Экономической основой О. г. должна быть плюралистическая экономика, выражающая интересы большинства граждан страны. В социальной сфере необходима продуманная тактика преодоления чрезмерного расслоения общества на богатых и бедных. В духовной жизни общества акцент должен быть сделан на развитие национально-культурных ценностей при заимствовании зарубежного опыта в сфере образования, культуры и науки.
О. г. становится итогом цивилизационного развития плюралистических форм политической и духовной жизни при уважении прав и свобод человека, демократических процедур решения противоречий и социальных конфликтов. Отсутствие толерантности в обществе при наличии ксенофобии (проявление ненависти к чужакам) питают в современной России очаги социальных и национальных конфликтов, угрожающих территориальной и государственной целостности нашей страны.
Развитие О. г. протекает противоречиво и болезненно по целому ряду исторических, социокультурных условий и факторов. Освобождение от негативного наследия прошлого и сохранение преемственности в культурном наследии обеспечит формирование новой личности гражданина, способной к созидательной деятельности в О. г.
ОБЩЕСТВО ИНДУСТРИАЛЬНОЕ. Стадия (степень) исторического развития общества, которой присущи достаточно высокий уровень промышленного производства, механизация и автоматизация, развитое разделение труда и его специализация, использование достижений НТР, динамичность, гибкость и открытость в организации социально-политической жизни. Теория О. и. была выдвинута во 2-й половине 1950-х – начале 1960-х гг. французским социологом Р. Ароном и американским экономистом У. Ростоу и получила развитие в концепции постиндустриального общества американских социологов и политологов Д. Белла, З. Бжезинского, Э. Тоффлера, французского социолога и политолога А. Турена и др.
ОБЩЕСТВО ИНФОРМАЦИОННОЕ. Одно из наименований постиндустриального общества, рассматриваемого под углом зрения его управленческих сегментов и характеризующегося резким изменением и повышением роли и значения информационных технологий. Возникновение О. и. технологически определяется следующими инновационными факторами: переходом от отдельных механических, электрических и электромеханических элементов к электронным системам; микроминиатюризацией всех электронных элементов; дигитализацией коммуникации и информации; взрывным развитием в области программного обеспечения.
Существует несколько современных концепций О. и.: О. и. как информационная экономика; как постиндустриальное общество; как общество знания; как конец общества массового производства.
Сущность О. и. определяет ряд взаимосвязанных процессов: 1) информация и знания становятся важным ресурсом и подлинной движущей силой социально-экономического, научного и технологического развития; 2) формируется рынок информации и знания; 3) стремительно растет удельный вес отраслей, обеспечивающих создание, передачу, обработку и использование информации; 4) развитая информационная инфраструктура превращается в условие, определяющее национальную и региональную конкурентоспособность; 5) развитие и активное внедрение во все сферы деятельности новых информационно-коммуникационных технологий существенно меняют модели образования, труда, общественной жизни и отдыха. Вместе с тем концепция О. и. вызывает критику со стороны гуманистически ориентированных ученых, отмечающих несостоятельность технологического детерминизма и указывающих на негативные последствия компьютеризации общества.
Отечественные ученые выделяют основные признаки О. и. формирование единого мирового информационного пространства: углубление процессов информационной и экономической интеграции стран и народов; создание рынка информации и знаний как факторов производства, дополняющих рынки природных ресурсов, труда и капитала; превращение информационных ресурсов в реальные ресурсы социально-экономического развития; повышение уровня образования за счет расширения возможностей систем информационного обмена на международном, национальном и региональном уровнях; усиление роли квалификации, профессионализма и способности к творчеству как важнейших характеристик труда. Причем более важное значение имеет то, что создается новый механизм непосредственного применения информации и знаний в производственной и сервисной сферах, т.е. инициируется процесс постоянного социального обучения.
Информация и знания становятся в информационную эпоху стратегическим ресурсом общества, сопоставимым по значению с ресурсами природными, людскими и финансовыми. Разработка концепции О. и. имеет большое значение для России, поскольку от этого зависит ее место в мировом сообществе, конкурентоспособность страны в целом, развитие демократии, личности, качества жизни, укрепление и развитие культуры, федерализма, информационного единства страны.
