1.2. Психотехнические стратегии
Можно представить себе, по меньшей мере, три стратегии работы с сознанием. В дальнейшем мы будем их ассоциировать с тремя архетипическими цветами, характеризующими человеческое сознание, - с красным, белым и черным.
Красный цвет - это стратегия преобразования одних организованностей сознания в другие. Ее можно назвать "стратегией жизни". Есть лишь то, что явлено, и эти явленности, живые формы, организмические процессы нужно превратить в более совершенные.
Другая, "белая", стратегия - "растворение" организованностей в чистом сознании. Тогда организованности сознания рассматриваются не как развернутые структуры "Я", а как "смутности", скрывающие истинную природу сознания и подлежащие растворению. Это традиционная стратегия, в ее основе лежит переживание и представление о сознании как субстанции. Квинтэссенция "белой" стратегии - знаменитый афоризм Патанджали yogascittavrittinirrodhah, который может быть переведен и как "Йога есть растворение смутностей сознания". Организованности сознания по отношению к сознанию как таковому, к "сознанию как субстанции" воспринимаются как "непрозрачности", "смутности", и их растворение, ликвидация означает переход к ясному и прозрачному сознанию. Различия между "белой" и "красной" стратегиями - различие радикальной свободы и компромиссной прагматики.
И, наконец, третья стратегия - прямая реализация волевого намерения. Она полностью противоположна стратегии йоги. Это уже не растворение содержаний сознания в чистом сознании, а наоборот - техника развертывания чистых смыслов сознания, "санскар" в проявленные организованные формы, техника формирования новых организованностей сознания.
Если стержнем работы становится волюнтаристская стратегия, то и все остальные формы психотехнической работы остаются доступными для осознающего себя существа. "Красная" стратегия определяется текущими потребностями. При осуществлении "белой" стратегии управление передается сакральному учению. И только "черная" стратегия апеллирует к сердцевине человеческого сознания - к инстанции "Я", которая совмещает в себе аспект чистого наблюдения и аспект свободной воли. Другие стратегии становятся лишь полем реализации "черной" стратегии.
1.3. Три типа психотехник
Весь массив современных психотехник также легко разделить на три типа - на механические, организмические и волевые психотехники. Волевые психотехники составляют основу практики активизации сознания, но они являются лишь небольшой частью корпуса существующих и более древних техник.
Психотехники механического, машинного ряда. Как правило, именно эти психотехники, построенные по принципу "стимул - реакция", называются манипулятивными. Они опираются на представление об определенных законах, управляющих психической жизнью и причинно-следственных связях между стимулами и событиями психической жизни. К ним можно, безусловно, отнести НЛП, эриксонианский гипноз, большую часть соционических методик и близкие к ним техники. Их механичность позволяет достичь четко описанного и заданного инструктором состояния или изменения, но отнюдь не личностных трансформаций, поэтому они оставляют след в сознании лишь в виде воспоминаний о происшедшем.
Субъект воздействия планирует результат, и он же осознанно контролирует ход преобразования одних организованностей сознания в другие - вне осознанного контроля объекта воздействия. Они работают не самым лучшим образом, поскольку организмическая и волевая составляющие психики вносят некоторую неопределенность в получаемый результат. Как правило, их эффективность повышается, когда объект воздействия знает "язык", на котором производится воздействие. Субъект воздействия (инструктор, компьютерная программа или видеозапись) четко отделен от объекта - пациента или клиента. Субъективные переживания клиента обычно формулируются так: "со мной что-то сделали".
Организмические (синергетические) психотехники. Это техники, которые провоцируют процесс, ведущий к желательному результату. Под желательным результатом в этом случае понимаются отнюдь не четко заданные параметры грядущего изменения. Организмические техники рассчитаны на получение приемлемого результата, органичного именно для этого, конкретного человека. Инструктор выступает не в роли субъекта воздействия, а, скорее, провокатора внутренних процессов, он должен только помочь достигнуть состояния высокой спонтанности и сформировать в сознании аттрактор, обеспечивающий протекание процесса в заданном направлении. Большинство трансперсональных техник (например, холотропное и свободное дыхание, использование психотомиметиков в рамках организованных процедур и т. д.) относится именно к этой категории.
