблем!
Оказав помощь, мы чувствуем себя лучше, наше настроение поднимается.
Ученые провели эксперимент, пригласив людей в подавленном состоянии. Для чистоты эксперимента усилили их плохое настроение просмотром трехчасового депрессивного фильма. Затем разделили людей на две группы.
Одной группе предложили поднять себе настроение своими привычными способами, а другую отправили в госпиталь помогать ухаживать за больными.
Представители первой группы выходили из депрессии, кто как привык – кто отправился в бар к друзьям, кто купил вина домой, кто объелся шоколада, кто решил заняться спортом, ну а большинство, конечно, улеглись на диван и залезли в Интернет.
Ученые не были удивлены такому развитию событий. Их гипотеза подтвердилась: те участники, кого они отправили, казалось бы, на удручающую работу – возиться с больными, да еще и бесплатно, на следующий день воодушевленно описывали свои ощущения. Они говорили, что наполнились силами, и настроение их, если не стало прекрасным, то значительно улучшилось.
Что нельзя было сказать о второй группе, которая прибегла к самолечению. Их настроение оставалось подавленным, мотивирующая сила была слабой, оптимизм и улыбки отсутствовали полностью.
Как же так получилось, что взаимодействие с больными, которое должно, наоборот, только усилить депрессию, ведь испытуемые наблюдали за страданиями других людей, привело к обратному эффекту?
Все дело в том, что участники эксперимента видели благодарные глаза больных, осознавали свою пользу, помогая людям перенести боль или справиться со сложной ситуацией.
Немая благодарность, а порой и просто осознание того, что человек творит добро, запускает программу поощрения. И человек подпитывается дофамином и буквально оживает.
Это похоже на зарядку. Физические упражнения особенно важно делать не тогда, когда у вас полно энергии и жизненных сил, нет. Зарядку надо делать тогда, когда человеку кажется, что он не в силах поднять карандаш, когда ноги подкашиваются и тело, как намагниченное, притягивается к дивану. Зарядку надо делать тогда, когда нет сил, именно поэтому она и называется зарядкой. Как для телефона. От физических упражнений, которые, кажется, отнимают силу, люди заряжаются так же, как телефон от сети.
Наше состояние улучшается и от добрых поступков. Нет более простого способа выйти из депрессии, чем помочь кому-то своим активным трудом и почувствовать его благодарность. Кстати, в эпоху экономического кризиса помощь – самый дешевый способ выйти из депрессии, ведь донести тяжелую сумку до дверей старенькой бабушки гораздо дешевле, чем купить себе бутылку Chivas или Macallan.
Помогать другим – настолько важная составляющая человеческой жизни, что мозг вывел ее в отдельную программу и поощряет каждый раз, когда человек стремится помочь ближнему.
Альтруизм – это природная черта, свойственная не только человеку, но и большинству стадных животных. Доказано, что альтруизм есть не результат самосознания, а скорее инстинкт выживания в группах.
На протяжении многих лет всемирно известный биолог Франс де Вааль изучал жизнь шимпанзе и обезьян бонобо. В процессе исследований он обнаружил явные зачатки этического поведения в сообществе приматов. По мнению биолога, мораль – не сугубо человеческое свойство, и ее истоки нужно искать у животных. Эмпатия и другие проявления своего рода нравственности присущи и обезьянам, и собакам, и слонам, и даже рептилиям.
Часто развитый интеллект играет с людьми злые шутки. Случай, когда человек осознает принесенную им пользу, как раз из таких.
Какое чувство он испытает после того, как сделает что-нибудь хорошее, даже не просто хорошее, а что-то из ряда вон выходящее?
Допустим, сегодня он потратил в два раза меньше денег, чем обычно, то есть много сэкономил. Что он сделает завтра?
Или, предположим, человек купил гибридный автомобиль, и теперь, каждый раз садясь за руль, проникается осознанием того, что спасает планету. Как он будет вести себя на дороге в окружении водителей шестилитровых "туарегов" и "крайслеров", которые выхлопными газами загрязняют атмосферу?
Или вот еще пример. Человек ничего не ел, строго соблюдая диету, даже пропустил привычный ланч, заменив его на литр кефира. Что он съест завтра? Очевидно, не кефир.
Если сегодня день прожит лучше, чем обычно, что будет завтра? Правильно – поблажка. Завтра он потратит больше, за рулем будет более нетерпимым, а на обеде съест то, что раньше себе не позволял. Человек может позволить себе быть хуже только потому, что вчера прожил день чуть лучше. Люди склонны помогать другим, однако после этого многие становятся более требовательными к окружающим.
Совершить добро, несоразмерное душе, – большое испытание для личности.
Скажем, обычный мужчина, выпивающий, ленивый, завистливый, хвастливый, случайно, сам не зная как, спас детей, тонущих в реке, куда упал их экскурсионный автобус. Он совершил героический поступок, но героем от этого не стал, оставаясь все тем же ленивым существом. Изменится ли его жизнь после этого? Станет ли он спасателем, превратит ли эту случайность в норму? Будет ли после этого случая нести людям добро? Вряд ли.