ОБЩЕСТВО ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ. Широко распространенный в западной социологии термин для обозначения современного западного общества, вступившего в фазу развития, выходящую за рамки индустриализма, т.е. доминирования промышленного сектора в экономике и соответствующей политической и социальной структуры общества.
Д. Белл утверждает, что в обществах модерна теоретическое знание становится осевым принципом общества и является источником инновации и формирования политики. В экономике это приводит к упадку производства товаров как основной формы экономической деятельности и замене его производством услуг. Что касается классовой структуры, то новый осевой принцип способствует преобладанию в классовой структуре технологических специалистов, составляющих новый класс во всех сферах – экономической, политической и социальной. Основное влияние на принятие решений оказывают новые интеллектуальные технологии и новый интеллектуальный класс.
В 1973 г. Д. Белл дал определение О. п. как новому типу экономики с шестью характеристиками:
1) широкие торговые отношения между странами;
2) большой излишек товаров;
3) широкий сектор обслуживания, позволяющий нанимать большое количество рабочих;
4) широкое разнообразие и количество товаров, доступных среднему человеку;
5) "информационный взрыв";
6) "глобальная деревня" (технологический прогресс делает возможным использование всемирных коммуникаций).
Два последних фактора определяют сущность постиндустриализма.
В О. п. происходящие социальные изменения размывают прежние границы социальных классов. Это происходит благодаря всеобщему доступу к основному ресурсу – информации и появлению на ключевых позициях в обществе представителей профессионально подготовленной высокомобильной элиты. Собственность как критерий социальной стратификации общества утрачивает былое значение, уступая место уровню образования, накопленным знаниям. В О. п. добыча и переработка природных ресурсов сменяется добычей и переработкойинформации и развитием сферы услуг. Информационные технологии захватывают важнейшие сферы общественной жизни: промышленную, политическую, военную, культурную. Смена технологического базиса (прогресс прикладного знания и совершенствование средств производства) сказалась на организации всей системы социальных связей. Меняется структура занятости, соотношение профессионально-квалификационных групп. В современном обществе структура социальных позиций определяется социальными статусами, которые определяются профессиональной деятельностью человека, его образованием, опытом, талантом и др.
Теории О. п. унаследовали эволюционизм и технократический оптимизм, свойственный подобным концептуальным построениям, а также позаимствовали стремление редуцировать комплексную социальную реальность к одному системообразующему элементу – преимущественно к развитию техники и технологии.
Теории О. п. неоднородны: их принято разграничивать и группировать как на основании хронологического принципа, так и на базе специфики их содержания. Хронологически принято выделять ранние концепции 1960–1970-х гг. (Д. Белл, А. Турен, Р. Дарендорф), акцентировавшие внимание на изменении характера общественного производства, на росте так называемого третичного сектора (сферы услуг) и соответствующих социальных изменений; и концепции 1980-х гг., известные скорее как теории информационного общества (И. Масуда, О. Тоффлер, М. Понятовский и др.). Сторонники теории постиндустриализма подразделяются на две группы. Одни авторы (Д. Белл, З. Бжезинский, О. Тоффлер) рассматривают постиндустриализм прежде всего как совокупность изменений в характере производства на основе достижений НТР. Другие (А. Турен, Т. Розак, И. Иллич, К. Кумар) трактуют индустриализацию более широко, как развитие процессов централизации и бюрократизации управления при одновременном росте функциональной дифференциации и специализации, а переход общества в постиндустриальную фазу развития рассматривают как своеобразную пролонгацию и усиление тенденций индустриализма.
В 1980-е гг. исследование конкретных проявлений постиндустриализма в политической, экономической, социальной сферах жизни общества стало неотъемлемой частью современной западной социологии.
ОБЩНОСТЬ МАССОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ. Неорганизованная, случайно и/или стихийно возникшая и достаточно кратковременносуществующая группа людей (толпа, публика, аудитория, социальное движение, общественность), объединенная сходным поведением ее членов.
Признаки О. м. с.:
1. Аморфное, а не целостное, системное, структурное образование, носящие статический характер.
2. Неупорядоченный, случайный характер образования.
3. Размытость границ, неопределенность количественного и качественного состава. Отсутствие четких временных рамок.