Организмические психотехники нацелены на личностные изменения. Полноценной техникой этого ряда мы можем считать лишь технику, приводящую к стойким личностным изменениям - открытию в себе новых качеств, изменению взгляда на себя и мир, избавлению от внутренних конфликтов и т. д. В отличие от предыдущего типа, процессы, инициируемые организмическими психотехниками, переживаются не как навязанные извне, а как собственные, хотя и спонтанные, изменения: "во мне нечто произошло".
Волевые психотехники основаны на прямом волевом действии - развертывании волевого намерения. Техники этого рода начали разрабатываться сравнительно недавно, хотя у них есть аналоги в традиционных культурах - некоторые формы йоги, часть буддистских психотехник и т. д. В отличие от организмических техник, весь процесс достижения результата находится под полным сознательным контролем - практикующий сам проводит психотехнические процедуры в поле собственного сознания, полностью осознавая и контролируя свои действия. Последствия применения волевых психотехник могут выходить за рамки изменений индивидуальной психики и преобразования собственного тела, но начальное звено волевых психотехник находится в сознании субъекта. Волевое управление может осуществляться вопреки действию тех или иных законов и вопреки наличию аттрактора в поле сознания. Главное условие - формирование особого состояния - "состояния пробужденной воли". Человек, производящий акт волевой регуляции, может сказать: "Я это сделал".
Волевые техники - основные в корпусе психонетических психотехник. Рассмотрим их подробнее.
Глава 2. Волевые психотехники: принципы и определения
2.1. Волевые техники как преодоление зависимости от языка и внимания
Сознание человека культуры организовано, в первую очередь, как языковое сознание. Непосредственное восприятие и переживание реальности скрыто вуалью языковых форм. Для сознания человека культуры существует лишь то, что названо, лишь то, что имеет имя. Зачастую новые науки и исследовательские направления начинаются с того, что некие смутные, но настойчиво пробивающиеся в сознание переживания получают новое наименование. Мы можем управлять своим и чужим сознанием и поведением, присваивая новые названия ранее неопределенным переживаниям. Более того, четкость имени, имена операций, позволяющих превращать одни имена в другие, позволяют сформировать новые психические реальности и перенести их в культуру, создавая новые возможности для управления психическими процессами. Этот факт создает возможности манипуляции чужим сознанием: система новых имен и правил их взаимного преобразования позволяет включить индивидуальное сознание в процессы, ведущие к заранее предусмотренному результату. Второй механизм управления - поле внимания. Поле внимания обладает определенной емкостью. Если внимание заполнено несколькими фигурами, то все остальные растворяются в фоне. То, что осталось во внимании, превращается в модель Всего. Если выделить и рассмотреть, как под микроскопом, отдельные стороны человеческой психики, то все остальное ее проявления тоже уйдут в фон. Это еще один из способов управления сознанием и культурой: выделить один из аспектов, истолковать его как главный и единственный и тем самым превратить в доминанту. А последующая работа с доминантой, ее дифференциация и развитие позволяют заполнить сознание формой, которая до того была лишь одним из множества содержаний сознания. Большинство и психотерапевтических методик, и манипулятивных техник возникли именно таким образом.
Волевые и тесно связанные с ними рефлексивные (т. е. формирующие ясное сознание) техники находятся принципиально по ту сторону манипуляций - до и вне языка и внимания. Рефлексивно-волевая позиция предполагает разотождествление с любыми функциями и содержаниями сознания и, следовательно, упразднение их формирующего влияния. Эта позиция создает благоприятные условия для проявления волевого начала в сознании - сознание, освобожденное от форм, ограничивается лишь переживанием чистого "Я" и его волевой сердцевины.