Интересный эксперимент, доказывающий падкость людей на поблажки самим себе, провели принстонские психологи Бенуа Монин и Дейл Миллер. Перед принятием решения о найме на работу женщины респондентам предлагалось согласиться или опровергнуть тезис. У одной группы тезис звучал так: "Большинству женщин лучше сидеть дома и заботиться о детях, нежели работать", у другой – "Некоторым женщинам лучше сидеть дома и заботиться о детях, нежели работать".
Те респонденты, что решительно опровергли первый тезис, чаще проявляли сексистское поведение при принятии решения о найме кандидатов, нежели те, кто, скрипя сердцем, согласились на второй тезис.
Философ и психолог Келли Макгонигал объясняет этот парадокс так: респонденты, которые отвергли очевидное сексистское утверждение, ощутили, что исполнили свой нравственный долг. Они доказали себе, что не являются сексистами, но это подготовило их к тому, что психологи называют нравственной поблажкой. Совершив доброе дело, человек, как правило, доволен собой и поэтому больше доверяет своим порывам, в том числе "плохим".
Нравственные поблажки разрешают нам не только поступать дурно, но и отказываться от добрых дел. Например, люди, которых сначала спрашивали о случаях их былой щедрости, жертвовали на благотворительность на 60 % меньше тех, кому не напоминали об их прошлых добрых поступках. В бизнес-игре директора заводов были менее расположены покупать дорогостоящие очистные сооружения, если вспоминали о своих прежних этичных действиях.
Возвращаясь к нашему "герою", спасшему детей, заметим, что большой добрый поступок может сделать человека даже хуже, дав повод возгордиться и открывая дверь множеству ужасных поблажек, которые в массе своей могут затмить добро, когда-то им совершенное. Поэтому и добро, совершенное человеком, должно быть соразмерно его личности.
Можно найти в себе силы и решиться на один из ряда вон выходящий поступок, а можно научиться не замечать собственные добрые поступки или во всяком случае не придавать им особого значения. Да, с одной стороны, вы лишитесь удовольствия от помощи, а с другой – избавитесь от поблажек и немого хвастовства.
Собственный незамеченный хороший поступок открывает в душе место для большего добра, без зазнайства и поблажек. А самоосуждение за совершенное зло может порой помочь нам в дальнейшем принести большое добро.
Вот уж точно был прав Гете, называя Мефистофеля частью той силы, что без конца творит добро, всему желая зла. Чувство вины, пускай за маленький проступок, может заставить человека искупать его долгие годы. Оно усмирит гордыню, укоротит язык и направит внимание на то, как утолить эту боль.
В осознании вины есть огромная сила, потому что это боль. А как мы знаем, всякая боль требует удовольствия. Удовольствие для снятия зуда от вины – искупление, а это путь добра. Л. Н. Толстой в романе "Воскресение" смог развить эту мысль лучше кого-либо.
Не следует корить себя и упиваться угрызениями совести. Известно, что это может привести к абсолютно обратному эффекту.
В поисках обезболивающего человек начинает потакать своим порокам. Это может помочь, но только на короткое время, после чего вина возвращается с новой силой.
Каким бы хорошим человек себя ни считал, всегда есть люди, страдающие из-за него. Как говорил Ф. М. Достоевский устами старца Зосима в романе "Братья Карамазовы": "Каждый пред всеми виноват".
Человек – источник боли с первой секунды своего появления на свет. Поэтому всегда есть причина стремиться искупить вину в праведном поведении. Звучит очень по-религиозному. Возможно, это странно для книги, посвященной удовольствию, но естественно для исследования, направленного на выявление путей управления удовольствием.
Удовольствие – всего лишь средство, подобное ветряной мельнице. Конечно, приятно, если ветер помогает нам толочь зерна жизни, но рассчитывать на него нельзя. Ветер непостоянен.
Игнорируя удовольствие от совершенного добра, человек открывает для себя возможность творить еще большее добро.
Только включенное осознание и воля помогут человеку не замечать то добро, которое он делает, позволяя совершать его не ради личного удовольствия, а ради результата.
Освобождая себя от поблажек в будущем, человек освобождает себя от стремления к признанию. Так, хорошие поступки не только приносят добро тем, кому помогают, но и делают лучше тех, кто помогает. А это значит, что каждый следующий добрый поступок будет даваться гораздо легче. Кто знает, может, однажды судьба подкинет вам шанс спасти страну.
Вы же не захотите после этого стать тем, от кого придется спасать планету?
Рассмотрев основные удовольствия XXI века и способы превзойти их, мы вплотную подошли к главной теме исследования – ультиматуму удовольствия. В чем же он заключается и как проявляется? Что лежит в его основе? Почему мы считаем его важнейшим вызовом современной цивилизации и, самое важное, можно ли ответить на ультиматум? Этим вопросам посвящена следующая глава.