4. Ситуативный способ существования. О. м. с. образуется и функционирует на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможна вне ее, поэтому оказывается неустойчивым, меняющимся от случая к случаю образованием.
5. Гетерогенность, разновидность состава, негрупповая (или межгрупповая) природа. В ней разрушаются границы между существующими в обществе демографическими, региональными, социальными, этническими группами.
6. Аморфное положение в составе более широких общностей, неспособность выступать в качестве их структурных образований.
Поведение в О. м. с. продиктовано скорее чувствами, чем разумом, ощущением общности эмоций. Классические труды по поведению массовых общностей принадлежат Г. Лебону ("Психология масс", 1895; "О поведении толпы", 1903) и Г. Тарду ("Толпа и публика", 1883; "Законы подражания", 1892; "Мнение и толпа", 1901). Г. Тард определил толпу как группу людей, находящихся в прямом контакте, обусловленном физической близостью.
Г. Лебон доказал, что поведение человека определяется врожденными (унаследованными от предков) и приобретенными (полученными в результате личного опыта) инстинктами. Попадая в толпу, человек регрессирует, т.е. возвращается к более ранним стадиям своего развития. Г. Лебон сформулировал закон психического единства толпы, согласно которому в толпе происходит сведение людей к одному уровню, в результате чего создается однородная масса. Толпа образуется вследствие действия 3 основных психических механизмов: заражения, внушаемости и подражания.
Масса, члены которой ведут себя сходным образом, отличается, по мнению Г. Тарда, от толпы опосредованными контактами. Она более аморфна и инертна, чем толпа, не имеет даже кратковременных общих интересов, равнодушна к общественным явлениям (не следуетпутать массу с народными массами – трудящимися, большинством населения как решающей силой социального прогресса).
В отличие от толпы, психическое единство которой создается физическими контактом, публика – духовная общность. Индивиды физически рассредоточены, но духовно связаны друг с другом сходством мнений. Публика возникает вместе с появлением предмета общего внимания. Это слушатели радио, зрители телевидения, болельщики команд (вне стадиона) и т.д. В отличие от толпы у публики возможны элементы рациональной дискуссии, критики, борьбы мнений.
Технические средства массовой информации, общедоступное образование превратили публику в самую многочисленную форму объединения людей. Благодаря СМИ сотни миллионов людей могут активно участвовать в политических и культурных событиях, выражать свое мнение. Однако с помощью СМИ люди становятся и объектом манипуляции.
ОБЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ. Совокупность людей, объединенных исторически сложившимися устойчивыми социальными связями и обладающих рядом общих признаков (черт). В отличие от организаций и институтов, сознательно создаваемых людьми, общности возникают естественно-исторически, т.е. с необходимостью, обусловленной потребностями общественного производства и общественного развития в целом. О. с. – один из элементов социальной структуры общества.
Выделяют следующие типы О. с.:
1. Социально-классовые общности (рабочие, буржуазия, крестьяне, богатые, бедные, средние слои). Связаны формами собственности, уровнем доходов; занимают ведущее место в социальной структуре общества.
2. Сословные общности (дворяне, купцы, духовенство, казаки и др.). Связаны наследственными правами и обязанностями, закрепленными обычаями и законами.
3. Кастовые общности (брахманы – священнослужители, кшатрии – воины, вайшьи – купцы, шудры – крестьяне, рабочие, ремесленники). Особое положение занимают неприкасаемые, которые не входят ни в одну касту и занимают низшую позицию. Каждая каста занимает определенное место в социальной иерархии.
4. Демографические общности (мужчины, женщины, дети, молодежь, старики, взрослые). Связаны половозрастными признаками.
5. Национально-этнические общности (этносы, нации, народности, этнические группы). Связаны спецификой этнонациональных признаков.
6. Расовые общности (европеоиды, негроиды, монголоиды, метисы, креолы, мулаты). Связаны расово-биологическими особенностями людей.
7. Профессиональные общности (токари, пекари, учителя, врачи). Связаны принципами общественного разделения труда, принадлежностью людей к профессиям.
8. Религиозные общности (католики, православные, мусульмане, иудеи, буддисты). Связаны религиозными предпочтениями.