Вначале рефлексивно-волевая позиция устраняет зависимости, препятствующие проявлению и реализации волевого намерения, но затем реализация намерения требует создания и адекватного для него языка, и соответствующей намерению структуры внимания. Волевое намерение развертывается не только в результат, но и в язык и формы внимания. Однако новая структура языка становится такой же зависимостью, как и прежняя. Поэтому ключевой момент волевых практик - свободный переход от недифференцированных состояний сознания к высокодифференцированным; и наоборот, вариативность языковых форм и форм внимания при сохранении активного волевого "Я". Тогда рефлексивно-волевая позиция становится постоянным элементом практики. Так строятся волевые психотехники.
2.2. Волевое намерение и препятствия для его реализации
Волевые техники начинаются с выделения волевого намерения. Волевое намерение сочетает в себе свободный и необусловленный посторонними причинами выбор цели, направленные усилия по ее достижению и сохранение этих усилий вопреки любым внешним (по отношению к цели) обстоятельствам и стимулам.
Строго говоря, любая психотехника начинается с неудачной попытки достичь результата за счет намерения. Эта попытка, однако, показывает, что целый ряд параметров сознания и тела не подвластны непосредственному волевому контролю. Так, если скелетная мускулатура здорового организма в обычном состоянии управляется осознанной волей, то с гладкой мускулатурой, эмоциональными состояниями, функциональными состояниями дело обстоит иначе. Для достижения результата в этом случае приходится прибегать к специальным, часто изощренным, приемам. Реализации намерения препятствуют организованности сознания, "непрозрачные для воли" участки сознания, организованности, из которых складывается психика.
Психика представляет собой целостный организм, "организм сознания", в котором все его компоненты взаимозависимы, и изменения одного из них компенсируется изменениями других.
Какая-то часть переживаний вообще имеет принудительный характер, и источники этого принуждения не осознаются.
Вместе с тем определенные аспекты психики подчинены воле.
Некоторые люди в состоянии целенаправленно продумать мысль, многие - произвольно создать образ, задержать действие и т. д. Затруднения в реализации намерения связаны с тем, что часть психических организованностей не подчинена волевому контролю, и выход заключается в установлении (или восстановлении) их управляемости? Одна из проблем управления неподконтрольными функциями - их непредставленность в сознании. Так, не осознается работа печени, тонус сосудов или перистальтика кишечника.
Некоторые неосознаваемые параметры косвенным образом отражаются в сознании: мышечный тонус связан с ощущением легкости или тяжести, сосудистый тонус - тепла. Эти косвенные маркеры параметров могут использоваться и используются в различных психотехнических системах (аутогенная тренировка начинается с формирования ощущения тяжести и тепла как первого шага к управлению неосознаваемыми функциями). Более того, те параметры, которые прямо не отражаются в сознании, могут при помощи технических средств отражаться в визуальной или звуковой картине (на этом основаны методики биообратных связей) и управление этой картиной означает управление параметрами функций, а через них и состоянием организма в целом.
Волевые техники - это техники, в которых каждое действие является полностью осознанным, и потому ключевой момент в их построении - нахождение тех форм сознания, в которых развертывающиеся волевые намерения могут быть представлены и осознаны. Неосознаваемые функции также могут быть выведены в осознание, но за счет особых техник деконцентрации внимания, которые позволяют перейти от фигурного восприятия к фоновому, и тем самым расширить диапазон воспринимаемого.
Обычно осознанное восприятие - это восприятие тех или иных тур (предметов, целостностей). Организованности сознания, как правило, ассоциируются с фигурной стороной восприятия, но в восприятии присутствует еще один компонент - фон. Фон - это то, что находится "между" фигурами-организованностями сознания.
Культуры работы с фоном нет. Фон - это то, что остается от фигур, "отходы" функционирования фигурного восприятия и действия. Фон, из которого выделяются фигуры, не является осознанным восприятием до тех пор, пока не используются деконцентративные техники, придающие фону осознанный характер. Как только фон начинает осознаваться, не утрачивая при этом своей специфики (т. е., не превращаясь в новые фигуры), он становится тем субстратом, в котором волевые намерения сравнительно легко развертываются. Остается только ввести дополнительные техники, позволяющие извлекать из фона нужные организованности сознания.
2.3. Введение начального языка описания
Прежде чем перейти к дальнейшему описанию волевых психотехник, необходимо уточнить терминологический аппарат. В этой работе мы, как правило, вводим термин, не определяя его, а оперативно, употребляя его определенным образом, как это сделано выше. Мы вводим следующие термины:
- смысл в противопоставлении чувственному проявлению смысла;
- (чистое) сознание в противопоставлении организованностям сознания;
- волевое намерение;
- развертка волевого намерения;
- среда, в которой происходит развертка волевого намерения.
Эти термины нуждаются не столько в определении, сколько в пояснении.
Термин "смысл" в принципе не может быть исчерпывающим образом определен - любое определение предполагает (явно или неявно) наличие смысла как условия любого определения. По отношению к таким граничным терминам применима лишь частичная их характеристика, позволяющая определить, чем было бы понятие смысла, если бы он использовался только в этом контексте. Ограничимся лишь указанием на наиболее близкое нам использование этого термина в смысловой теории сознания А.Ю. Агафонова как "элементарной единицы" сознания, амодальной по своей природе. Смысл амодален, но проявляется в чувственной среде как организованность сознания. Если мы хотим придать термину "смысл" оперативный, "технический" характер, то используем в качестве синонима термин "семантический инвариант".
Термин "сознание" также не может быть определен, поскольку сознание является условием проведения операции определения. Проблема определения термина "сознание" обсуждалась многими авторами. Длинные перечни определений и псевдоопределений приведены в сотнях фундаментальных работ и нет необходимости еще раз приводить эти пространные перечни. Ограничимся двумя цитатами.
Г. Хант:
"Наше непосредственное осознание столь же явно наличествует, сколь и не поддается однозначному описанию"
В.М. Аллахвердов:
"Сознание как эмпирический термин отражает эмпирическое явление - осознанность. Далее сознание как явление и будет пониматься как эмпирический факт представленности субъекту картины мира и самого себя…"
Понятно, что сознание характеризуется лишь всей совокупностью частичных определений. Есть суженные, специфицированные и существуют расширенные определения сознания. Все эти определения частичны. В дальнейшем следует придерживаться того максимально широкого понимания, что есть сознание, которое доступно читателю данного текста.
В своем дальнейшем рассуждении мы будем часто противополагать сознание как таковое ("чистое сознание") его содержаниям, используя для обозначения всех представимых и непредставимых содержаний термин "организованность", подчеркивающий не внешний характер "содержаний сознания", а их "вылепленность" из "материала" сознания. Такое противопоставление сознания и его организованностей близко (с учетом сдвига понимания при транскультурном переносе термина) противопоставлению citta и vritti в индуистской философии.
Под содержаниями сознания будем понимать все то, что "находится перед" наблюдающим субъектом, все то, что может стать объектом понимающего сознания - восприятия, мысли, образы, эмоции, сновидения, состояния. Чистое сознание - это смысловой слой сознания, т. е. слой, содержащий чистые, непроявленные, амодальные смыслы и их связные области - смысловые зоны сознания. Содержания сознания являются проекциями смыслов в модальных средах сознания, и, наоборот, любые содержания сознания активизируют соответствующие им смыслы, т. е. провоцируют акт понимания.
Еще один класс организованностей сознания - психические функции. Психическая функция - определенный способ преобразования одних содержаний сознания в другие. С этой точки зрения, функцией является и мышление, и эмоциональная оценка, и внимание, и принятие решений и т. д. Функция также является проекцией, развертыванием определенной смысловой зоны сознания. Но в функции развернулись только некоторые зоны сознания, огромное число потенциальных функций так и остались в "спящем" виде. Активная функция выделяет в мире определенные аспекты, которые не выделяются другими функциями. Функции дифференцированы в различной степени у разных людей и в разных культурах.