9. Идейно-политические общности (горожане, селяне, уральцы, сибиряки, москвичи). Связаны местом проживания.
10. Образовательные общности (учителя, ученики, студенты, профессора).
11. Иные общности (телезрители, читатели газет, пассажиры электричек, покупатели стирального порошка и т.п.).
О. с. бывают разными по составу: от двух членов (диада) до миллионов и миллиардов (китайское общество); по продолжительности существования: от мгновений (зрители клипа) до сотен миллионов лет; по плотности связей: от сплоченных (семья) до аморфных (толпа); по сложности совокупных признаков: групповые (социальные группы) и массовые (ситуативно возникшие массовые образования).
ОПРОС СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ. Метод получения первичной социологической информации через непосредственное или опосредованное обращение исследователя к одному или нескольким респондентам с целью получения от них необходимых данных в форме ответов на поставленные вопросы. Благодаря О. с. можно получить информацию как о социальных фактах, событиях, так и о мнениях и оценках людей. С помощью опросов социологи получают информацию как объективного, так и субъективного характера. До 90 % информации социологи получают именно этим методом.
Выделяются групповые и индивидуальные виды анкетных О. с. Во время группового анкетного опроса анкетер опрашивает сразу несколько человек, например студенческую группу. Групповые О. с. проводятся, как правило, по месту работы или учебы респондентов. Индивидуальные анкетные опросы могут проводиться как на рабочих местах респондентов, так и по месту их жительства. Индивидуальный опрос позволяет более точно отслеживать реакцию респондента навопросы анкеты, больше уделять внимания общению с опрашиваемым, глубже проникать в мотивацию выбора ответов.
По способу общения между анкетером и респондентом различают очный и заочный О. с. При очном опросе анкетер непосредственно общается с респондентом, анкета заполняется в присутствии анкетера. При заочном опросе респондент получает и заполняет анкету, не вступая в личное общение с исследователем.
По способу распространения анкет различаются прессовый, почтовый, раздаточный опросы, опросы через Интернет. Прессовый опрос предполагает, что анкета печатается в газетах или журналах. При почтовом опросе анкеты рассылаются респондентам по почте. Анкеты также размещают и на соответствующих сайтах в Интернете. Преимущество этих видов опросов состоит в возможности доступа к анкетам большого числа респондентов. Недостаток (причем, очень серьезный) в том, что возвращаемость таких анкет, как правило, очень низкая. Раздаточный опрос предполагает, что анкеты вручаются респондентам лично. В этом случае респондент может уточнить у анкетера правила заполнения анкеты, прояснить для себя вопросы, вызвавшие затруднение, поэтому здесь процент возврата и качество заполнения анкет значительно выше.
Чтобы получить нужную информацию, которую впоследствии можно будет подвергнуть научному анализу, необходимо правильно составить анкету. Структура анкеты должна включать в себя 3 части: вводную, основную, "паспортичку".
В вводной части кратко говорится о целях и задачах исследования, сообщается о том, как будут использованы результаты, дается объяснение правил работы с анкетой, гарантируется анонимность ответов. В конце вводной части выражается признательность за участие в опросе. Целью вводной части является создание положительной установки респондента на сотрудничество с исследователем, от которого во многом зависит качество заполнения и процент возврата анкет. В основной части содержатся вопросы и варианты ответов на них. В начале анкеты помещаются нейтральные вопросы, цель которых – заинтересовать респондента, включить в проблему, помочь освоить порядок работы с анкетой. Затем располагают основные вопросы. Ответы на них и дают ту информацию, которая необходима для реализации цели исследования.
Анкетные вопросы подразделяются на структурные (закрытые) и неструктурные (открытые). В структурных вопросах респонденту предлагается вопрос и несколько вариантов ответов на него, и респондент должен выбрать один или более из этих вариантов. Неструктурные вопросы – вопросы, в которых нет готовых вариантов ответа, и респондент должен сам в произвольной форме дать тот или иной ответ.
ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ. Определенная общность, объединяющая множество индивидов, создающих некоторую систему отношений для достижения взаимосвязанных специальных целей и формирующих формализованные структуры. Применительно к социальным объектам этот термин употребляется в следующих смыслах: